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tière consommation du schisme des Grecs. Mais ce n'en est pas, comme le dit Fleury, le premier témoignage : la suite de Thistoire en a déjà fourni bien d'autres preuves. Les études se renouvelèrent aussi à la même époque chez les Juifs, et c'est alors que parurent quelques rabbins fameux souvent cités dans les écoles et dont il n'est pas hors de propos de faire connaître les principaux ouvrages. Depuis la publication du Talmud, achevée environ cinq cents ans après Jésus-Christ, les Juifs n'eurent guère que cinq ou six livres écrits avant le milieu du ondème siècle. Mais bientôt après le rabbin Nathan, qui vivait à Rome, publia un dictionnaire intitulé Àrouch pour expliquer les mots difficiles du Talmud. Ensuite Abraham Âben Ëzra, célèbre rabbin espagnol, publia dans le siècle suivant des commentaires sur la Bible, où, renonçant aux allégories et aux mystérieuses puérilités de la Cabale, il s'attacha uniquement à l'explication littérale du texte. Dans le même temps Salomon Jarchi , rabbin de Paris, composa sur toute la Bible et sur presque tout le Talmud des commentaires qui furent reçus par les Juifs avec applaudissement. Mais le rabbin Moïse Maimonicfe acquit encore une plus grande célébrité. Il naquit à Cordoue l'an 1135 , et fut disciple d'Averroës, l'un des plus grands philosophes qu'aient eus les Arabes. Entre les ouvrages ccmiposés par Maimonide , il y en a deux surtout fort célèbres; l'un, intitulé lad kazaqcth, est un abrégé du Talmud contenant les lois et la doctrine des Juifs; l'autre , sous le titre de More Nevochim^ contient des règles pour expliquer les passages difficiles de l'Écriture par la distinction des divers sens. Les écrits de ce rabbin divisèrent les synagogues, dont quelques-unes l'excommunièrent avec ses partisans, et ce schisme dura quarante ans. Mais enfin sa renommée a prévalu, et il est regardé par les Juife comme le plus grand de leurs docteurs. Son principal défenseur fut le rabbin David Kimhi, auteur d'une grammaire hébraïque qui lui fit une grande

W HISlOiMI M tfËQUV«

répotatioB. Be^|ulliE 4e Tudàk^ jiUf de JNavafM» prtiia vers l'an 1113 une retotioa de se^vofsges da«slaq«^te on trouve parmi beaucouj^ de fables quel<iiies cléUdla av le nombre et Tétat des Juife en divers eiaKkaUs» Ainsi il en compte deux cents ^ Rome , deux mille ik CoanasHnople^ oiUre cinq cents caraîtes» deux cents à Jéfusalen, cinquante seulement à Tibéristfie» et beaocoi^ mocK encore dans les autres villes de la Palestine ; mai& û suppose au-delà de renyjiire des califes plusieurs cMitrées entièrement peuplées de Juifs formsmt un état iadépendant. On comprend que ces cbimèares n'ont été imagkiées que pomr éluder les pr«ipbéties.

Manuel 5 empereur de Constantkiople^ mourut le 2& septembre lisa. Il avait été longtemps malade^ etcoome le patriarche Théodose lui oonseiUait de donner (Mtke aux affiftires de Ve»^lire5 il r^>cmdtt qu'il était assafé de vivre enewe qoatorse ans; off il se contait aux prédic^ tiens de quelques iv^rologues qui lui promettaient une INrc»npte guérison et de brillantes conquêtes, llata les progrès du mal firent évanouir ses espérances^ et par le conseil du patriarche^ il signa un écrit contre l'astrologie, Que^ue temps aijq»aravant U avait obligé les évêques à ôter du catéchianedes Grecs un article portant anatbème au Dieu en une s^e personne admis par Mahcunet Us firent beaucoup de difficulté; mais l'empereur^ persuadé qu'un tel anatbème était wi scandale pour lesmusubenans et les empêchait de se convertir, menaça de faire décider l'aifaire par la pape» et alors les évêques convinrrat de mettre simplement anatbème à Mahomet, k sa doctrine et à toute sa secte. Manuel^ avant sa mort» se fit revêtir de l'habit monastique» et U voulut être enterré dans ua monastère que l'impératrice Irène^ sa mère» avait fondé, et qui comptait jusqu'ît sept eenta moines de l'ordre de Saint-Antoine. U fonda lui-même )i l'emb^^hchure du Pont-£uxin un monastèf e où il rasaemJnla )ea nMdnes es* timés les pbis parf^dts; car U ae plaignait que l'état oéo»

