LIVRE XXXI. — DE 1200 A
et le légat Pierre de Bénévent tint au cominencement de Tan 1215 un concile à Montpellier> où Ton convînt de donner ces nouvelles conquêtes au comte de Montfort, sauf l'approbation du pape, à qui on écrivit pour la demander. On fit aussi dans ce concile divers canons de discipline , dont plusieurs ont pour objet de réprimer le luxe des ecclésiastiques et des religieux, et de les obliger à porter des vêtemens conformes à leur état Le prince Louis, fils du roi de France, se rendit la même année en Languedoc avec un grand nombre de seigneurs pour accomplir le vœu qu'il avait fait trois ans auparavant, et comme on craignait qu'il ne voulût revendiquer au nom du roi les terres conquises sur ses vassaux par les croisés, le légat mit ces terres sous la protection du salnt-siége, et représenta qu'il appartenait au pape d'en disposer comme auteur de la croisade. Le prince, qui avait autant de douceur que de religioïi , répondit au légat qu'il se conformerait en tout à sa volonté.
La religion chrétienne continuait de faire des progrès dans la Livonie et les autres provinces du Nord , et le pape Innocent prit successivement plusieurs mesures efficaces, soit pour augmenter le nombre des missionnaires , soit pour protéger les néophytes contre les persécutions des idolâtres. Il accorda pour cet effet des indulgences aux Allemands qui iraient prêcher la foi dans ces provinces ou combattre pour la défense des chrétiens. Albert, troisième évêque de Riga, institua, l'an 1205, pour protéger les fidèles contre les païens, l'ordre militaire du Christ, nommé aussi l'ordre de l'épée, parce que les chevaliers portaient sur leur manteau une épée avec une croix par-dessus ; il leur donna la troisième partie des biens de son église, et le pape Innocent leur accorda plusieurs privilèges. Cet ordre fut réuni dans la suite à celui des chevaliers teutoniques.
La célébrité des écoles de Paris attirait depuis longtemps dans cette ville une multitude d'étudians de toutes
les parties de l'Europe. Cette affluence ne tarda pas à produire une graode corruption de mœurs. Us étaient divisés non-seulement par la différence des nations, mais encore par la diversité des systèmes, ce qui produisait souvent des disputes et des querelles violentes. Comme ils étaient clercs pour la plupart, ils tombaient ainsi dans une excommunication réservée au saint-siége; mais le pape donna pouvoir à Tabbé de Saint- Victor de los absoudre dans les cas ordinaires. Leur vie était si déréglée, selon le témoignage de Jacques de Vitry, auteur du temps et curé d'Argenteuil, qu'ils ne comptaient pas la simple fornication pour un péché. Les femmes prostituées arrêtaient dans les rues et entraînaient chez elles les clercs qui passaient Ils tenaient même à honneur d'avoir plusieurs concubines, et traitaient d'imbéciles ou d'hypocrites ceux qui vivaient dans l'innocence et la piété.
L'université de Paris comprenait l'enseignement des arts libéraux, du droit civil et canonique, de la médecine , et surtout de la théologie. Un professeur nommé Amaury, après avoir enseigné quelque temps la logique, entreprit d'expliquer l'Écriture sainte, et forma une secte dont les erreurs sur plusieurs points étaiient empruntées au manichéisme. Il enseignait que la matière était éternelle ; que tout en était sorti, et que tout devait y rentrer. Il niait par conséquent la résurrection de la chair, les peines et les récompenses de la vie future, et soutenait que le christianisme consistait à se croire membre de Jésus-Christ. Il laissa plusieurs disciples, entre autres un docteur nommé David de Dînant, qui enchérirent encore sur les erreurs de leur maître. Us enseignaient que le règne de Jésus-Christ était fini; que celui du Saint-Esprit commençait; que tout le monde était sauvé par la seule effusion de la grâce, sans l'usage des sacremens ; que toutes les actions extérieures étaient indifférentes , et que si l'on avait la charité , on pouvait tout se permettre sans péché. Leur conduite répondait à
