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Skv^t H»aa4r^ beaucoiv âe aèle poar la cMehi^oii de la p£ubc 5 conserva le siège de Mayeftce5 et GoBrad^ évéque catholique de cette ville, fui transféré à Sabtboufg en i€»0Q#lâceia^t d'Albert» que l'empereur avait expulsé de ce slége^ et qui » sur les exhortations du piq[)e, consentit h s'ea déffiieitre. La paix fut jurée soknneltement» le l""' août» par les parties intéressées» après quoi le pape tint un concile où l'on prononça rexeommunication avec anathème contre quic(mque la troublerait Enfin» on imunna 4e part et d'autre des commissaires pour la restitution des terres de TÉglise (1).

lie iK^ AlexaUkdre» revenu à Anagni^ fut rappelé à Rome» au uaois de mars de l'année suivante 1178^ par une délibération coaimune , et reçu avec des honneurs extraordinaires par toi» les ordres de citoyens. On lui rendu tous les droits de la «Mveraineté^ et les sénateurs lui jurèreiU foi et hoounage. L'antipape Callixte vint» queues mois ^prè», trouver le sauverain pontife^ confessa publiquen^nt sa faute» en demanda pardon» et le pape» san» lui faire aucun reproche» le reçut avec les témo^nages d'une i^ncère affection^ et le traita toujours depuis avec honneur. Toutefois quelques sdiismatiques élurent encore un nouvel antipape nommé Lando» qu'un frère d'Octavien protégea dans une forteresse près de Rome ; mais il fut pris bientôt après et renfermé dans un sacmastère» où il mourut Le$ troubles et les désordres occastonnés par le schisme avaient favorisé les progrès 4es manichéens dans la Lombardie» et 11 y en avait surtout un grand nombre à Milan. Saint Galdin^ qui était ctevenu archevêque de cette ville en 1166» déploya le plus grand zèle pour les convertir» ou préserver du moins son peui^ de la séduction. Le jour même de sa mort, s' étant raidu à l'église malgré sa faiblesse» il fit encore ime solide instruction contre leurs erreurs^ et dès qu'il

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eut fini, il se trouva si épuisé, qu'il fallut le coucher doucement dans le jubé, où il expira le 18 avril 1176. H se fit un grand nombre de miracles à son tombeau.

Dès que la paix fut rendue à l'Église, le pape convoqua un concile général à Rome pour remédier aux maux produits par un si long schisme. On le compte pour le onzième oecuménique et le troisième de Latran. H s'y trouva plus de trois cents évêques, et il est à remarquer que l'empereur Manuel y envoya pour la Grèce Georges, métropolitaUi de Gorfou ; mais ce prélat étant tombé malade à Otrante, Nectaire, abbé des Gasules, fut chargé de le représenter. Le concile se tint pendant le Garême de l'an 1179, et fit vingt-sept canons, soit au sujet do schisme, soit pour réprimer les hérésies et maintenir la discipline. Le premier porte que si dans l'élection do souverain pontife les cardinaux ne sont pas d'accord, ob reconnaîtra pour pape celui qui aura les deux tiers des voix, avec défense à quiconque en aurait mohis de prendre ce titre, sous peine d'excommunication, dont il ne pourra être absous qu'à la mort. On déclara nulles les ordinations faites par les schismatiques, c'est-à-dire que tous ceux qui avalent été ordonnés ou institués par eux furent privés sans retour du droit d'exercer leurs fonctions, ou de garder leurs dignités ou leurs bénéfices. Ob suspendit de leurs fonctions ceux qui avaient adhéré ao schisme, et on les obligea, pour être absous, de souscrire une formule d'abjuration par laquelle ils reconnaîtraient le pape Alexandre et promettraient de lui obéir, de recevoir avec honneur les légats du saint-siége et de contribuer aux frais de leurs voyages. On défendit d'élire aucun évêque qui n'eût atteint l'âge de trente ans, ni de conférer à personne avant l'âge de vingt- cinq ans les doyennés, archidiaconés, et tous les autres bénéfices à charge d'âmes. Gomme les frais de visite ruinaient les églises, on voulut au moins mettre des bornes au faste qu'on ne pouvait entièrement corriger. Ainsi on restrei-

