LIVRE XXXI. — DE 1200 A

purger leurs terres, ils seront excommuniés par les évêques de la province, et au bout d'un an, s'ils n'ont pas satisfait, on les dénoncera au souverain pontife, afin qu'il déclare leurs vassaux absous du serment de fidélité, et livre leurs terres à la conquête des catholiques, sauf néanmoins le droit du seigneur principal, et cette loi sera de même appliquée à ceux qui n'ont pas de seigneurs principaux. Cette dernière clause doit s'entendre de ceux qui possédaient seulement des biens allodiaux sans vasselage, et non pas des princes souverains; car la même disposition se trouve reproduite textuellement dans une loi de l'empereur Frédéric IJ, qui évidemment ne statuait pas pour les princes souverains. Du reste, on ne doit pas oublier que ces décrets étaient autorisés par le droit public de l'époque et par l'assentiment des princes. Le concile excommunie les fauteurs des hérétiques et tous ceux qui leur donneront retraite, ajoutant que s'ils ne satisfont pas dans Tannée , ils seront infâmes de plein droit, et comme tels incapables d'exercer aucun emploi, et même de tester ou de recevoir des successions. Il accorde à ceux qui se croiseront contre les hérétiques la même indulgence que pour le pèlerinage de la Terre- Sainte. Il excommunie ceux qui oseront prêcher sans la permission du saint-siége ou de l'évêque diocésain. Enfin il reproduit et confirme le décret du concile de Vérone ^e l'an 1184, touchant la recherche des hérétiques.

Les autres canons contiennent des règlements pour la réformation des abus et le maintien de la discipline. Comme les Grecs schismatiques poussaient l'aversion contre les Latjlns jusqu'à laver les autels où ceux-ci avaient célébré, et même jusqu'à réitérer le baptême donné par eux, le concile prononce l'e^^communication et la déposition contre ceux qui oseraient commettre ces excès. Il ordonne que d^ns les diocèses où se trouvaient mêlés dçs peuples ayant des rites divers, les évêques établissent des prêtres capables pour administrer les sa-

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cremens et célébrer l'office divin à chaque nation selon son rite et en sa langue. Il confirme les privilèges des patriarches, leur permet de donner le pailinm à leurs suflragans, après qu'ils l'auront reçu eux-mêmes du saiut-siége, et accorde le premier rang après le pape au patriarche de Gonstantinople. On renouvelle Tordonnance de tenir tous les ans des conciles provinciaux, et pour leur faciliter la réformaUon des abus, on prescrit d'établir en chaque diocèse des personnes chargées de s'en informer durant le cours de l'année et d'en faire leur rapport au concile suivant Les évêques nommeront aussi des hommes capables pour les remplacer en cas d'empêchement dans la prédication et la visite de leur diocèse, et d'autres dans les cathédrales et les collégiales, tant pour la prédication que pour entendre les confessions et imposer la pénitence. Il y aura de même dans les cathédrales un mattre pour enseigner gratuitement les lettres, et dans les métropoles un théologien pour expliquer l'Écriture et instruire les clercs de tout ce qui concerne le gouvernement des âmes. On peut remarquer dans ces dispositions l'établissement des vicaires généraux, des promoteurs, du pénitencier et du théologal.

Plusieurs canons ont pour objet la conduite et la régularité des clercs. On leur défend les emplois séculiers, le négoce, les jeux de hasard, la chasse et les spectacles des jongleurs. On leur ordonne de porter des habits modestes, de réciter dévotement l'office du jour et de la nuit, de tenir propres les églises et les vases sacrés, et de garder sous clef le saint-chrême et l'Eucharistie. On leur interdit d'entrer dans les tavernes, de prendre part à des jugemens de mort ou de mutilation, et à ceux qui sont dans les ordres sacrés de faire des opérations de chirurgie dans lesquelles on applique le fer ou le feu: c'est qu'alors la médechie n'était guère exercée que par des clercs. On défend aussi de faire aucune bénédiction sur l'eau ou sur le fer chaud pour les épreuves supersti-