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puis il relira plusieurs terres usurpées, et rétablit la sûreté des routes, infestées par des troupes de bandits qui dépouillaient les pèlerins. Cette conduite déplut aux Romains, accoutumés au pillage, et ils portèrent des plaintes contre le pape à Henri le Noir, qui vint alors en Italie. Ce roi fit tenir, vers la fin de Tan 1 046, un nombreux concile à Sutri, près de Rome. Grégoire, qui s'y était rendu, fut accusé de simonie, parce qu'il avait donné de l'argent à Benoît pour obtenir sa renonciation, et voyant presque tout le monde se prononcer contre lui, il consentit pour le bien de la paix à quitter le saint-siége, et se dépouilla aussitôt des omemens de sa dignité. Ensuite le roi et les évoques du concile vinrent à Rome, où Ton élut pape Suidger, évêque de Bamberg> qui prit le nom de Clément IL Ce nouveau pape fut intronisé le jour de Noël, et le même j.our il donna la couronne impériale au roi Henri et à la reine Agnès (1). Clément II n'occupa le saint-siége qu'environ neuf mois. Il tint un concile à Rome contre la simonie, dans lequel on statua que quiconque se serait fait ordonner sciemment par un simoniaque, devrait faire quarante jours de pénitence avant que de pouvoir exercer ses fonctions. L'empereur Henri pressa fortement Pierre Damien de venir aider le pape de ses conseils et l'éclairer par ses renseignemens sur l'état du clergé et des églises en Italie. Mais, avant de s'y déterminer, le saint abbé écrività Clément II pour connaître ses intentions, etil se plaignit, en même temps, de ce que plusieurs évêques excommuniés pour des crimes n(vtoires, avalent trouvé le moyen de tromper le nouveau pape et d'en obtenir l'absolution.

Pierre Damien était né à Ravenne au commencement du oûâème siècle. Ayant perdu,, fort jeune encore, son père et sa mère, il fut élevé d'abord par un de ses frères qui le traita fort durement; mais un autre plus humain 1^

(1) Glab« lib. V. — ou. Frising. lib. yU^-Chron. Cota,

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retira chez lui, prit soin de son éducation, et l'envoya faire ses études à Faenza et à Parme. Les progrès qu'il fit dans les lettres humaines le mirent bientôt en état de les enseigner avec succès, et comme il lui vint de tous côtés un grand nombre de disciples, il se procura par ses leçons un revenu considérable qu'il employait en bonnes œuvres. 11 s'exerçait dès lors à là pénitence par les veilles, le jeûne et la prière. Il résolut ensuite de renoncer au monde et se retira au monastère de Fontavelle, dont l'abbé, informé de sa vertu, lui fit aussitôt prendre l'habit. Ce monastère, situé dans un désert de l'Ombrie et fondé par saint Romuald, était habité par des ermites dont la'vie était fort austère. Ils étaient continuellement occupés à la prière ou à la lecture, jeûnaient quatre jours de la semaine au pain et à l'eau, marchaient nu-pieds, se donnaientla discipline, veillaient la nuit aprèsmatines pour réciter le Psautier, et s'exerçaient à plusieurs autres pratiques de pénitence. Pierre Damien suivait assidûment tous les exercices delà communauté, et ne laissait pas de donner beaucoup de temps à l'étude, en sorte qu'il devint très-habile dans la prédication et dans les sciences ecclésiastiques. Sa réputation le fit demander par Gui, abbé de Pomposie, près de Ferrare, pour enseigner dans ce monastère, et il y demeura deux ans. Il fut élu ensuite malgré lui abbé de Fontavelle, dont la communauté devint bientôt si nombreuse, qu'il fut obligé de bâtir cinq autres monastères. Nous le verrons plus tard devenir cardinal, évêque d'Ostie, et prendre une grande part au gouvernement de l'Église. Gui de Pomposie, compté au nombre des saints, fut quarante-huit ans abbé dé ce monastère, où il mettait souvent un remplaçant pour vivre dans la solitude. Il mourut l'an 1046, et ses reliques, devenues célèbres par plusieurs miracles, furent transférées à Spire Tannée suivante, parles ordres de l'empereur Henri.

