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laume fit tenir à ce sujets Tan 1072 , un concile à ^Vinchester^ dans lequel la primatie de Cantorbéry fut prouvée par les privilèges de plusieurs papes, et confirmée d'un consentement unanime. Quant aux évécbés contestés, quoique les droits de Lanfranc fussent également prouvés, il consentit à laisser celui de Lindisfam à l'archevêque d'York , dont la juridiction métropolitaine fut reconnue depuis la rivière d'Hombre jusqu'à l'extrémité de l'Ecosse. Les églises cathédrales d'Angleterre étaient desservies depuis l'origine par des moines, conformément aux instructions que saint Grégoire le Grand avait données à saint Augustin de Cantorbéry. Mais plusieurs évoques voulaient y mettre des chanoines ou des clercs séculiers, et le roi lui-même se montrait favorable à ce projet. Lanfranc s'y opposa avec tant de fermeté , qu'il en empêcha l'exécution. U fit confirmer l'ancien usage, sous peine d'anathème, par le pape Alexandre , et les moines demeurèrent en possession de desservir les cathédrales jusqu'au schisme d'Henri VIII. Le pieux archevêque, soupirant toujours après la retraite, né tarda pas à écrire au pape pour être déchargé de l'épiscopat; mais il ne put faire agréer sa démission. Il occupa le siège de Cantorbéry près de dix-neuf ans, rebâtit la cathédrale , fonda deux hôpitaux, et fit abolir, par ses remontrances, les exactions dont le peuple était accablé. Il possédait à tel point l'estbne et l'afiTection du roi Guillaume, que ce prince, lorsqu'il était en Normandie, lui laissait toute l'autorité en Angleterre.

Jean, archevêque de Rouen, tint vers le même temps deux conciles où furent publiés plusieurs règlemens pour le maintien de la discipline. On fit dans le premier , tenu en 1072, vingt-quatre canons sur diverses matières, notamment contre la simonie , l'incontinence des clercs et les mariages entre parens. On défendit les mariages clandestms, et l'on ordonna aux époux de se présenter à l'église à jeun, selon l'usage > pour recevoir la bénédio^-

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tion du prêtre, qui devait aussi être à jeun. D'autres canons portent que Ton doit être également à jeun pour administrer ou recevoir le baptême , la confirmation et les ordres. Uordinalion devait se faire le samedi à l'entrée delà nuit, ou le dimanche matin; mais il fallait n'avoir rien mangé le samedi. On défendit de dîner en carême avant Theure de vêpres. On ordonna que le baptême solennel ne pourrait se faire que les veilles de Pâques et de la Pentecôte, qu'on pourrait baptiser en tous temps les malades et les enfans; ce qui peut faire croire que Ton baptisait encore beaucoup d'adultes en Normandie. Un second concile, tenu deux ans plus tard, fit quatorze canons, où l'on ne trouve aucun règlement nouveau ou qui mérite d'être remarqué. L'archevêque Jean, qui présida à ces deux conciles, a laissé un traité des offices ecclésiastiques, qui sert à faire connaître sur cette matière les usages de l'époque.

Le christianisme avait toujours à lutter contre les superslilioDS. et les mœurs barbares des peuples du Nord. Plusieurs missionnaires y avaient été martyrisés depuis quelques années, entre autres Éric, massacré par leshabitans d'un canton reculé de la Suède, et Alfard, qui fut tué en Norwège, par ses propres amis. Harold, frère du saint roi Olaf, lui avait succédé, après quelque intervalle, sur le trône de Norveège ; mais, animé de sentimens tout opposés, il s'adonna auxsuperstitions païennes, fit mourir plusieurs chrétiens dans les tourmens et fit abattre plusieurs églises. Loin d'être touché des miracles qui s'opéraient au tombeau de son frère, il en pillait les offrandes et les distribuait à ses soldats. Adalbert, archevêque de Hambourg, après lui avoir adressé inutilement des représentations, eut recours à l'intervention du pape Alexandre , qui écrivit au roi Harold en ces termes : « Ne pouvant vous instruire par nous-même, à cause de la distance des lieux, nous en avons chargé l'archevêque Adalbert, notre légat. Or, il s'est plaint à nous que les

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évêques de votre royaume, au lieu de se faire sacrer par lui, se font ordonner en France ou en Angleterre. C'est pourquoi nous vous avertissons, vous et vos évéques, de lui rendre la même obéissance que vous devez au saintsiége.»

