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était situé le monastère de Cluni, se plaignit de ce que l'archevêque de Vienne avait fait sans son consentement des ordinations dans ce monastère. L'abbé Odilon^qui était présent^ montra un privilège du pape qui exemptait les moines de la juridiction diocésaine, et leur permettait de choisir tel évêque qu'ils voudraient pour faire les ordinations et les autres fonctions épiscopales. Mais les évêques ayant fait lire les canons du concile de Chalcédoine et de plusieurs autres, déclarèrent nul ce privilège comme y étant contraire, et l'archevêque de Vienne promit satisfaction à Tévêque de Mâcon. On verra plus tard que l'exemption de ce monastère fut reconnue dans un concile de Ghâlons tenu en 1063: ce qui ne permet pas de supposer, comme le fait gratuitement Marchetti, qu'on ait produit au concile d'Anse un privilège falsifié. Il est pfus probable qu'on le jugea subreptice, ou qu'on ne le crut pas suffisamment promulgué.

Saint Odilon , abbé de Cluni, était né en Auvergne, d'une famille noble, et après avoir été admis dès l'enfance dans le clergé de Brioude, il embrassa la vie monastique à Cluni, et se distingua tellement par ses vertus et ses talens, que saint Mayeul le jugea digne de lui succéder. Il le fit nommer son coadjuteur en 991, et trois ans après, saint Odilon devint abbé, et gouverna la congrégation de Cluni pendant plus de cinquante ans. Il était lié d'amitié avec l'empereur saint Henri, avec le roi Robert et avec la plupart des grands seigneurs, qui eurent souvent recours à lui, soit pour la réforme des monastères, soit pour d'autres affaires. Guillaume, abbé de Saint- Bénigne de Dijon, était aussi disciple de saint Mayeul, et gouvernait jusqu'à quarante monastères renfermant ensemble plus de douze cents moines. Plusieurs abbés , et même des évêques, renoncèrent à leur dignité pour venir se ranger sous sa conduite. On 'remarque, entre les monastères dont il était le supérieur général, l'abbaye de Fécamp , celle de Gorse, et le monastère de Frutare en Lômbardie, qu'il V. 2

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avait fondé avec ses frères des biens ^e lenr patrifidoisie ; car il était d'une famille noble et ricke d'Italie, et avait quitté fort jeune son pays ;pour venir à €iiini, d'où saint Mayeul l'envoya avec douze nsoines à Dijon pour réformer l'abbaye de Saint-Benigne. Il mounit k Féoamp l'an 1031.

Ricàard, abbé de Saint'-Vannes de Verdan, firt, comme saint OiMlon et Guillaume, un des restaurateurs de la discipline monastique en France. Il était né dans le diocèse de Reims, d'une très-noble famille, et fit ses études dans l'école de la cathédrale, qui était alors la plus célèbre de toute la Gaule Belgique. Devenu chantre, puis doyen de cette église, il se fit remarquer par sa piété , distribua tous ses biens aux pauvres , et comme il délibérait s'il devait embrasser la vie monastique, il reott la visite de Frédéric, comte de Verdun , €pi lui fit part du dessein qu'il avait de quitter le monde. Richard s'ouvrit à lui de son côté, et ils convinrent ensemble de se retirer àSaint- Yannes de Verdun. Ce monastère , fondé au milieu du huitième siècle et ruiné depuis par les Normands, n'était alors habité que par sept moiifês écossais. Richard en fot nommé abbé en 1004 par révôq«e de Verdun, et gouverna cette abbaye pendant quarante-deux ans. Sa réputation s'étendant bientôt de tous côtés, l'empereur Henri le fit venir auprès de lui, l'entretint longtemps, et lui donna de quoi rebâtir le monastère. Il eut bientôt après une contestation avec l'évéque, qui voulait renfermer le monastère dans les murs de Verdun, et croyant devoir s'éloigner pour le bien de la paix , il se retira dans l'abbaye de RemirenK)nt, où il passa cinq ans. Deux miracles qu'il opéra pendant ce séjour déterminèrent l'évoque à le rappeler. Il fit ensuite le pèlerinage de Jérusalem, et le duc de Normandie , pldn d'estime et d'affection pour lui , fit les frais de ce voyage, qui furent considérables, car l'abbé conduisait avec lui jifêqu'à sept cents pèlerins. Il séjourna quelque temps à Gonsta&tiiM>j[^e, où il reçut de

