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de la noblesse^ il n'avait pas même appris à lire, il passait la plus grande partie de la nuit à étudier pour se mettre au moins en état de lire le Psautier. C'était l'an 1036. Trois ans plus tard, ayant déjà réuni plusieurs disciples, il fut ordonné prêtre et abbé par l'évêque de Lisieux. Mais il n'eu continua pas moins de travailler avec les moines à tous les ouvrages de la campagne, n'ayant, comme eux, pour toute nourriture que du pain de seigle et des herbes cuites au sel et à l'eau. Peu de temps après il transféra son monastère près d'un petit ruisseau nommé le Bec, et il y reçut, en 1041, le célèbre Lanfranc, dont les talens et la réputation jetèrent bientôt le plus vif éclat sur cette maison (1) .

Le monastère de la Cbaise-Dieu, qui devint dans la suite le chef-lieu d'une nombreuse congrégation, eut pour fondateur Robert, prêtre et chanoine de Saint-Julien de Brioude. U était fils du comte Géraud^ issu de la famille de saint Géraud d'Aurillac, et s'était signalé dès sa jeunesse par une tendre piété et une grande charité envers les pauvres. Désirant depuis longtemps vivre dans la solitude, il obtint une petite église à demi ruinée, dans un lieu presque désert, et s'y retira l'an 1045, avec deux seigneurs qu'il avait gagnés à Dieu. L'exemple de ses vertus et les miracles qu'il opérait déterminèrent un grand nombre de personnes, même des nobles et des clercs, à venir se ranger sous sa conduite, en sorte qu'au bout de trois ans, il crut devoir accepter les terres et Targent qu'on lui offrait pour construire un monastère. Ce nouvel établissement fut approuvé en 1052, par iwe bulle du pape Léon IX et par des lettres patentes de Henri, roi de France. On y compta bientôt jusqu'à trois cents moines. Robert mourut en 1067, et les nombreux miracles opérés à son tombeau le firent mettre peu de temps après au nombre des saints.

(i) Order. lib. V.— C/iro«. Bece. — Vit. Lanfr.

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Le pape Clément II était mort au mois d'octobre 1047. Comme l'empereur avait exigé des Romains qu'ils n'éliraient point de pape sans sa permission, il y eut une vacance de plusieurs mois, et Benoît IX profita de la circonstance pour remonter sur le saint-siége. Les Romains demandèrent Halinard, archevêque de Lyon, mais il évita de se montrer à la cour jusque après l'élection. Enfin on choisit Poppon, évêque de Brixen, qui fut intronisé au mois de juillet 1048 et qui prit le nom de Damase IL Alors Benoît IX, touché par les exhortations de saint Barthélémy, abbé de la Grotte ferrée, près de Tusculum, abdiqua sans retour le pontificat, et alla s'enfermer dans ce monastère pour y faire pénitence. Le pape Damase ne tint le saint-siége que vingt-trois jours. Son successeur fut Brunon, évêque de Toul, qui fut élu d'un consentement unanime, dans une assemblée des évêques et des seigneurs que l'empereur réunit àWorms vers la fin de l'année. Il était évêque depuis vingt-deux ans, et s'était fait estimer de tout le monde par sa piété, sa douceur et son zèle pour la discipline. Effrayé du fardeau qu'on voulait lui imposer, il résista de tout son pouvoir, fit une confession publique de ses fautes pour se faire juger indigne du pontificat, et après plusieurs jours de délai, se voyant contraint de céder, il déclara ne consentir à son élection qu'à condition qu'elle serait approuvée unanimement par le clergé et le peuple romain. Il fit le voyage de Rome en habit de pèlerin, suivi d'une foule immense qui se pressait sur son passage, et toute la ville vint au-devant de lui en chantant des psaumes et des cantiques. Dès qu'il fut entré, il exposa au clergé et au peuple les circonstances de son élection, et les pria de déclarer leurs sentimens avec une pleine liberté, ajoutant que l'élection leur était dévolue par les canons, et que comme il était venu malgré lui , il s'en retournerait volontiers si leurs suffrages n'étaient pas unanimes. Les Romains ne répondirent à ce discours que

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par des acclamatioDS. II fut donc intronisé le 13 février 1049, et prit le nom de Léon IX.