Stenquil, roi de Suède, quoique sincèrement chrétien, était forcé de ménager rattachement opiniâtre d'une partie du peuple à Tidolâtrie. Elle se maintenait surtout à Tpsal, où il y avait un temple magnifique tout revêtu d'or et consacré à trois des principaux dieux du pays,Thor, Vodan et Friccon. Sur un trône, au milieu, était assise la statue de Thor, un sceptre à la main, car 11 était regardé comme le maître du monde ; Yodan était le dieu de la guerre, et Friccon le dieu des plaisirs. Tous les neuf ans on célébrait en leur honneur une fête solennelle, pendant laquelle chacun était obligé de porter des offrandes, et les chrétiens eux-mêmes ne pouvaient s'exempter qu'à prix d'argent de cette superstition. Deux évêques, Adalvar et Églnon, résolurent de s'exposer à tout pour brûler ce temple, qui était comme le boulevard de l'Idolâtrie ; mais Stenqull les en détourna en leur représentant qu'une pareille démarche le ferait chasser du trône, et qu'alors tous ceux qui avaient embrassé le christianisme retourneraient infailliblement à leurs anciennes erreurs. Cette crainte retint les deux évêques, et tournant leur zèle d'un autre côté. Us parcoururent toutes les villes deCiothie, où ils brisèrent beaucoup d'Idoles et convertirent des milliers de païens. Stenqull régna peu de temps, et eut pour successeur, vers l'an 1060, son fils Indegelde, qui défendit par une loi l'exercice de Fidolâtrie ; mais, au bout de quatre ans, quelques mécontens formèrent une conspiration contre lui et le massacrèrent.

La religion était plus solidement établie dans le Danemarck, dont le roi était Suénon, neveu de Canut le Grand. Il monta sur le trône vers l'an 10/i8, et pendant un règne de vhigt-quatre ans. Il favorisa de tout son pou-

voir les progrès du christianisme. Il fonda plusieurs nouveaux évêchés dans son royaume ^ encouragea par sa protection et ses bienfaits le zèle des missionnaires, et envoya même plusieurs de ses clercs prêcher la foi dans la Suède, la Norwège et les îles voisines. Mais il déshonorait sa religion par le dérèglement de ses moeurs. Il eut jusqu'à douze enfans de diverses concubines, et l'archevêque Adalbert l'ayant menacé d'excommunication pour avoir contracté un mariage incestueux avec la princesse Gutte, saparente^ fille du roi de Suède, il s'emporta jusqu'à menacer à son tour de lui faire la guerre. Il se décida toutefois, quelque temps après, à la renvoyer. Adalbert, qui voulait profiter de ses bonnes dispositions pour la propagation de la foi, vint alors le trouver à Slewig^ et fit si bien qu'il rentra dans ses bonnes grâces. Cet archevêque ordonna neuf évêques en Danemarck, pourSlewig, Rippen, Arhus et pour six autres siéges^dont plusieurs étaient nouvellement érigés, teb que ceux de TViborg et d'Alborg dans le Jutland, et celui de Lund dans le pays de Schonen, qui était auparavant du diocèse de Roschild. Il ordonna six évêques pour la Suède et deux en Norwège, mais on n'en marque point les sièges, probablement parce que la plupart n'en avaient point de fixes. Gomme il était légat du saint-siége pour tous les pays du Nord, les peuples s'adressaient à lui de tous côtés pour avoir des ouvriers évangéliques, et il en envoya jusqu'en Islande et dans le Groenland. £nfin, pour s^ermir la discipline dans ces différentes provinces, il convoqua un concile à Slewig , le premier qui ait été tenu en Danemarck. On y fit par l'autorité du pape et avec le concours du roi des ordonnances pour obliger les peuples à payer la dime, et défendre aux évêques de rien faire payer pour les ordinations. Le siège de Roschild avait pour évêque Guillaume, qui avait été secrétaire du roi Canut, et qui obtint par son mérite et ses vertus un grand ascendant sur le roi Suénon. Il eut le courage d'excommunier ce