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Dastkpte neeoBSistail presfse plus que daos Thabit et la grande barbe, et pour leur ôtei tout sujet de dissipation, au Uea de leur donner des terres, il leur assigna un revenu sur le trésor impérial. Guillaume , archevêque de Tyr, qui en reve&ant du coacile de Latran fit un long a^our à Cottstantinople, exalte beaucoup la piété et les aumônes de ce prince, et ajoute que soa âme est aUée au ciel y ce qui montre que Manuel était mort dans la e<»simui^on de TÉg&e romaine.

Son fils Aleiis, âgé seulement de treize ans, lui succéda sous la régence de sa mère et du grand maître de la garde-robe, nommé aussi Alexis. L'empereur Manifêl avait été très-favorable aux Latins, dont il attira un grand nombre à Gonstantinople, et trouvant en eux plus de fidélité et moins de faiblesse que dans les Grecs, il leur confiait de préférence les affaires importantes. Le régent smvit la même conduite. Mais la jalousie des Grecs, jointe à la haine contre l'Église latine, ne connut bientôt plus de bornes, et le fanatisme justifiant à leurs yeux les mesures les plus atroces contre des gens qu'ils traitaient d'hérétiques, ils ne cherchaient que l'occasion et les moyens d'exterminer les Latins dans tout l'empire. D^ le commencement de l'an 1182, ils appelèrent à la régence Andronic Gomuène, homme turbulait et séditieux, qui après avoir été longtemps emprisonné et fugitif, avait enfin obtenu le gouvemement du Pont U vint avec une armée camper sur les bords de THellespont, et tous les mécontens se déclarant en sa faveur, il fit entrer dans Gonstantinople une partie de ses troupes, avec ordre de faire main-basse sur tous les Latins. Un grand nombre de ceux-ci se jetèrent dans les navires qui se trouvaient au port, et s'éloignèrent de la ville. D'autres se réfugièrent chez des Grecs, qui après avoir promis de leur sauver la vie , les vasdirent aux mu»ilmans. On en comptait plus de quatre mille qui furent ainsi réduits en esclavage ; tous les autres, sans distinction d'âge ni de sexe, furent

B2k HISTOmB Dl L'ÉGLISB.

impitoyablement massacrés ou brûlés dans leurs maisons; car tout le quartier des Latins fut réduit en cendres. On n'épargna pas même ceux qui avaient chercbé un asile dans les églises. On coupa la tête à un légat que le pape avait envoyé pour travailler à l'extinction du schisme, et on la traîna ignominieusement dans les rues. Enfin on égorgea tous les malades qui se trouvaient dans un hôpital appartenant aux chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. U est à remarquer, à la honte des prêtres et des hioines grecs, qu'ils se montrèrent les plus ardens à presser le massacre. Les Latins qui s'étaient sauvés en firent de cruelles représailles; ils ravagèrent les côtes de l'Hellespont et de la Thessalie , avec les îles voisines, mirent tout à feu et à sang, massacrèrent les prêtres et les moines , et brûlèrent les monastères avec ceux qui s'y étaient réfugiés (1).

Andronic, investi de la régence et disposant de l'autorité, affecta néanmoins pendant quelque temps de rendre tous les honneurs au jeune empereur Alexis. Il le fit couronner avec Agnès de France, qui lui était fiancée, et pour lui témoigner plus de respect, il le porta luimême à l'église sur ses épaules. Mais bientôt après il fit étrangler, sous prétexte de trahison, l'impératrice Marie, mère d'Alexis; puis, au mois de septembre de Tan 1183» il contraignit ce jeune prince de l'associer à l'emphre, et quelques jours après il le fit périr. Il demanda ensuite au patriarche Basile et aux évoques présens à Gonstantinople l'absolution pour avoir violé le serment qu'il avait fait à l'empereur, et ces lâches évêques n'hésitèrent pas à l'absoudre avec tous ses complices , sans leur imposer aucune pénitence. Le règne d' Andronic fut signalé par d'horribles cruautés, qui amenèrent enfin sa chute. Gomme il avait fait arrêter et condamner à mort Isaac l'Ange , d'une famille alliée aux Gomnène, le peuple se

{1) GuilK Tyr. — Niceu — Robert. Chron,

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souleva^ proclama Isaac empereur^ et le mit en possession du palais. Ândronic voulut prendre la fuite ; mais il fut arrêté et livré à la populace , qui durant plusieurs jours lui fit endurer toutes sortes d'outrages et de tourmens. Enfin , après l'avoir horriblement mutilé , on le mena au théâtre, où il fut pendu par les pieds, et mourut ainsi le 12 septembre 1185. Isaac l'Ange, qui lui succéda, régna près de dix ans.