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PMsperMT de riches présens» et en palriardie plisieun» feliques , entre tntres des firagmens de la vride croix. Arri?é en Palestine, il visita tous les Ueox saints^ se baigna dans le Jourdain, et passa la semaine sainte à Jémsalem^ où il assista le samedi à la oérômonie du léu nou^ veau, que l'on voyait dès lors s'allumer miraculeusement dans Fégllse du Saint-*Sépulcre. Passant à Antioolie à son retour 9 il y trouva et ram^a avec lui m saint moine nonuné l^néon, qui se rendit célèbre par ses vertus et ses miracles. Le roi Robert, le comte de Fbmdre, Févêque de fiége et plusieurs autres priiices ou évéques, donnèrent à l'abbé Richard des monastères pour y élabHr la r^onne , et il eil gouverna jusqu'à vingt et un par luimême ou par ses disciples. Il mourut en 1046.

Le comte Frédéric avait fait lui-méae, étant encore laïque, le pèlerinage de Jérusalem. Il devint dans le clôttre UD modèle d'humilité et d'ob^ssanoe , remplissant avec joie les empl^ ies plus bas, jusqu'à porter du ffiorUer sur ses épaules pour la recenstrucdon det bâtimens. Son exemple eng^ea plusieurs seigneurs de ses parens à embrasser la vie mcuMstique» Il avak donné le comté de Verdun à l'église de cette ville , et fut nommé par l'abbé Richard prévdt du monastère 4e Sahdt-Waast d'Arras , oh il mourut l'an 1^23. Saint Pofipwi , abbé de Stavelo et disdple de l'abèé Richard, réforma de aon côté un grand nomlM'e de monasièf es. Il avait d'abord porté les armes et reftisé pinsiews alliances honorables pour se damner entièrement à Dieu. Étant pr^vM d'Arras, il St un voyage à la conr pour ks affrâres de la maisnn, et fit abolir l'usage d'un spectacle barbare qui cem^tait à ei^poser à des ours un homme nufhHté de mieL L'empereiir saint Henri lui donna l'abbaye de Stavelo, pu» ceUe de Saint-Maximin de Trêves, et plus tard, Tempereur Conrad voulut le nommer à l'évêché de Strasbourg ; mais l'huaQÛ- IHé du sidnt abbé ne lui permit pas d'accepter. Il mourut m iM8. Un autre abbé célèbre du même temps fut En-

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guerrand de Saint-Riquier. Il était d'une naissance médiocre; mais son mérite le fit élire par toute la communauté, malgré l'opposition de quelques moines enflés de leur noblesse; et le roi Robert, qui connaissait sa doctrine et ses mœurs, s'empressa de le mettre en possession; il lui donna l'investiture en lui faisant toucher les cordes des cloches. Le nouvel abbé ranima les études dans le monastère, fit transcrire un grand nombre de livres, et composa lui-même quelques écrits, entre autres une relation des miracles de saint Riquier.

Le moine Siméon, que l'abbé Richard avait amené d'Orient, était né en Sicile, de parens nobles et riches, qui rélevèrent chrétiennement et le menèrent fort jeune à Gonstantinople pour le faire instruire par les meilleurs maîtres. L'exemple des Occidentaux, qu'il voyait aller à Jérusalem, le porta à faire le même voyage, et il demeura sept ans en Palestine, occupé à servir de guide aux pèlerins. Il s'attacha ensuite à un reclus qui vivait dans une tour sur le bord du Jourdain ; puis, ayant pratiqué pendant quelques années la vie monastique à Bethléhem et au mont Sina!, il obtint de son abbé la permission de se retirer dans une caverne, où il vécut seul près de deux ans; après quoi, importuné des visites que lui attirait sa réputation, il revint au monastère. Il fut chargé bientôt après de venir en France chercher les aumônes que le duc de ^Normandie envoyait chaque année aux moines du mont Sinaî; mais le vaisseau fut attaqué par des pirates, et Siméon ne put qu'avec peine se sauver à Antioche, où il se mit à la suite de l'abbé Richard. Apprenant à son arrivée en France que le duc était mort, et ne trouvant plus les aumônes qu'il avait espérées, il se retira au monastère de Verdun; ensuite il accompagna Poppon, archevêque de Trêves, qui se rendait en pèlerinage à Jérusalem, et à son retour, il s'enferma dans une petite tour près d'une porte de la ville de Trêves, où il vécut encore près de sept ans. Le peuple, s'imaginant que les péchés