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prince et de lui refuser l'entrée de Téglise pour avoir mis à mort quelques personnes injustement; et bien loin de ^'en irriter^ le roi retourna à son palais, prit des habits de pénitent, et vint ensuite se présenter à la porte de Téflise, où il confessa son crime, en demandant pardon avec les marques du plus vif repentir. L'évêque leva aus* sitôt rexcommunication, imposa au roi la pénitence, et lui ordonna de reprendre ses habits royaux. Depuis ce moment, Suénon redoubla d'affection pour l'évéque et fit à Téglise des dons considérables (1). Le pape Alexandre écrivit plusieurs lettres à ce prince, dans lesquelles on voit que les rois de Danemarck étaient dans l'usage de payer un cens annuel au saint-siége. L'histoire des églises du Nord depuis leur origine fut écrite vers cette époque par Adam, chanoine de Brème, dont l'ouvrage se termine par une curieuse description du Danemarck, de la Suède et des pays voisins.

Le christianisme avait été rétabli pendant quelque temps chez les Slaves au-delà de FËlbe^ parles soins de leur prince Gothescale, à qui son zèle procura bientôt après la couroûtie du martyre. Presque tonte sa famille était retournée à l'idolâtrie, et son père, qui était chrétien, ayant ététnéparun Saxon, Gothescale renonça lui-même au christianisme, et vint avec une troupe de Slaves païens ravager la Saxe, où il fit périr des milliers de fidèles. Bernard, duc de Saxe, le prit et le retint quelque temps en prison ; mais le voyant ensuite rentré dans le sein de l'Église, il fit alliance avec lui et le mit en liberté. La converrion de Gothescale irrita les Slaves, qui le dépouillèrent de ses biens et le chassèrent du pays. Il se réfugia en Angleterre auprès du roi Canut le Grande dont il épousa la fllle^ et avec les secours qu'il obtint, il fit avec succès la guerre aux Slaves, rentra dans les biens de son père, et entreprit de faire ensuite des conquêtes pour ramener

(1) Saxo Grammat. lib. Xl.-^Potttan. lib. V.

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toute sa nation au christianisme. Encouragé dans ce dessein par l'archevêque Adalbert, il résolut d'obliger tous les païens à embrasser la foi^ et il en eut bientôt converti plus des deux tiers. On compta jusqu'à sept tribus qui devinrent entièrement chrétiennes. Les églises étaient nombreuses dans toutes les provinces. On fondait dans toutes les villes des communautés de chanoines, de moines et de religieuses; les évêques et les prêtres exerçaient librement leurs fonctions, et le prince Gothescale poussait le zèle jusqu'à leur servir d'interprète et à parler dans l'église , pour expliquer en slavon leurs discours. L'archevêque Adalbert institua des évêques à Mecklembourg , à Aldimbourg et en d'autres lieux. Enfin, on aurait probablement converti tous les Slaves , sans les exactions des gouverneurs qui commandaient sur la frontière. Mais, en 1065, le prince Gothescale fut tué dans la ville de Lentz, par des païens qu'il voulait soumettre à l'Évangile. Le prêtre Ippon fut martyrisé avec lui et massacré sur l'autel même. Plusieurs autres, tant clercs que laïques, furent mis à mort par divers supplices; on cite en particulier le moine Ansuer, lapidé à Ratzboui^ avec plusieurs de ses disciples, et Jean, évêque de Mecklembourg, qui occupait ce siège depuis huit ans ; ce dernier fut d'abord rudement frappé à coups de bâtons, puis traîné en spectacle dans toutes les villes, et comme ii ne cessait de confesser Jésus-Christ, on lui coupa les pieds, les mains et enfin la tête. La veuve du prince Gothescale fut exposée elle-même à toutes sortes d'outrages et meurtrie de coups. Enfin les Slaves, par une conspiration générale, retournèrent pour la troisième fois au paganisme, et tuèrent tous ceux qui demeuraient chrétiens. Ils mirent tout à feu et à sang dans les provinces de Hambourg et de Slewig, ruinèrent ces deux villes de fond en comble, et détruisirent ou profanèrent tous les nionumens (}u christianisme (1).

