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dans im bâton et portant que s'il ne détruisait promptement cette église qui attirait une si grande multitude de chrétiens 9 il ne tarderait pas à être attaqué et dépouillé de soD royaume ; car les esprits commençaient à se pénétrer des idées qui firent naître plus tard les croisades. On ne tarda pas à connaître la cause de ce désastre^ et la haine publique éclata avec violence contre les juife chez tous les peuples chrétiens. On les chassa des villes ; on en fit périr un grand nombre par le fer et le feu, et plusieurs se tuèrent eux-mêmes ; d'autres, par crainte de la mort, feigoirent d'embrasser la foi chrétienne, et retournèrent ensuite à leurs erreurs. Le porteur de la lettre fut pris à son retour, confessa son crime, et fut condamné au feu. Glaber ajoute que chiq ans après, les juife recommencèrent à se montrer partout comme auparavant. La même année, la mère du prince de Babylone, qui était chrétienne, commença à rebâtir l'église du Saiot-Sépulcre, et une multitude incroyable de chrétiens se rendirent à Jérusalem et donnèrent de grandes sommes pour contribuer à cette construction. Les historiens grecs et orientaux attribuent la ruine de cette église à un des califes fatimites d'Egypte; mais les uns nomment Aziz-Billah, et les autres son fils Hakem. Le premier avait épousé une chrétienne, dont il fit nommer les deux frères patriarches, l'un d'Alexandrie , et l'autre de Jérusalem. Hakem se fit détester par sa tyrannie, son impiété et ses extravagances. Il fit brûler une partie du Caire et massacrer un grand nombre des habitans ; il persécuta les chrétiens et les juifs, ruina leurs églises et leurs synagogues; mais ensuite il leur permit de les rebâtir et de professer leur religion, en obligeant les chrétiens de porter une croix pendue au cou, et les juife une tête de veau. Il portait la folie j usqu'à vouloir se faire adorer comme un dieu, et il se déclara le protecteur d'une secte mahométane qui méprisait toutes les pratiques ordonnées par le Coran, et prêchait le libertinage jusqu'à permettre aux hommes d'épouser

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leurs mnrty leurs mères eu leurs filles. Sa tyrteoie le fit assassluer l'an iO'iO^ aprôs vinginànq ans c)e règoe (1)«

Le roi Robert fit^ oette luéme année^ le pôleriuage de Rome f et trois ans plus tard , il eut une conférence avec l'empereur saint Henti pour renouveler leur traité d'alliance et réfier de concert les intérêts de l'Église et de Tétai. Cette entrevue eut lieu sur les bords de la Meuse^ qui servait de limite entre les deux royaumes* Les deux princes , animés des mômes intentions, se donnèrent ré-* ciproqnement des marques de l'estime et de l'affectloa dont ils étaient pénétrés l'un pour l'autre. On découvrit vers le même temps à Orléans une secte de manicbéeos dont les chefs étaient des ecclésiastiques qui s'étaient laissé séduire par une femme venue d'Italie. Un seigneur normand , nommé Aréfàste , avait chez lui un clerc nommé Herbert^ qui étant allé à Orléans pour achever ses études, s'attacha à deux ecclésiastiques imbus des erreurs de cette secte, et dont l'un^ en grande réputation de science et de piété ^ était chef de l'école établie dans le monastère de 8aint-Pierre le Puellien Herbert adopta la doctrine impie de ses maîtres, et de retour en Normandie, il s'eiforça d'attirer Aréfaste à ses sentimens. Celui-ci , plein de religion, en avertit le due Richard, et le pria d'écrire au roi Robert pour lui faire connaître les erreurs qui se répandaient dans son royaume, et l'exhorter à en arrêter les progrès. Le roi envoya au$sitôt Aréfaste à Orléans, oh ce seigneur, admis aux assemblées des héré*tiques, fit semblant de s'attacher à eux de bonne foi, et les engagea ainsi à lui découvrir tous les principes de la secte. Ils croyaient le monde éternel; rejetaient la Tri-^ nité, l'Incarnation, le culte des saints; condamnaient le mariage; défendaient de manger de la chair; niaient l'efficacité du baptême , la présence réelle dans rEucharistie, et regardaient toutes les actions comme indlifé*

(1) GUb. — Adem. Chron. -^Gedren.— Elmae* — Àbdulf.