Le royaume de Jérusalem s'affaiblissait chaque jour par les divisions des Latins , et surtout par leur mollesse et la corruption de leurs moeurs. Le patriarche Amaury étant mort en 1180, on lui donna pour successeur Héraclius, archevêque de Gésarée, dont la conduite était si déréglée, qu'il entretenait publiquement une femme à laquelle le peuple donna le nom de patriarchesse. Il fut nommé par l'influence delà cour, malgré la protestation de Guillaume de Tyr, et à son élection on disait tout haut : La croix recouvrée sous l'empereur Héraclius sera perdue sous le patriarche Héraclius. Ge qui fut confirmé par l'événement Ge vicieux prélat occupa le siège onze ans. L'année suivante, Bohémond, prince d'Antioche, ayant quitté sa femme légitime pour une concubine, le patriarche Aimery, après deux monitions inutiles, crut devoir l'excommunier et mettre l'interdit sur ses terres. Le prince, irrité, attaqua et pilla les églises, persécuta le patriarche et les évêques, et excita par sa conduite un tel mécontentement, que pinceurs de ses vassaux se sé-< parèrent de lui. La plupart des seigneurs ne reconnaissaient aucune autorité ; les templiers et les hospitaliers, en vertu de leurs privilèges, se prétendaient indépendans du roi, faisaient la guerre de leur propre mouvement, et ne respectaient ni paix ni trêve. Enfin, le jeune roi Baudouin, placé sous la régence du comte de Tripoli, fut attaqué d'une maladie qui dégénéra en lèpre et le rendit bientôt incapable d'agir.

D'un autre côté^ tandis que les forces des chrétiens

626 HMTOiia OB L'fiGLUI.

tendatent chaque jonr à se dMser, celles d» imisABai» s'étaieat concentrées Yers le Hiéine tem|» entre les maios da fameux Saladin^ dont le vaste empire entowait presque de toutes parts le rayaume de Jémsal^B. Cesuttau avait été dans sa jeunesse au service de Noureddki^ prince atabek^ qui s'était emparé de Damas et d'une grande partie de la Syrie. Envoyé par Nouredcfin au secours d'Adhed^ calife fatimite d'Egypte^ contre les attaques des Francs ou des Lalins , Saladin devint bientôt si puissant, qu'il obligea le calife à le neoMuer son vizj^, et fit supprimer dans les prières publiques le nom d'iidbeé pour y sidostituer celui du calife abbasside de Bagdad; puisAdhed étauit iDort en 1171^ le vizir ambitieux prît lulHooême le titre de sultan ^ et sût ainsi fin à la dynastie des Fatimites, qui régnait en Egypte depuis phis de deux siècles. Il ordonna qu'à l'avenir les cbrétieifô et les Juift ne seraient plus admissibles aux emplois 5 et que ceux qui en étaient pourvus seraient tenus de les «pittter dans un certain délai. Pluâ^irs aimèrent mieux renoncer ^ leur religion qu'à leurs emplois. Du reste^ la plupart de ces chrétiens étaient des jacobites ou eutydiiens pl(mgés dans une ignorance si grosstère^ qu'ils s'imaglnai^it^ en confessant leurs péchés devant un encensoir, les elPacer complètement , sans être ^ligés de faire pénitence. Ife pratiquaient en outre la circoocteion, et le patriarche jacobite autorisait lui-même ces usages superstitieux. Saladin ob%ea aussi les chrétiens à se distinguer des musulmans par leur costume, c'est-à^ire à porter une robe plus courte avec une ceinture, et quelque différence dans le turban. Il reconnut d'abord, au mohis en appa-* rence, la sueeraîneté de Noureddin; mais celui-ci étant mort quelques années phis tard, Saladin se déclara Indépendant, et n'hésita pas même à dépouUler de la Syrie les enfans de ce sultan, à qui il devait toute sa fortune. Les Francs s'efforcèrent d'arrêter les progrès de Saladhi, et vbireBt l'attaquer en llTIfvèsd'iAoalon, dont il