(1) Adam. Brem. lib. IV.-- Helmold. Chfon. Selav,

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L'Orient était ravagé vers le même temps par les Turcs Seidjoucides. C'étaient des peuples originaires de la grande Tartarie, qui avaient embrassé depuis peu le mahométisme et s'étaient rendus maîtres de Bagdad et d'une grande partie de l'Asie. Ils ne tardèrent pas à envahir les provinces qui dépendaient de l'empire de Gonstantinople, et poussèrent peu à peu leurs cobquêtes jusqu'au voisinage du Bosphore. L'empereur Constantin Ducas était mort vers l'an 1 067 , après sept ans de règne, laissant trois fils en bas âge, sous la régence de l'impératrice Eudoxie, à qui il avait fait souscrire la promesse de ne point se remarier. Cet acte fut déposé entre les mains du patriarche Xiphilin. Mais elle détermina facilement celuici à la dispenser de cette promesse , en lui persuadant qu'elle se proposait d'épouser son frère, et sur cette espérance, il fit entendre lui-môme aux sénateurs que les circonstances exigeaient un empereur capable de commander les armées. Quand tout fut ainsi disposé, elle trompa les vues ambitieuses du patriarche en épousant Romain Diogène, qu'elle avait chargé du commandement des troupes. Le nouvel empereur remporta plusieurs avantages contre les Turcs pendant les deux premières années de son règne; mais. Fan 1071, son armée fut mise en déroute , et il tomba lui-même entre les mains du sultan. A cette nouvelle, le sénat de Constantinople déclara seul empereur Michel Ducas , fils aîné de Constantin. L'impératrice Eudoxie fut rasée et renfermée dans un monastère. Romain Diogène, qui avait été remis en liberté par le sultan, fut pris à son retour, et on lui arracha les yeux avec tant de cruauté , qu'il en mourut Les Turcs , rompant bientôt le traité qu'ils avaient fait avec lui , continuèrent leurs ravages dans l'Asie-Mineure sous le faible règne de Michel, que son incapacité fit déposer au bout de six ans. Le patriarche Xiphilin avait succédé Tan 1066 à Constantin Lichude. Il fit quelques règlemens de discipline, et entre autres une ordonnance

1 38 HlêTOmi M L'RGUSfii

OÙ il défend aux clercs et aux B^olAes de plaider deratit les tribunauXé Le pape Alexsyidre envoya auprès de l'empereur Michel un légat qui demeura un an à Gonstantinople^ c'est-à-dire jusqu'à la mort du pape. Ce légat était Pierre ^ évéque d'Anagni 5 de la maison des princes de Sâlerne. Il avait été depuis peu tiré du eloUre pour être placé sur ce siège ^ qu'il occupa quarante-trois ans^ et ses vertus le firent canoniser pe» d'années s^ès sa mort par le pape Pascal IL

Les vices du roi Henri lY et son odieuse tyrannie excitaient depuis longtemps des murmures en Allemagne^ et avaient même causé plusieurs soulèvemens. Ce prince n'avait pas encore dix-huit ans ^ qu'il s'était déjà souillé par toutes sortes de crimes. Ncm content d'entretenir à la fois plusieurs concubines^ dès qu'il entendait parler de la beauté d'une jeune personne ou même d'une femme mariée 5 il se les faisait amener de gré ou de force ^ et il allait quelquefois les enlever lui-même; puis, lorsqu'il en avait abusé , il les faisait époieer par ses valets, Plu^ sieurs femmes nobles, après avoir été victimes de ses brutales passions, furent ainsi mariées à des serfs. La cruauté, l'avarice, la simonie et le mépris de toutes les lois accompagnaient ce libertinage eifréné. Il immolait souvent les maris dont il voulait ravir les femmes, et n'épargnait pas même ses complices et ses confidens, pour peu qu'il les soupçonnât de désapprouver ses excès. Il faisait un honteux trafic des choses saintes, donnait les évêchés à ses flatteurs ou les vendait à ceux qui en offraient davantage , et si on venait lui proposer ensuite une plus forte somme , il faisait déposer les possesseurs comme simoniaques, pour disposer une seconde fois des mêmes si^es. Saint Annon de Cologne, qui était rentré à la tête des affaires en 1072, voyant l'inutilité de ses conseils, ne tarda pas à donner sa démission, et le roi ne mit bientôt plus de bornes à sa tyrannie. Il lit construire des forteresses sur toutes les montagnes de la Saxe