LIVRE XXVII. ^ DE 1050 A

Févêque de Florence, nommé Gérard. Cette élection se fit dans un concile tenu à Sienne à la fin de Fan 1058. On la fit approuver par Fimpératrice Agnès, et Godefroi, duc de Lorraine, fut chargé de conduire à Rome le nouveau pape, qui prit le nom de Nicolas IL Pierre Damien, consulté au sujet de ces deux élections, fit voir la nullité de celle de Benoît, tant à cause de Fopposition des cardinaux, qu'à raison de la simonie qu'on pouvait lui reprocher ; car ses partisans avaient distribué de Fargent au peuple pour le faire reconnaître.

Le pape Nicolas fut reçu à Rome avec acclamation, et intronisé, suivant la coutume, par les cardinaux. L'antipape Jean vint, peu d^ jours après, se jeter à ses pieds, et demander pardon , en protestant qu'on lui avait fait violence , et reconnaissant toutefois qu'il était coupable d'usurpation et de parjure. Le pape, touché de son repentir, leva Fexcommunication prononcée contre lui; mais il ne laissa pas de le déposer de Fépiscopat et de la prêtrise. Il fit venir bientôt après l'abbé Didier, que les circonstances avaient empêché de partir pour Constantinople, l'ordonna prêtre-cardinal du titre de Sainte-Cécile, et lui donna le lendemain la bénédiction abbatiale, avec le titre de son vicaire pour la réformation des monastères de la Campanie, de la Fouille et de la Calabre (1).

Les désordres qui venaient d'avoir lieu à Rome déterminèrent le pape Nicolas à prendre des mesures pour assurer autant que possible Fobservation des formes canoniques dans les élections pontificales. Il tint à cet effet, au mois d'avril 1059, un concile où se trouvèrent cent treize évêques, et un grand nombre d'abbés, de prêtres et de diacres. Il proposa et fit souscrire un décret conçu en ces termes : « Nous ordonnons, suivant Fautorité des Pères, que le pape venant à mourir, les évêques-cardinaux traitent d'abord ensemble de Félection , qu'ils y

(t) Lambert. Chron.-^ Damian. Opusc. XX. -^Chron. Cass. V. 5

98 HISTOIRE DE L'ÉGLISB.

appellent ensuite les clercs-cardinaux, et qu'enfin le reste du clergé et du peuple intervienne pour donner son consentement On choisira dans l'église même s'il y a un sujet capable, et sinon , dans quelque autre, sauf l'honneur dû à notre cher fils Henri, présentement roi, et que nous avons désigné pour empereur. On rendra le même honneur à ses successeurs à qui le saint-siége aura personnellement accordé le même droit. Que si le pouvoir des méchans prévaut jusqu'à empêcher de faire à Rome une élection régulière, les cardinaux-évêques, avec le reste du clergé et des laïques fidèles, quoiqu'en petit nombre, auront le 4roit d'élire le pape dans le lieu qu'ils jugeront à propos; et si l'élu ne peut être intronisé suivant la coutume, il ne laissera pas d'avoir l'autorité de gouverner l'Église romaine, et de disposer de tous ses biens. Si quelqu'un est élu, ordonné ou intronisé au mépris de ce décret, qu'il soit anathématisé et déposé avec tousses complices.»

On fit aussi dans le même concile des canons pour réprUner la simonie et le concubinage des clercs. On renouvela l'interdit prononcé' par le pape Etienne IX contre ceux qui avaient violé la continence, et on les priva de leur part aux revenus de l'Église. On défendit en outre d'entendre la messe d'un prêtre qui aurait une concubine. On ordonna que les clercs vivraient ensemble dans un cloître, et mettraient en commun leurs revenus ecclésiastiques. On confirma la peine de déposition prononcée par les canons contre les simoniaques, et quant h ceux qu'ils auraient ordonnés gratuitement, « voulant, dit le concile, décider la question agitée depuis longtemps, nous leur permettons par indulgence de demeurer dans les ordres qu'ils ont reçus; car ils sont en si grand nombre^f que nous ne pouvons observer à leur égard la rigueur des canons ; mais à l'avenir, si quelqu'un se laisse ordonner par celui qu'il sait être simoniaque, il sera déposé. » Enfin , on prononça l'excommunication contre les clercs