Ce saint pontife s'appliqua aussitôt avec un zèle infatigable à la réforme des abus multipliés qui faisaient gémir TÉglise. Il tint, la seconde semaine après Pâques, un nombreux concile à Rome, où il confirma les anciens canons contre la simonie, et déposa quelques évoques coupables de ce crime. Le nombre des simoniaques était si grand, que pour faire rejeter le canon qui leur interdisait le ministère, plusieurs s'écrièrent que cette mesure ferait cesser les messes dans presque toutes les églises. Cette considération fit renouveler le règlement du pape Clément II, portant que les clercs ordonnés gratuitement par des simoniaques pourraient exercer leurs fonctions après quarante jours de pénitence. Toutefois ce règlement fiit l'objet d'une vive opposition, et quelques évêques prirent même le parti de conférer de nouveau l'ordination à ceux qui avaient été ainsi ordonnés ; ce qui détermina Pierre Damien à publier, trois ans plus tard, un opuscule où il condamne cette conduite, en faisant voir que la validité de l'ordination ne dépend pas de la sainteté du ministre, et que l'opinion contraire tendait au renversement de la religion. Le pape fit encore plusieurs autres règlemens sur divers points de discipline, et il tint, pour le môme sujet, un concile à Pavie, pendant les fêtes de la Pentecôte ; ensuite il se rendit à Cologne, puis à son ancienne église de Toul, dont il conservait toujours le titre; et de là à Reims, où l'abbé de Saint-Remi l'avait prié de venir faire la dédicace d'une église qu'il avait bâtie (1).

"Cet abbé avait obtenu de Henri, roi de France, qu'il assisterait à cette dédicace et qu'il y convoquerait les évoques du royaume. Le pape voulut profiter de la circonstance pour tenir un concile, et envoya des lettres de

(1) Yit^Leon, IX.— Herm, CAi-on.— Petr. Dam. Opusc, VI.

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convocation pour le 1" octobre. Mais quelques évêques simoniaques et plusieurs seigneurs coupables de divers crimes persuadèrent au roi qu'il n'était pas de sa dignité de venir à ce concile ni de laisser le pape exercer une si grande autorité dans son royaume. En conséquence, il manda au souverain pontife que les troubles de l'état ne permettaient ni à lui ni aux évêques de se rendre à Reims au temps marqué; puis il marcha avec une armée contre quelques rebelles, et donna ordre aux évêques et aux abbés de se joindre à lui. Le pape répondit qu'il ne laisserait de venir faire la dédicace selon sa promesse et de tenir le concile avec ceux qui s'y trouveraient Une foule immense s'était rendue de toutes parts à cette solennité, et Ton se pressait tellement dans les rues ou dans les églises, soit pour voir le pape, soit pour baiser les reliques de saint Rémi, que plusieurs personnes furent écrasées. La châsse du saint M tirée de son tombeau le !•' octobre et déposée dans l'église métropolitaine; puis le lendemain on la porta autour de la ville, pendant que le pape faisait la dédicace, et on la mit ensuite dans la nouvelle église, où elle demeura exposée pendant la tenue du concile, qui commença le 3 octobre.

Il s'y trouva vingt évoques, près de cinquante abbés et un grand nombre d'autres ecclésiastiques. Un diacre de l'Église romaine proposa les objets dont on devait s'occuper ; savoir: la simonie, les usurpations et les exactions de laïques sur les églises ; l'apostasie des moines et des clercs qui renonçaient à leur profession; les pillages et les injustes détentions des pauvres, les mariages Incestueux, les adultères et quelques autres abus. Ensuite le pape enjoignit aux évêques, sous peine d'anathème, de déclarer publiquement si quelqu'un d'eux avait reçu ou donné les ordres par simonie. Tous se purgèrent par serment, à l'exception de cinq, dont on remit la cause au lendemain. On fit la même admonition aux

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abbés, dont quelques-uns s'avouèrent coupables par leur silence. Le lendemain, Tarchevéque de Reims, que le bruit public accusait de simonie et de quelques autres crimes, demanda un délai pour se Justifier, et comme il ne se présentait contre lui aucun accusateur légitime, on renvoya l'examen de sa cause au concile qui se tiendrait à Ronie au printemps de l'année suivante. Ensuite révoque de Langres fut accusé de simonie, d'adultères, de violences tyranniques et même de meurtres; il avoua qu'il avait vendu les saints ordres; et comme il refusa de comparaître le jôur suivant, il fut excommunié ; l'archevêque de Besançon, qui s'était chargé de sa défense, déclara qu'il s'était trouvé par miracle empêché de parler ; sur quoi le pape, attendri jusqu'aux larmes, s'écria : Saint Rémi vit encore. L'évêque de Nantes, qui s'avoua coupable d'avoir obtenu son siège par simonie, fut déposé de l'épiscopat ; mais, par indulgence, on lui laissa les fonctions de la prêtrise. On ne crut pas devoir dé^ poser les évêques de Nevers et de Coutances, quoiquç leurs parens eussent donné de l'argent pour obtenir ces évêchés, parce que le premier déclara par serment que c'était à son insu, et le second, qu'on l'avait ordonné malgré lui.