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amM f«nié le sK^e. Le saitam «Ait craipléleneiit Héfeft ; mais le com%e ée TripoH «e laissa , dit«^n, gagner par rapgeit des Infidèftes^ et ne sot pas on ne vonïot pas profter 4e eettie victoim. L'a&Bée siÉvanle^ SalacBn surprit le roi BMKioato dsu» des défilés eà 11 lui tua beau* coup de monde; puis, au mofe d'avrfl de fan 1179 , Il battit de neuveau les dirétiens, et leur enleva une forte- . resse qu'ils venaient de Mtlr sur les lH»rds du Jourdain. Le pape Alexandre ayant afiqpris ces tristes neurelles, écrhrtt deux lettres ctrcidak^, l>ne adressée aux prkices et aux peuples chrétiens, peur les exdter à venir au secours de la terre sainte, et l'autre à tous les prélats, pour leur enjoindre de prêcber la croisade. Des chevaKers du temple d de SaM-Jean se présentèrent avec ces lettres aux rois de France et d'Angleterre réunis pour une conférence en ffermandie, au printemps de Tan 1181. Les deux rois promirent d'envoyer de prompts secours ; mais ces promesses ne furent pas alors exécutées. Le patriarche d^Antledie réunit vers le même temps les Maronites à l'Église romatee, et comme Ils étalent en grande réputation de bravoure , leur réunion causa une grande joie. C'était une tribu d'environ quarante mille hommes, dispersés sur le mont Liban et attachés à Fhérésle des monothéfites. fis em^assèrent non-seulement la toi catholique, mais encore les usages de l'Église romaine, et continuèrent toutefois d'employer la langue dialdalque pour l'office divin (1).

Le roi Louis le Jeune mourut au mois de septembre de Fan 1180, et eut pour successeur son fils Philippe- Auguste, qu'il avait fait sacrer et couronner l'année précédente par Guillaume, archevêque de Reims , légat du saint-siége. Quelque temps avant eette cérémonie, le jeune prince, ftgé de quatorze ans, s'étant égaré à la chasse au mlHeu desb<^, fut saisi dtme firayeur qui M

(1) Guîll, Tyr.^-Jactflb. dB titr. — Koger. Hoved.

538 H»TOIRI DE L'AGUSI.

causa une dangereuse maladie. Le roi Louis ^ qui avait une grande piétés alla pour ce sujet en pèlerinage au tombeau de saint Thomas de Cantorbéry^ où il oflOrit un calice d'or avec une rente annuelle de cent mesures de vin pour les moines de cette église. A. son retour il trouva le prince parfaitement guéri. On voit dans une lettre du pape Alexandre que Louis le Jeune ^ outre le Carême ordinaire ^ observait encore celui de TAvent et celui de la Saint-Martin^ et qu'il faisait une abstinence particulière tous les vendredis. Philippe- Auguste régna quarante-deux ans, et témoigna lui-même dans les commencemens un grand zèle pour la religion.

Les Juifs, établis fort anciennement à Paris , y étaient devenus si puissans, qu'ils possédaient près de la moitié de la ville, et chaque jour ils s'enrichissaient davantage en ruinant par leurs infâmes usures une foule de bourgeois et même de nobles, qui étaient contraints à la fin de vendre ou d'abandonner leurs héritages. Si quelques églises étaient réduites à leur emprunter de l'argent, ils prenaient en gage les crucifix ou les vases sacrés, qu'ik profanaient ensuite indignement. Ils retenaient prisonniers sous la foi du serment leurs malheureux débiteurs, et au mépris des lois et des canons, ils avaient chez eux des esclaves chrétiens qu'ils faisaient judalser. On les accusait en outre généralement de crucifier tous les ans, à Pâques, dans leurs synagogues, un enfant chrétien. Plusieurs avaient été brûlés pour ce sujet sous le règne précédent, et l'on regardait comme martyr un enfant nommé Richard ainsi crucifié à Pontoise,et dont le corps fut apporté à Paris, où l'on était persuadé qu'il se faisait des miracles à son tombeau. D'autres avaient été brûlés à Blois par ordre du comte de Chartres, pour avoir crucifié un enfant dont on retrouva le corps dans la Loire. Les auteurs du temps rapportent plusieurs exemples d'enfans ainsi égoi^és en Angleterre dès le temps du roi Etienne en 1144, puis sous Henri n en 1160 et 1181. Philippe-Auguste, d'après