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de ce reclus étaient la cause des calamités publiques y se porta un jour en foule à sa cellule en menaçant de le lapider ; mais Siméon ne perdit rien de sa tranquillité, et n'interrompit point ses prières. Il mourut Tan 1035. Il se fit à son tombeau un grand nombre de miracles, et Tarchevéque Poppon en envoya la relation à Rome pour le faire canoniser. La lettre qu'il y joignit était conçue en ces termes : «Il vient de mourir chez nous un homme dont la vie et les miracles nous font croire qu'il est au nombre des bienheureux. C'est pourquoi notre clergé et notre peuple nous ont pressé de vous en envoyer la relation , afin que si vous le jugez à propos , vous nous donniez votre décret pour nous permettre d'écrire son nom entre ceux des saints, et de lui rendre le culte dont on les honore. » Le pape rendit, sept ans après, un décret de canonisation, et le fit porter à Trêves par un légat.

Dans ce même temps vivait en Bohême un autre ermite célèbre qui est aussi compté au nombre des saints. C'était Gunther ou Gonthier, issu d'une noble famille de Thuringe, et parent de saint Etienne, roi de Hongrie. Il donna ses biens au monastère de Hersfeld , gouverné par saint Godehard, qui fut plus tard évêque d'Hildesheim;puisil fit profession dans le monastère d'Altaha, soumis au même abbé^ et bientôt après il se retira avec quelques moines dans les forêts de la Bohême , où il fonda un ermitage Tan 1008. Il y demeura trente-sept ans, vivant avec ses disciples dans une extrême pauvreté, n'ayant qu'une nourriture grossière et ne buvant que de l'eau.

On avait remarqué dans l'Aquitaine, l'an 1023, un phénomène extraordinaire, que l'on prit pour un signe de la colère céleste. C'était une pluie de sang qui tomba près des côtes de la mer trois jours avant la Saint-Jean. Le roi Robert consulta à ce sujet Gauslin, archevêque de Bourges, et Fulbert, évê-que de Chartres, qui dans leurs réponses rapportèrent plusieurs exemples de prodiges semblables, et cherchèrent à en donner des explications

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mystérieases* Gawliik était fil» naturel de Hiigoes G2q>et, et fat élevé dans le monastère de Fleary sous le savant Abbon^ dont il devint le successeur. Le roi Robert le nomma ensuite, Fan 1013^ à l'arcbevêché de Bourges; mais le peuple refusa pendant cinq ans de le recevoir^ s'écriant tout d'une voix que le fils d'une prostituée ne devait pas gouverner l'Église. Cependant l'entremise de saint Odilon fit prévaloir la volonté du roi^ et Gauslin demeura en possession du siège de Bourges^ qu'il occupa jusqu'à sa mort^ arrivée en 1030.

Fulbert n'était distingué ni par sa naissance ni par ses Mens^et ne dut son élévation qu'à son mérite. Il enseigna longtemps à Chartres ^ où sa réputation lui attira un grand nombre de disciples. On v(^t par ses lettres qu'il avait étudié la médecine^ et qu'il l'exerçait; car les clercs étaient presque les seuls que leurs études en rendissent capables ; mais il cessa de le faire dès qu'il fut évêque. Ses vertus et ses talens le firent élever sur le siège de Chartres en 1007> et il l'occupa vingt et un ans. C'est à lui qu'où doit la magnifique cathédrale de cette ville. Elle avait été détruite par un incendie la quatrième année de son épiscopat^ et pour la rebâtir^ il reçut des libéralités de plusieurs princes qui avaient pour lui la plus grande vénération^ notamment de Canut^ roi d'Angleterre et de Danemarck^de Guillaume^duc d'Aquitaine, et de Richard^ duc de Normandie* Ëffrajé des dangers et des devoirs du ministère pastoral^ il eut pendaht longtemps le désir de céder son Mége à d'autres que son humilité lui en faisait juger plus dignes que lui; mais il se décida enfin à le garder par les conseils de saint Odilon de Cluni, avec qui il était lié d'une étroite amitié ^ et pour qui il avait tant d'estime ^ qu'il le consultait souvent et le nommait l'archange des moines. Il écrivit^ au commencement de son épiscopat^ à Foulques> évêque d'Orléans^ pour l'exhorter à se faire rendre par l'abbé de Fleury la soumission qui lui était due^ et le consoler de la faiblesse du roi