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pour objet la répression des bérétiqiies nommés cathares^ patarins ou publioaios^ qui infestaient la Gascogne^ l'Albigeois » le territoire de Toulouse et d'autres lieux; il prononce anathème contre eux et contre ceux qui leur donnent retraite ou protection; il interdit sous la même peine tout commerce avec eux, et défend^ s'ils meurent, dans ce pécbé^ de leur donner sous aucun prétexte la sépulture parmi les chrétiens. Le même canon prescrit ausd des mesures contre les bandes connues sous le nom de brabançons^ de navarrais, d'arragonaiS; de basques^ de oottereaux et de triaverdins. C'étaient des troupes ramassées de différentes nations ^ qui se mettaient au service des seigneurs ou qui couraient les provinces^ exerçant partout les plus affreux brigandages. Le concile ordonne de dénoncer excommuniés^ dans les églises^ aux jours de dimanches et de fêtes^ ceux qui les auront soudoyés, retenus ou protégés^ et déclare libres de toute obligation^ soit de fidélité, soit d'hommage ou de service^ ceux qui seraient engagés envers eux ; il leur enjoint, au contrahre, ainsi qu'à tous les fidèles, pour la rémission de leurs péchés, de marcher contre ces brigands pour la défense du peuple chrétien; c'est-à-dire qu'il impose ce service de guerre, comme les croisades, pour pénitence^ et il accorde une hidulgence plénière à ceux qui y mourront, et à tous une hidulgence de deux années, avec permission aux évêques d'en accorder une plus longue, selon les chrconstances. Enfin le concile ordonne de confisquer les biens de ces brigands, et permet aux princes de les réduire en servitude.

Il n'y eut à ce concile que quatre évêques d'Angleterre, car les Anglais prétendaient avoir le privilège de ne pas en envoyer un plus grand nombre à un concile général. Mais il en vint pluMeurs d'Ecosse et d'Irlande, que leur pauvreté n'empêcha point d'entreprendre ce long voyage. On rapporte qu'un de ces prélats irlandais n'avait d'autro revenu que le lait de trois vaches, qui lui

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étaient données par ses diocésains. Un évêque écossais fit le voyage avec un seul cheval, et un au^e vint même à pied, suivi d'un seul compagnon. Saint Laurent, archevêque de Dublin, venu au concile ^ fut nommé par le pape légat en Irlande. Il était entré dès Fâge de dix ans dans le monastère de la cathédrale de Glindalac , et il n'en avait encore que vingt-cinq lorsque son mérite et ses vertus le firent élire pour abbé. Obligé ensuite, malgré sa résistance, d'accepter le siège de Dublin, il établit dans sa cathédrale une communauté de chanoines réguliers, dont il embrassa lui-même les observances. Il se fit admirer constamment par toutes les vertus épiscopales, et surtout par sa charité envers les pauvres : il en nourrissait chaque jour plus de trente, et pendant une famine qui désolait l'Irlande, beaucoup de femmes portèrent leurs enfansà sa porte, et il prit soin de les recueillir en si grand nombre, qu'il en avait quelquefois jusqu'à deux cents. Il se servit de son autorité de légat pour réformer les abus et punir l'incontinence du clergé. Il mourut Tan 1181 , en Normandie , où il s'était rendu pour procurer la paix entre le roi d'Angleterre et un des rois d'Irlande.

Les actes du concile de Latran furent rédigés par Guillaume, archevêque de Tyr, qui s'y était rendu avec cinq autres évoques de la Palestine. Ce prélat était un des hommes les plus savans de son siècle, et il s'est rendu célèbre par une excellente histoire des croisades et du royaume de Jérusalem. Il fut d'abord archidiacre de ïyr, puis chancelier du roi Amaury, et enfin élu archevêque en 117^. On croit qu'il piourut dix ans plus tard. Parmi les évêqués de France qui assistèrent à ce concUe, on remarque Guillaume de Champagne, transféré en 1176 du siège de Sens à celui de Reims, et Jean de Sarisbéry, qui avait été appelé dans le même temps au siège de Chartres. Il n'occupa cet évéché qu'environ quatre ans , et mourut l'an 1180. On a de lui, outre l'ouvrage intitulé