LIVRE X^U. — i>E 112$ À 1159. 4d

û*é5t donc qu*tiiïe ïég^dé apocryphe ^'<m aura Vôtiiu âccré<ate1r en l'attribuant à sainte ÉHsabeth,et en la publiant comme une de ses révélations. On a de cette sainte plusieurs lettres, dont la plus considérable est adressée à sainte Hildegarde. Sainte Elisabeth devint supérieure du monastère de Schotiauge, et mourut Tan 1165. Son frère Ecbert est auteur d'un traité contre les cathares ou les manichéens d'Allemagne. Vers le même temps commença en Italie la congrégation des guillemins ou guillelmites, ainsi nommés parce qu'ils ont pour patron saint Guillaume de Malaval. On ignore le lieu de sa naissance et les détails de sa vie. On sait seulement qu'il se fit ermite en Toscane, et que s'étant fixé l'an 1155 près de Vienne, dans une solitude nommée Malaval, il y mourut au bout de dix-hùit mois, laissant un disciple nommé Albert, anquel se Joignirent bientôt plusieurs autres personnes qui embrassèrent la vie monastique sous la règle de saint Benoit.

Pierre le Vénérable, abbé de Cluni, mourut le jour de Noël de Tan 1156, après avoir gouverné cette abbaye pendant trente-cinq ans. On a de lui des traités contre les Juife, contre les sectateurs de Pierre de Bruis, deux livres sur les miracles dont il avait eu connaissance, et près de deux cents lettres sur divers sujets. Il avait aussi composé une réfutation de l' Alcoran , mais elle n'est point parvenue jusqu'à nous. Il y avait de son temps à Cluni environ quatre cents moines, et l'ordre comptait un nombre prodigieux de maisons sous sa dépendance ; il en avait Jusqu'en Palestine et près de Constantinople. Les écrits de Pierre le Vénérable témoignent de son érudition et le miettent au rahg des plus grands docteurs de son siècle ; tnais il fût le dernier homme célèbre entre les abbés de Cluni , et cet ordre tomba depuis dans une grande obscurité.

Environ deux ans plus tard commença en Espagne le nouvel ordre militahre de Calatrava. Le roi Louis le Jeune

440 HISTOIRE DB L'ÉGLISB.

avait formé le projet d'une croisade en Espagne ^ et demandé au pape Adrien les indulgences ordinaires^ afin d'animer les Français. Mais le pape^ tout en louant son zèle , lui représenta que pour assurer le succès de Fexpédilion^ et ne pas exposer le saint-siége à des reproches^ il fallait obtenir auparavant le consentement des princes et des peuples du pays, et la croisade, d'abord ajournée^ manqua tout à fait. Cependant le bruit s'étant répanda que les Arabes venaient avec une armée nombreuse attaquer la ville de Calatrava en Castille,les templiers qui en tenaient la forteresse ^ craignant de ne pouvoir la défendre , la remirent au roi Sanche. Alors un moine de Fitère, de Tordre de Cîteaux, nommé Diego Velasquez, qui avait autrefois porté les armes avec distinction , engagea Raimond, son abbé, à demander cette ville avec la forteresse, et le roi consentit à les lui donner. Le moine et Tabbé allèrent aussitôt trouver l'archevêque de Tolède, qui accorda une indulgence plénière à tous ceux qui viendraient au secours de Calatrava. C'est le premier exemple connu d'une semblable indulgence accordée par un évêque. Elle produisit un si heureux eflfet, que bientôt plus de vingt mille hommes se mirent à la disposition de Velasquez pour défendre cette ville, dont les Arabes n'osèrent pas approcher. Un grand nombre de ces guerriers embrassèrent l'institut de Cîteaux, mais sous un habit convenable aux exercices militaires, et commencèrent à faire des courses sur les Arabes. Alors le bienheureux Raimond , abbé de Fitère, fit venir ses religieux à Calatrava, où vint se fixer en même temps une nombreuse population. Ce nouvel ordre militaire fut approuvé six ans plus tard par le pape Alexandre III (1).

Vers le même temps mourut Othon de Frisingue, dont nous avons une chronique divisée en sept livres qui commence à la création du monde et finit à l'an II/16,

(I) Roderic. lib. Yll. — Jacob, de Vilr. Hist, Occid.