LlYEfi XITI. -^ DB 1000 A 1050. 3S

notes. Us s'issmnblaient peadant ta natt daas quelque maison écartée , et là , disait-on, tenant des lampes à la main ^ Ils rédtalent des invocations magiques Jusqu'à ce que le démon Tint à paraître au milieu d'eu sous la forme d'un animal ; aussitôt ils ételgoaient toutes les lumières, puis chacun prenait la première femme qu'il trouvait sous la main pour en abuser. On les accusait aussi de brûler dans leurs assemblées un enfant né de ce commerce Infâme, d'en recueillir la cendre 5 et de la donner à leurs disciples pour les ioitler. On ajoutait qu'ils en portaient toujours avec eux poqr en faire prendre à eeux qu'Us voulaient gagner à leur parti ; qu'il était près* que impossible de oaovertlr quiconque en avait une fois avalé. Le roi Robert, instruit de tout par Aréfaste^ se rendit à Orléans avec la reine Constance son épouse > et réunit un eotiolle où l'on fit comparaître ces hérétiques* Ils refusèrent d'abord de répondre aux questions qu'on leur fit sur leur doctrine ; mais Aréfaste en ayant exposé les principaux points, ils n'hésitèrent plus à convenir que telle était leur croyance, i^outant qu'Us ne pouvaient érôire sur la parole d'antrui des mystères contraires à la nature , et qu'ils préféraient à des contes écrits par les hommes dans des livres les idées que le Saint-Esprit gravait lui-même dans leurs cœurs. On disputa longtemps avec eux, et comme Us montrèrent un attachement opi* nifttre à leurs erreurs, on leur signifia que s'ils ne prci» naient le parU de les abjurer» ils seraient brûlés vifs. Gette menace n'ayant produit aucun effet, on procéda à leur dégradation> pute on les fit sorUr de l'église pour les mener au supplice. La reine se tenaU à la porte par ordre du roi, pour empêcher le peuple de mettre en pièces ces hérétiques , et ne pouvant eUenasême se contenir , elle creva un éeil à l'un d'eux qui avait été son confesseur. On les conduisit hors de la ville, dans une cabane où l'on avait allumé un grand feu , qu'on leur montrait de loin pour les intimider. De trelxe qu'Us étaient^ U n'y eut

24 HISTOIRE OB L'ÉGLISB.

qu'un clerc et une religieuse qui se convertirent; les autres entrèrent gaiement^ persuadés qu'ils n'éprouveraient aucun mal, et se moquant de ceux qui les exhortaient à, abjurer leurs erreurs. Toutefois , quand ils sentirent les premières atteintes du feu, ils se mirent à crier que le démon les avait trompés, et qu'Us étaient prêts à faire leur abjuration. Quelques-uns des assistans, touchés de compassion, coururent aussitôt pour les délivrer , mais il était trop tard. Cette exécution eut lieu Tan 1023. On brûla plusieurs autres hérétiques de la même secte en divers endroits, et particulièrement à Toulouse ; car ils étaient répandus en beaucoup de lieux, se cachant avec soin et propageant secrètement leurs erreurs (1).

Deux ans plus tard , Gérard , évêque d'Arras et de Cambrai, en découvrit quelques-uns dans son diocèse, où ils avaient pour chef un Italien nommé Gandulfe. Il les lit amener devant une assemblée de son clergé, les interrogea sur leur doctrine, et leur en montra si bien la per-* versité, qu'ils n'hésitèrent pas à la condamner. On voit par les actes de ce synode que ces hérétiques rejetaient tout culte extérieur; qu'ils méprisaient les églises et les ministres de la religion ; qu'ils ne croyaient ni la nécessité du baptême, ni la présence réelle, ni l'efficacité de la pénitence ; qu'ils condamnaient le mariage, et regardaient les cérémonies des funérailles comme une invention de l'avarice des prêtres. Enfin, ils prétendaient que la justification s'obtenait par les bonnes oeuvres, indépendamment des sacremens et des autres pratiques de la religion. L'évêque les instruisit sur tous ces points, et montra par des preuves solides tirées de l'Écriture la vérité du dogme catholique.

On tint, la même année, un concile à Anse , près de Lyon, où se trouvèrent douze évêques, dont trois métropolitains. L'évêque de Mâcon, dans le diocèse duquel

(1) Giab. Ub. m. — Adem. Chron.^Chron, S. Pelr.