L'état monastique reçut vers cette époque un nouveau

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lustre en Italie, par rétablissement de la congrégation de Vallombreuse, dont saint Jean Gualbert fat le fondateur. Il était d'une famille noble de Florence, et avait d'abord embrassé la profession des armes. Un jour qu'il marchait accompagné de deu^ écuyers, il rencontra le meurtrier d'un de ses parens dans un chemin fort étroit où il ne leur était pas possible de s'éviter. Comme les usages et les lois de ces temps barbares autorisaient toute la famille à venger ce meurtre, le coupable, qui était seul, désespérant de pouvoir se défendre, se jeta à genoux, les bras étendus en croix, devant Jean Gualbert, et le conjura, au nom de Jésus-Christ, de lui accorder la vie. Jean fut touché de sa prière et lui dit de se relever sans crainte ; puis il entra dans l'église du monastère de Saint-Miniat, où il forma la résolution de renoncer au monde et d'embrasser la vie monastique. Il exécuta presque aussitôt son dessein, malgré les efforts que fit son père pour l'en détourner, et après avoir vécu quelque temps au monastère de Saint-Miniat, puis dans celui de Camaldule, il se retira avec un autre moine dans une vallée profonde, ombragée par des forêts qui lui ont fait donner le nom de Vallombreuse. Sa réputation lui attira bientôt un grand nombre de disciples, à qui il donna la règle de saint Benoît; car son attrait lui faisait préférer la vie cénobitique à la règle des ermites qui était suivie àCamaldule.Lemonastère de Vallombreuse, aune demijournée de Florence, fut fondé vers l'an 1039, et devint en peu de temps le chef-lieu d'une nombreuse congrégation. Saint Jean Gualbert, élu abbé, ne consentit à accepter cette charge qu'après une vive résistance. Il s'appliqua à faire observer exactement la règle, principalement quant à la clôture des moines, et il les fit habiller d'une étoffe grossière, faite avec la laine de leurs troupeaux. Outre les moines du chœur, qui, dès lors, étaient clercs pour la plupart ou se destinaient à le devenir, il admit des laïques qui suivaient la règle comme les

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moines^ mais qui en différaient par Thabit et qui étaient occupés aux travaux du dehors. C'est le premier exemple qu'on remarque des frères lais ou convers. Plusieursnobles lui offrirent des terres pour y bâtir des monastères^ et il en réforma quelques anciens, qui furent ainsi affiliés à sa congrégation. U fonda aussi plusieurs hôpitaux^ répara plusieurs églises et détermina un grand nombre de clercs à embrasser la vie commune des chanoines. Quel^ ques traits de sa vie feront connaître l'esprit qui présidait à son administration. Ayant appris que dans uh de ses monastères on avait reçu un homme riche qui avait donné tous ses biens à la coimnunauté au préjudice de ses parens, il s'y rendit sur-le-champ, se fit remettre l'acte de donaticm et le déchira. Une autre fois, visitant un monastère dont les bâtimens lui parurent trop magnifiques, il dit à l'abbé qu'au lieu de dépenser tant d'argent à construire un palais, il aurait mieux fait de l'employer à nourrir les pauvres ; puis se tournant vers un petit ruisseau qui coulsuit près de là ; Puisse cette eau, dit-il, effacer le scandale d'une somptuo^té si contraire à l'état monastique! A peine était-il sorti, que le rJÉsseau grossissant et se précipitât avec impétuosité, ren^ versa tous les bâtimens superflus. On raconte de lui plusieurs autres miracles, et nous »gnalerons plus tard un exemple de son zèle contre la simonie. Il mourut l'an 1073.

On remarque aussi en France, vers le milieu du onzième siècle, le commencement de deux monastères célèbres, celui du Bec en Normandie et celui de la Chaise-Dieu en Auvergne. Le premier fut fondé par un seigneur normand nommé Helluin, qui après avoir porté les armes avec distinction, résolut, à l'âge de trente-sept ans, de se consacrer entièrement à Dieu. Il s'exerça pendant quelque temps au jeûne et à la prière ; puis il commença à bâtir un monastère dans une de ses terres. Il y travaillait lui-même de ses mains^ et comme^suivant les mœurs