Le concile publia douze canons pour la répression des abus que l'on avait signalés. H excommunia les évêques qui avaient refusé d'y venir sans excuse légitime ou qui avaient suivi le roi h la guerre, nommément l'archevêque de Sens et les évêques d'Amiens et de Beauvais. On excommunia aussi l'archevêque de Saint-Jacques en Galice, qui prenait le titre d'Apostolique, réservé au pape seul, et ce fut probablement cette usurpation ambitieuse qui détermhia le concile à déclarer que le pontife romain est seul apostolique et primat de l'Église universelle. Enfin il y eut aussi quelques seigneurs excommu ^ niés, nommément pour des mariages illégitimes. II esta remarquer qu'entre les prières qu'on fit à l'ouverturr

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de la troisième session de ce concile, on cbanta le Yeni Creator f et c'est la première fois qu'on trouve une mention de cette hymne, dont on ignore l'auteur.

Le pape repassa aussitôt en Allemagne, et célébra au mois de novembre un concile à Mayence, où se trouvé-^ rent environ quarante évêques, dont cinq métropolitains, avec l'empereur Henri et un grand nombre de seigneurs. On y fit des ordonnances pour réprimer les désordres qui régnaient dans le pays, notamment la simonie et les mariage^ des prêtres. Adalbert, archevêque de Hambourg, pour mieux faire observer ce règlement, excommunia les concubines des prêtres et les chassa de la ville. Revenu bientôt après en Italie , le pape Léon IX tint après Pâques un nombreux concile à Rome, où furent traitées plusieurs affaires relatives à l'église de France. On y condamna les erreurs de Bérenger. On déposa Gelduin, archevêque de Sens, que le peuple avait chassé de son siège pour les crimes qui l'avaient fait excommunier à Reims. Hugues, de Langres, se présenta, les épaules découvertes et des verges à la main, pour demander la pénitence, et le pape, touché de son repentir, crut devoir user d'indulgence et l'absoudre de l'excommunication. On avait cité à ce concile le prétendu archevêque de Dol et les évêques de Bretagne, qui étaient accusés de simonie et contre lesquels l'archevêque de Tours avait fait porter des plaintes au concile de Reims, pour leur refus de se soumettre à sa juridiction. Mais ils ne comparurent point et furent excommuniés. Le pape canonisa aussi dans ce concile saint Gérard, un de ses prédécesseurs sur le siège de TouL

Les scandales donnés successivement depuis plus d'un siècle par les archevêques de Rouen n'avaient pas peu contribué à multiplier les désordres dans la Normandie, où une partie du peuple conservait encore les mœurs grossières des anciens Danois. Les prêtres et même les évêques se mariaient publiquement et portaient les ar-

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mes comme les laïques. Manger^ qui occupait ce siège depuis treize aus^ sans avoir obtenu du pape le pallium* et l'institution canonique^ imitait les déréglemens de ses prédécesseurs^ et quoique cité plusieurs fois à Rome^ il refusa toujours d'y comparaître. Il ne laissa pas de tenir un concile l'an 1050, oii Ton publia plusieurs canons contre la simonie et quelques autres aJ)us. Mais on n'y trouve rien contre le concubinage des clercs, dont luimême donnait l'exemple.

Ferdinand, roi de Castille, fit tenir, la même année, à Coyac , dans le diocèse d'Ovlédo , un concile de neuf évêques, où l'on publia aussi plusieurs canons pour le rétablissement de la discipline. On y ordonna entre autres choses que tous les monastères suivraient la règle de saint Benoit et seraient soumis en tout aux évêques. On ordonna également que les évêques auraient seuls, à l'exclusion des laïques, la juridiction sur les clercs et les églises. On défendit aux clercs de porter les armes et de loger avec des femmes. On recommanda aux archidiacres d'imposer la pénitence aux adultères, aux meurtriers et aux autres pécheurs , et d'excommunier ceux qui refuseraient de s'y soumettre. On défendit aux chrétiens de loger ou de manger avec des Juifs. On confirma le droit d'asile dans les églises. Enfin d'autres canons ordonnent le jeûne du vendredi et l'observation du dimanche depuis les vêpres du samedi.

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