LIVRE XXVII. — DE lOôO A

se décidait que par esprit d'opposition contre la cour impériale. Pierre Damien lui fit à ce sujet de vives représentations, et il écrivit en même temps au roi Henri et à Farcbevêque Ânnon, pour les exhorter à réprimer l'insolence de Gadalous et à prendre des mesures efficaces pour finir le schisme. Gomme les Romains se montraient vivement blessés de ce que les Saxons avaient entrepris d'élire un pape, la cour jugea nécessaire d'envoyer à Rome l'archevêque de Cologne pour calmer les esprits et prévenir une révolte. Il se plaignit au pape de ce qu'on n'avait pas attendu, suivant l'usage, le consentement de l'empereur pour le mettre en possession du saint-slége, et il le pria de convoquer un concile en tombardie, afin d'y montrer la légitimité de son élection. Mais on lui prouva si bien, par les canons et les décrets des papes, le peu de fondement de ses plaintes et des prétentions de la cour, qu'il ne trouva rien à répliquer. Toutefois, le pape, pour le bien de la paix, convoqua un concile à Mantoue, où se rendirent tous les évêques de Lombardie. Il s'y purgea par serment de la simonie dont il était accusé, et fit reconnaître la validité de son élection par les évêques qui s'étaient déclarés le plus fortement contre luL Gadalous, mandé à ce concile, n'y comparut point, et fut condamné tout d'une voix comme simoniaque. Mais après le départ de l'archevêque de Gologne il se rendit secrètement à Rome, gagna par ses largesses une partie des troupes, et s'empara de l'église de Saint- Pierre. Attaqué le lendemain par le peuple, il se réftigia dans le château Saint- Ange, où Censius, fils du préfet, promit de le défendre. Il y demeura deux ans assiégé par les Romains, et ne put en sortir qu'en donnant à Gensius trois cents livres d'argent. Il ne cessa point jusqu'à sa mort de se donner pour pape et d'en faire les fonctions, car 1 conserva toujours un certain nombre de partisans (1).

(1) Peir. Dam.Iib. 1. epist. 20.— Lambert. Chron.^Chrow, Cdss,

Des troubles éclatèrent vers le même temps à Florence par suite d'une accusation de simonie intentée contre Tévêque. Il était d'une famille noble de Pavie^ et soa père , étant venu le voir , dit à plusieurs personnes qu'il avait donné trois mille livres pour lui procurer cet évê— ché. Les moines et une grande partie du clergé et du peuple commencèrent aussitôt à se séparer de la communion de l'évéque, soutenant qu'il ne pouvait plus exercer aucune fonction, et qu'il n'était pas permis de recevoir les sacremens de sa main ni de ceux qu'il avait ordonnés. Us avaient à leur tête saint Jean Gualbert, qui avait fondé, à quelque distance de la ville, le monastère de Vallombreuse, et un reclus nommé Theuzon, qui jouissait d'une grande réputation de sainteté. Ce fut par les conseils de ce dernier que saint Jean Gualbert, dans l'ardeur de son zèle, alla sur la place publique prêcher au peuple que l'évêque était simoniaque. Pierre Damien, qui se trouvait alors à Florence, tenta inutilement d'apaiser ce différend. Il représenta qu'on ne devait point se séparer de l'évêque tant qu'il n'était pas juridiquement condamné, et comme les Florentins l'accusaient à ce sujet de favoriser la simonie, il écrivit une longue lettre où il exposait ses motifs et reprochait aux moines de se conduire en cette circonstance comme si la grâce des sacremens dépendait de la sainteté des ministres. «Nous approchons, dit-il, du moment où l'on tient tous les ans le concile de Rome ; c'est là que doivent être portées et jugées des accusations de cette nature.» Cependant l'évêque crut pouvoir apaiser le soulèvement en faisant périr ceux qui en étaient les principaux auteurs, et il envoya pour cet effet une troupe de gens armés attaquer pendant la nuit le monastère de Saint-Salvi, où l'on croyait trouver saint JeanGualbert ; mais il en était sorti la veille. Les meurtriers tombèrent sur les moines l'épée à la main, en blessèrent plusieurs, pillèrent le monastère, et y mirent le feu. Cette violence ne servit qu'à rendre l'évêque plus