UVBB XXVII. — M lOftO A 1085. 99

et les moines qui renonceraient à leur état, et en même temps contre quiconque pillerait les pèlerins» les clercs, les femmes ou les pauvres. Ce fut dans ce concile que Bérenger souscrivit une seconde rétractation de ses erreurs. Le pape écrivit aux évêques de France pour leur notifier ces règlemens, et Tannée suivante il les fit confirmer dans deux conciles tenus par le cardinal Etienne, son légat, l'un à Vienne, l'afitre à Tours. Ayant été informé que de nombreux désordres régnaient parmi le clergé de Milan, il envoya dans cette ville en qualité de légats le cardinal Pierre Damien et Anselme, évoque de Lucques, qui furent reçus d'abord avec tous les honneurs dus à leur titre , mais le lendemain, comme ils avaient fait connaitre l'objet de leur mission, il s'éleva contre eux une violente rumeur excitée parla faction des clercs concubinaires et simoniaques. On s'emportait en menaces contre les légats : on prétendait que l'église de Milan ne devait point être soumise aux lois de Rome, et que le pape n'avait le droit ni de la juger ni de la régler. Il serait honteux, disait-on, de la laisser assujettir à une autre, puisqu'elle avait toi^goursété libre. Pierre Damien, pour apaiser ce tumulte, représenta au peuple que l'autorité du saint-siége sur toutes les églises dérive incontestablement des prérogatives accordées à saint Pierre, qu'on ne peut la révoquer en doute sans hérésie, et que l'église deBlilan devait plus spécialement demeurer soumise à celle de Rome, dont elle était fille , comme ayant été fondée par des disciples de saint Pierre et de saint Paul. Le peuple, frappé de ces représentations, promit de suivre en tout ce qui serait ordonné par les légats. Gomme il ne se trouvait presque personne dans le clergé de Milan qui n'eût payé une somme fixée depuis longtemps pour chaque ordre, et que l'archevêque luimême, élu seulement par une partie de la noblesse, avait donné de l'argent à l'empereur pour être mis en possession contre le vœu du peuple et du clergé, Pierre

100 HlSTOtnB DE l'église.

Damien crut que dans de telles circonstances il fallait, par nécessité, relâcher quelque chose de la sévérité des canons, et chercher principalement à empêcher pour l'avenir le retour des abus. H obligea donc l'archevêque et le clergé de Milan à promettre par écrit et avec serment de ne rien prendre ni rien donner pour les ordinations ou pour l'investiture des bénéfices, et d'employer tons les moyens possibles pour éloigner les prêtres, les diacres et les sous-diacres de la compagnie de leurs femmes et de leurs concubines. Le peuple, de son côté, fit serment de ne point coopérer à ces désordres. Ensuite les légats ûinposèrent à l'archevêque cent ans de pénitence, dont on lui taxa le rachat pour une somme d'argent qu'il aurait à payer chaque année. Les clercs simoniaques furent également soumis à des pénitences plus ou moins longues, et, de plus, l'archevêque promit de les envoyer en pèlerinage à Rome ou à Tours, et d'aller lui-même à Saint-Jacques en Galice. Enfin, les plus coupables, après avoir été réconciliés à l'Église, demeurèrent interdits de toutes fonctions (1).

Les Normands établis en Italie , voulant se réconcilier avec le saint-siége, envoyèrent des députés au pape, qui, à leur prière, se rendit dans la Fouille pour traiter av^ eux. Ils lui restituèrent toutes les terres de l'Église romaine dont ils s'étaient emparés, et le pape, levant l'excommunication qu'ils avaient encourue, leur laissa à titre de fiefs les provinces dont ils étaient en possession. Richard, un de leurs chefs, conserva la principauté de Capoue, conquise sur les prmces lombards; Robert Guiscard fut confirmé dans la possession du duché de Fouille et de Calabre et dans ses prétentions sur la Sicile, qu'il avait commencé à conquérir sur les Sarrasms. Il promit au pape une redevance annuelle, se rendit son vassal, et lui prêta serment en cette quahté. Telle fut

(I) Petr. Damian. Opusc. V.