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le conseil d'an saint ermite nommé Bernard y qni vivait dans le bois de Yincennes^ décliargea tous les chrétiens de leurs dettes envers les Juifs, et par un édit publié en 1182, il ordonna que tous les Juifs eussent à sortir de son royaume. Il confisqua tous leurs biens immeubles, puis l'année suivante il convertit leurs synagogues en églises (i). On découvrit, la même année 1183, à Arras, un grand nombre de manichéens, qui furent condamnés au feu par ordre du comte de Flandre.

Le pape Alexandre était mort au mois d'août de l'an 1181, après un pontificat d'environ vingt-deux ans. Il passait pour un des plus savans pontifes qui eût existé depuis longtemps, et on a de lui un grand nombre de lettres et de décrétales qui justifient sa réputation. Elles contiennent des décisions sur plusieurs questions difficiles de morale. Il fut le premier qui réserva au saint-siége, par une constitution expresse, la canonisation des saints. Deux jours après sa mort on lui donna pour successeur Hubaud , évêque d'Ostie , qui prit le nom de Lucius IIL . Guillaume , roi d'Ecosse , avait été excommunié quelque temps auparavant et son royaume mis en interdit par Roger, archevêque d'York, légat du pape Alexandre, parce qu'il s'obstinait à maintenir sur le siège de Saint- André un évêque sacré par son ordre, au mépris d'une autre élection faite par le chapitre. Il envoya demander au nouveau pontife et obtint l'absolution des censures, moyennant la promesse de se soumettre au jugement qui serait prononcé sur cette aîTaire ; mais il éleva ensuite des difficultés qui prolongèrent longtemps la contestation. L'affaire des évêques de Dol, après tant de décisions, fut encore soumise au jugement du pape Lucius , et le roi Philippe-Auguste appuya fortement les droits de l'archevêque de Tours. Il fit écrire plusieurs lettres en son nom sur ce sujet par Etienne, abbé de Sainte-Geneviève. Mais

(1) Rigor. Vit. Philip.'^^oh. Cftf.— Gerv. Chr.-^J, Bront. Chr. V. 23

&S0 mSTOIRE DE L'ÉGLISE.

le pape se contenta de nommer des commissaires pour entendre les parties, et s'abstint de rien prononcer. Les entreprises séditieuses des Romains l'obligèrent bientôt à sortir de la ville. Comme il refusait de souscrire à leurs prétentions et voulait maintenir les droits de son autorité, ils pillèrent et brûlèrent les terres du saint-siége, firent la guerre au pape et attaquèrent les places où il s'était successivement réfugié. Il s'adressa auxévêques et aux princes chrétiens pour obtenir des subsides, et avec rargent qu'il reçut de toutes parts, il se vit en état de forcer les Romains à faire la paix. Mais elle ne dura pas longtemps. Les séditieux ayant pris plusieurs clercs, leur crevèrent les yeux, les revêtirent d'un costume dérisoire, et les firent ainsi conduire au pape, qui prononça l'anathème contre les auteurs de ce crime, et se retira à Vérone, où il demeura jusqu'à sa mort (1).

L'empereur Frédéric, qui s'était rendu en Italie , vînt trouver le pape à Vérone , au mois d'août de l'an 1184, avec un grand nombre de seigneurs et de prélats, et dans un concile tenu à cette occasion , le pape Lucius publia contre les hérétiques un décret dont voici la substance: c Nous condamnons tous les hérétiques , quelque nom qu'ils se donnent, entre autres les cathares et patarins, ceux qui se disent faussement humiliés ou pauvres de Lyon, les passagins, josépfains, amaudistes^ et généralement tous ceux qui enseignent autrement que l'Église romaine touchant le baptême et les autres sacremens, et tous ceux qui oseront prêcher sans mission de nous ou de l'évéque diocésain. Nous les soumettons à Tanathème perpétuel avec tous ceux qui leur donneront retraite on protection. Et parce qu'ils méprisent les censures ecclésiastiques, nous ordonnons que ceux qui seront manifestement convaincus de ces hérésies , s'ils sont clercs on religieux, soient dépouillés de tout ordre et bénéfice,

(1) Roger. Hoved.— Robert. CAron.— Guill. Nang* Chron,