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odieux etgrossit beaucoup le parti des moines. Ils se rendirent àRome pour le concile qui se tint en 1063, et dénoncèrent révêque comme simoniaque et hérétique, s'offrant à soutenir leur accusation par Tépreuve du feu. L'archidiacre Hildebrand, ami de saint Jean Gualbert , se prononça en leur faveur ; mais comme la plupart des évêques favorisaient celui de Florence, le concile ne prononça aucun jugement. Il fit toutefois douze canons qui ne sont guère que la reproduction des règlemens publiés par le pape Nicolas au concile de Tan 1059 contre la simonie. Fincontinence des clercs, la pluralité des bénéfices et les mariages entre parens. On confirma aussi le décret qui obligeait les prêtres et les diacres à vivre en communauté. Le pape envoya ces canons à tous les évêques avec une lettre pour en ordonner l'exécution. Ce fut peut-être aussi ti cette occasion que le pape Alexandre adressa aux Florentins une constitution où il ordonne aux moines de demeurer dans leur cloître, avec défense de se répandre dans les villes , dans les châteaux ou les villages.

L'évêque de Florence, enhardi par l'impunité et soutenu par le duc de Toscane, persécuta avec plus de violence les clercs et les moines qui continuaient à se séparer de sa communion. Le pape étant venu quelque temps après dans cette ville, les moines insistèrent de nouveau pour qu'il les admît à prouver leur accusation par Tépreuve du feu ; mais il ne voulut pas y consentir, et se retira, laissant le clergé et le peuple dans la même division. Enfin, au commencement du Carême de Tan 1067, révêque ayant fait chasser quelques clercs qui refusaient de le reconnaître et qui s'étaient réfugiés dans l'église de Saint- Pierre, une multitude de peuple et surtout des femmes, se répandirent dans les rues, faisant éclater des plaintes, des murmures, et menaçant de brûler la ville et de se retirer partout ailleurs où l'on ne préférerait pas Simon le Magicien à saint Pierre et à Jésus-Christ. Ces démonstrations touchèrent les clercs qui tenaient en-

core le partir de Févêque, et n'osant plus célébrer roffice, ils convinrent de se rendre le mercredi suivant au monastère de Saint-Sauveur, à sept milles de Florence, pour y faire l'épreuve proposée par les moines. Le peuple se porta en foule à ce spectacle, et malgré la longueur du chemin il s'y trouva plus de trois mille personnes. On dressa deux bûchers à côté l'un de l'autre, en chantant des psaumes et des litanies, puis un moine nommé Pierre, choisi pour subir l'épreuve, monta à l'autel et célébra la messe, que tout le monde entendit avec un recueillement extraordinaire. Au moment de VÂgnus Deiy quatre moines s'avancèrent en cérémonie, avec la croix, l'encensoir, l'eau bénite et les cierges, pour allumer le bûcher. Aussitôt il s'éleva un grand cri, et Ton chanta le Syrie eleison d'un ton lamentable. Quand la messe fut achevée, le moine Pierre ôta sa chasuble, et revêtu des autres omemens, il prit une croix et s'approcha des bûchers, marchant processionnellement avec les moines qui chantaient des litanies. Enfin on fit faire silence pour exposer les conditions et l'objet de l'épreuve. Les deux bûchers, longs chacun de dix pieds, jetaient des tourbillons de flammes, et l'espace étroit qui les séparait était couvert de charbons embrasés. Le moine Pierre, par ordre de l'abbé, prononça à haute voix cette oraison, qui fit fondre en larmes tous les assistans : Seigneur Jésus-Christ, je vous supplie humblement, si Pierre de Pavie a usurpé par simonie le siège de Florence, de daigner me secourir en ce terrible jugement, et me préserver de toute atteinte du feu, comme vous avez autrefois conservé les trois enfans dans la fournaise. Après que les assistans eurent répondu Ameriy il donna le baiser de paix à ses frères; puis on demanda au peuple : Combien de temps voulez-vous qu'il reste dans le feu? Le peuple répondit que c'était assez qu'il passât lentement au milieu. Alors le moine Pierre, faisant le signe de la croix, entra nu-pieds dans le feu, et marcha gaie-