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Un Célèbre docteur anglato nommé Robert PqIIqs avait aussi publié sous le titre de Sentences un corpâ entier de théologie divisé en huit livres^ où il traite les principales questions^ et les résout par Tautorité de l'Écriture et des Père& U avait enseigné quelque temps à Paris ^ et étant retourné en Angleterre, il releva l'école d'Oxtord; puis son mérite le fit appeler à Rome, ob il fut fait cardinal et chancelier par le pape Lucius n, et mourut sous le pontificat d'Eugène m. C'est le premier cardinal anglais que l'on connaisse.

Oratien, né à Gbiusi en Toscane, et moine de Saint- Félix à Bologne, se rendit bien plus célèbre encore par un recueil de canons et de décrétales qui fit oublier les collections plus ahciennes et moins complètes de Réginon, de BouchaM et d'Yves de Chartres. Il publia ce recueil vers l'an 1150, et l'inUtula Accord des canons discordans, parce qu'il y cherchait h concilier les canons et les textes qui paraissent opposés. Non-seulement cet ouvrage devint classique comme celui de Pierre Lombard, mais il fit autorité dans les écoles et les tribunaux, et fut cité sous le nom de Décret, qu'on lui donne communément. U est divisé en trois parties , dont la première, comprenant cent distinctions , traite du droit en général et des ministres de l'Église depuis le pape jusqu'aux moindres clercs; la seconde, divisée en trente-six causes, comprend diverses questions concernant la simonie, les jugemens oanohiques, la possession des bénéfices, les élections, le gouvernement des églises^ les censures, les testamens, les sépultures, les mariages, la pénitence, et d'autres matières de discipline ; enfin, la troisième, contenant seulement cinq distinctions, traite de l'Eucharistie, du baptême, de la confirmation, des jeûnes, des fêtes et des cérémonies de l'office divin. On s'imagine bien que Gratien n'a pas manqué de citer les fausses décrétales généralement reçues de son temps ^ et parmi les nom- Inreux extraits des Pères, il rapporte souvent sous le nom

de saint Jérôme ^ de saint Ambroise^ de saint Augustin et de saint Grégoire le Grand, des textes tirés d'ouvrages évidemment supposés. Il attribue quelquefois à un concile général les canons d'un concile particulier, ou à un pape les décisions d'un évêque ou d'un autre Père; il rapporte d'après diverses traductions les mêmes passages tirés du grec comme s'ils étaient d'auteurs différens; quelquefois les textes sont tronqués, les traductions inexactes, et le sens des citations différent de celui de ToriginaL Ajoutons que sur plusieurs points, les lois canoniques ou la coutume générale ont modifié la discipline alors établie, en sorte qu'une grande partie du Décret de Gratien est aujourd'hui sans autorité. Cette compilation, comme les Sentences de Pierre Lombard, devint l'objet d'une foule de commentaires. Les docteurs de Bologne la prirent aussitôt pour texte de leurs Jeçons, et l'école de cette ville, où Ton expliquait déjà depuis longtemps les lois de Justinien, acquit bientôt pour le droit canonique, comme pour le droit civil, la plus grande célébrité.

L'empereur Frédéric, malgré le traité fait avec le pape Eugène et renouvelé à l'époque de son couronnement, ne tarda pas à montrer des prétentions extravagantes qui rengagèrent dans une suite de querelles avec le pape Adrien et ensuite dans un schisme déclaré. Il se regardait comme l'héritier légitime des anciens empereurs romains > et se croyait à ce titre des droits à l'empire du monde entier. On dit même qu'il voulait obliger le souverain pontife à les appuyer par Texcommunicatioa contre tous ceux qui refuseraient de les reconnaître. Quoi qu'il en soit, comme ce prince tenait sa cour à Besançon vers la fin de l'an 1157, le pape Adrien lui envoya deux légats, dont l'un était Roland, chancelier de l'Église romaine , avec des lettres où il lui reprochait de laisser impuni l'attentat commis sur les terres de l'empire, contre l'archevêque de Lund, qui, en revenant de Rome, avait été attaqué et volé par des scélérats qui le retenaient