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gnit l'éqaipage des archevêques à quarante ou cinquante chevaux, celui des cardinaux à vingt-cinq, celui des évêques à vingt ou trente, des archidiacres à sept, et des doyens à deux. Il est en outre défendu aux évêques d'imposer des tailles sur leur clergé ou de nouveaux cens sur les églises. Si un évêque ordonne un prêtre ou un diacre sans lui assigner un titre fixe dont il puisse subsister, il devra lui donner de quoi vivre jusqu'à ce qu'il lui assigne un bénéfice , à moins que le clerc ne puisse subsister de son patrimoine. On condamna divers abus touchant les appels, et on défendit de prononcer des censures sans monitions , si ce n'est pour des crhnes contre ^ lesquels l'excommunication est portée par le droit. Le concile défend aussi de rien exiger, nonobstant toute coutume contraire, pour l'institution des évêques, des abbés ou des autres clercs, ni pour la sépulture et les sacremens. Les bénéfices vacans doivent être conférés dans six mois, et il est défendu de les promettre ou de les donner avant la vacance.

Les évêques élevaient de grandes plaintes contre les privilèges des ordres militaires, qui, sous prétexte de leur exemption, admettaient aux sacremens toutes sortes d'excommuniés et d'interdits, leur donnaient la sépulture, et prétendaient étendre les exemptions de l'ordre aux personnes qui recevaient d'eux des lettres de confraternité. Le concile condamna ces abus non-seulement à l'égard des ordres militaires, mais de tous les autres. On défendit à tous les religieux de recevoir aucun novice pour de l'argent, et d'avoir aucun pécule. On confirma les canons sur la continence des clercs, et les défenses à ceux qui sont dans les ordres sacrés de se charger d'affaires temporelles, ni de magistratures civiles, ou d'exercer les fonctions d'avocat dans les tribunaux séculiers. On ordonna la résidence aux possesseurs des cures ou des dignités ecclésiastiques, et on défendit la pluralité 4es bénéfices, qui était portée à un tel excès, que plu-

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sleiirs clercs en araient jusqu'à six. Il est ûétmûn au clercs^ sous peine d'excommunication^ de recevoir des églises conférées par des laïques sans le consentement de TéTêque^ et aux Mques d'obliger les ecclésiastiques à comparaître en jugement devant eux. On leur d^end aussi de transmettre à d'autres laïques les dîmes qu'ils possèdent Les biens que les clercs ont acquis par le service de l'Église lui demeureront après leur mort, quand même ils en auraient disposé par testament. H y aura dans chaque église cathédrale un maître à qui on assignera un bénéfice suffisant, aVec obligation d'enseigner gratuitement La même disposition est appliquée aux églises et aux monastères où il y a eu précédemment des fonds destinés à cet effet On n'exigera rien pour la permission d'enseigner^ et on ne la refusera point à celui qui en sera capable.

Le concile renouvela la défense des tournois ^ et confirma les canons 'antérieurs concernant la trêve de Dieu. II défendit aux magistrats des villes d'imposer aucune charge aux églises^ ou d'attenter sur les droits des évêques , et aux seigneurs d'établir de nouveaux péages ou d'autres exactions sans le consentement des souverains, le tout sous peine d'excommunication. La même peine est décernée contre ceux qui pillent les débris des naufrages, ou qui exercent d^ pirateries sur les chrétiens; contre ceux qui porteraient aux Sarrasins des armes , du tet ou du bols pour les navires, ou qui les serviraient comme pilotes; contre les fidèles qui se mettraient au service des Juifs ; enfin contre les seigneurs ou les magistrats qui enlèveraient les biens des juifs convertis. On renouvela l'excommunication contre les usuriers, avec défense de leur accorder la sépulture ecclésiastique. On permit aux lépreux d'avoir des cimetières et des églises particulières, et on les exempta de payer les dîmes. C'est la première ordonnance que l'on connaisse touchant les léproseries. Le dérider canon du concile de Latran a