LIYRB XXIX. — BB 112S A 1159. 441

et deux livres où il avait commencé Tbistoire de Tempereur Frédéric ; mais ils ne sont guère qu'une introduction qui remonte jusqu'au schisme de l'antipape Guibert sous Grégoire VIL Othon était fils de Léopold ^ marquis d' Autriclie 5 qui est compté entre les saints^ et d' Agnès , fille de l'empereur Henri IV. Il était frère utérin du roi Conrad^ et oncle de Frédéric Barberousse. Ayant fait ses études à Paris 5 il embrassa la vie monastique à Morimond^ dont il devint abbé. Conrad^ son firère^ le fit élire en 1138 à révécbé de Frisingue, où il donna des preuves constantes de son zèle et de sa piété. Il conserva toujours l'babit monastique^ et il était parti pour se rendre au chapitre de Glteaut, lorsqu'il mourut dans son ancienne abbaye de Morimond^ au mois de septembre de Fan 1158. Gomme il se reprochait d'avoir parlé trop avantageusement de Gilbert de la Porée, il remit ses ouvrages à des personnes pieuses et instruites pour y corriger tout ce qu'il y aurait de répréhensible.

L'année suivante, le célèbre Pierre Lombard fût élevé sur le siège de Paris. On dit que Philippe, frère du roi et arphidiacre de cette église, ayant été élu, se démit en faveur de ce savant docteur, dont il avait été le disciple. Pierre, surnommé le Lombard à cause de sa patrie, était venu en France pour achever ses études dans les écoles de Reims et de Paris, où il fut entretenu par les secours de saint Bernard, à qui l'évéque de Lucques l'avait recommandé. Ses succès lurent si brillans, qu'il lût bientôt en état d'enseigner lui-même, et devint le plus fameux docteur de l'école de Paris. Il mourut l'an 1164. On à de lui des commentaires sur les Psaumes et sur les Épitres de saint Paul ; mais il est surtout connu par ses livres des Sentences, qui sont un recueil de passages des pères, principalement de saint Augustin , sur les divers points de la doctrine chrétienne. Cet ouvrage offre un corps entier de théologie divisé en quatre livres, dont le premier traite de Dieu et de la Trinité ; le second, de la

44) msToiRB tm i/tGura.

création , puis de la grâce et da pécbé ; le trobième , de riDcamatlon, et ensuite des vertus théologales et des commandemens de Dieu ; enfin> le quatrième, des sacremens et de la fin de Thomme. Le but de Pieire Lombard, en recueillant ainsi les passages des Pères sur l'ensemble de la théologie, fut principalement, comme U le dit luimême dans la préface , de combattre ceux qui s^attachaient à soutenir leurs propres pensées , au préjudice de la Térité, c'est-à-dire ceux qui négligeaient la tradition pour étabUr des systèmes et expliquer les dogmes chrétiens par les subtilités de la dialectique, au risque de les dénaturer, comme ravalent fait Roscelin, Abailard et Gilbert de la Porée. Aussi n'ajoute-t-il que pea de choses aux textes qu'il cite, et il n'emploie le raisonnement que pour en concilier les contradictions apparentes. On lui reproche néanmoins quelques erreurs; il traite d'ailleurs plusieurs questions assez frivoles, et U omet des matières importantes^ telles que l'Église, la primauté du pape, et l'autorité de l'Écriture et de la tradition. Malgré ces défauts, son ouvrage eut un si grand succès, que pendant plusieurs siècles la plupart de ceux qui enseignèrent la théologie le prirent pour texte de leurs leçons, et l'auteur ne fiit désigné que par le titre de Maître des sentences. On compte plus de deux cent qua« rante théologiens, les plus célèbres de leur temps, qui ont fait des commentaires sur cet ouvrage. Quelques maîtres continuèrent pendant quelque temps à suivre l'an* cienne méthode^ c'est*à-dhre à prendre quelques livres de l'Écriture sainte pour texte de leurs explicatioBS ; mais comme leurs leçons ne pouvaient pas ofiTrir un ensemble et un ordre suivi > elles furent presque abandonnées. Ces maîtres, nommés docteurs bibliques , s'élevèrent fortement contre la nouvelle méthode des autres, qu'on nomma docteurs sententiaires, et dont plusieurs ne tar« dèrent pas à introduire dans la théolc^e les subtilités que Fierté Lraibard avait voulu en bannhr#