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encore en prison. Il Tengs^eait à ne pas oublier avec quelle affection TÉglise romaine lui avait conféré la cou* ronne impériale, et il ajoutait que, bien loin d'en avoir du regret, il se réjouirait s'il avait pu lui procurer de plus grands bienfaits. L'empereur et les courtisans furent vivement blessés de ces expressions, où ils croyaient voir riotention de représenter l'empire comme un fief du saintHSiége. Us savaient qu'une partie des Romains soutenaient hautement que les rois d'Allemagne n'avaient possédé jusque-là l'empire de Rome et le royaume d'Italie que par la concession des papes, et c'était pour établir cette opinion aux yeux de la postérité qu'on avait placé dans le palais de Latran un tableau réprésentant le couronnement de Lothaire, avee cette inscription : « Le roi, après avoir reconnu avec serment les droits de Rome , reçoit la couronne de la main du pape , et devient son vassal.» Frédéric avait demandé que cette inscription fût effacée, et le pape l'avait promis, mais elle ne l'était pas encore. La lettre du pape excita dotic de violens murmures parmi les Allemands , et on dit qu'un des légats ayant répliqué : De qui donc l'empereur tient-il l'empire, s'il ne le tient pas du pape? le comte palatin s'emporta jusqu'à tirer son épée, avec menace de lui couper la tête. Cependant l'empereur apaisa le tumulte ; mais il donna ordre aux légats de partir dès le lendemain, sans s' arrêter nulle part chez les évéques ou les abbés de ses états ; puis il fit répandre partout une lettre où il se plaignait vivement du pape, et exhortait ses sujets à maintenir avec lui l'indépendance de l'empire. Il ajoutait, en parlant des légats, qu'on les avait trouvés munis de plusieurs lettres scellées en blanc, pour s'en servir, suivant leur coutudie, à dépouiller les églises d'Allemagne. Il défendit en même temps à tous ses sujets d'aller à Rome sans sa permission* Le pape ayant appris ce qui s'était passé, écrivit aux évêques d'Allemagne pour se plaindre de cette conduite fBt les exhorter à ramener l'empereur à d'autres senti-

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moBt. Lei évéques dans leur réponse le BappUèrent d'adoaeir par nue nouvelle lettre les expirearions qui ay&ient si fort choqué l'empereur et les seigneurs, ajou-' tant que te prince leur avait déclaré qu'il voulait bien rendre au pape le respect qui lui était dû ^ mais qu'il ne reconnaissait tenir sa couronne que de la grftce de Dieu. Le pape envoya donc à Frédéric d'autres légats avec une lettre oti, expliquant les termes de la première ^ il disait que par ces mots> «nous vous avons conféré la couronnent il n'avait pas voulu signifier autre chôse^ sinon qu'il l'avait couronné , et qu'en se servant du mot benefieiwn , il l'avait employé dans le sens ordinaire de bienfait, et non dans le sens de fief ou de bénéfice ^ cotnmô on disait alors. L'empereur se montra satisfait de ces explications, et la bonne intelligence parut momentanément rétablie(l)« Frédéric était alors à Ausbourg et se disposait à venir en Italie, où il avait convoqué pour le mois de no^ vembre de l'an i 1 58 une assemblée générale à RoncalUe, ratre Crémone et Plaisance^ Il s'y trouva un grand nom^ bre d'évêques et de seigneurs, aveo les consuls des villes de Lombardie et quatre docteurs fort renommés qoi enseignaient le droit civil h Bologne» Frédéric leur ordonna d'examiner et de décider quels étaient les droits régaliens qui lui iq[>partenaient en Lombardie ii titre d'empereur. Us s'assemblèrent avec les Juges des villes au nombre de trente^deux^ et prononcèrent que les droits régaliens comprenaient les duchés, marquisat», comtés, consulats, rivières^ mouUns^ droits de poche, de péage et de monnaie, et enfin les impositions sur les biens et sur les personnes. Obert^ archevêque de Milan, et les autres évêques de Lombardie renoncèrent publiquement avec les seigneurs à tous ces droits Jugés régaUens, après quoi l'em-^ pereur en confirma la possession à tous ceux qui purent la Justifier par des titres valables; mais il s'en trouva

(1) Rad«v« VU. JÊrideK '^ Ganihet. Oêsê. Ftidêf,