LIVRE XXVII. — DE 1050 A

sins, et le pape ayant appris que Tévêque de Carthage avait été battu de verges par Tordre du roi, il lui écrivit une lettre de consolation et le félicita d'avoir mieux aimé sooflïîr de rudes tourmens que de violer les canons pour complaire à ce prince infidèle. Trois ans plus tard, le roi de Mauritanie , quoique musulman, recommanda lui-même au pape un évêque élu qui se rendait à Rome pour être ordonné; car Téglise d'Afrique était réduite à une telle décadence, qu'il n'y restait pas môme trois évêques pour en ordonner un quatrième. C'est pourquoi le pape écrivit à Févêque de Carthage de choisir encore un autre sujet digne de l'épiscopat et de l'envoyer à Rome, afin qu'à l'avenir on pût faire sur les lieux les ordinations épiscopales. Nous devons remarquer en passant que c'est le temps où vivait Samuel de Maroc, juif converti, dont nous avons un traité de controverse où il prouve contre les Juifs l'avènement du Messie.

Le pape Alexandre II avait conservé jusqu'à sa mort l'évêché de Lucques. On élut pour lui succéder dans ce siège Anselme, qui fut ordonné par le pape Grégoire, après avoir reçu du roi Tinvestiture par l'anneau et le bâton pastoral ; car cet usage était depuis longtemps établi en Allemagne , et Grégoire s'y conforma d'abord par condescendance ; mais comme il en résultait de nombreux et graves abus , que les princes en prenaient occasion d'annuler ou de faire changer à leur gré les élections canoniques, de vendre les évêchés et les bénéfices ou de les donner à des sujets indignes, le pape résolut d'abolir cette coutume funeste à la liberté de l'Église et contraire aux anciennes règles de la discipline. En conséquence, il n'hésita pas à ordonner, malgré l'opposition du roi Henri, un clerc nommé Hugues, qui venait d'être élu évêque de Die , en remplacement de Lancelin^ déposé par un légat comme simoniaque (1).

(1) Hug. Flav. Chron, Firrf.— Latobert. C^row.— Marian. Chron.

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PMlfppe , roi de France, était accusé comme l'empereur de vendre les bénéfices , et quoiqu'il eût promis de se corriger, il reftisa néanmoins de donner gratuitement rinvestiture à Landri, qui fat élu en 1073 à Tévéché de Mâcon. Le pape écrivit à Tarchevêttue de Lyon de sacrer cet évéque, quand même le roi persisterait à s'y opposer ; mais en même temps il chargea l'évêque de Ghâlons, dont il connaissait l'influence sur l'esprit du roi, de faire tous ses efforts pour le ramener à d'autres sentimens, et il ajoutait dans sa lettre cette menace d'excommunication : « Ouïe roi renoncera à la simonie, ou les Français, frappés d'un anathème général, refuseront de lui obéir, s'ils ne veulent cesser d'être chrétiens. »ïl renouvela cette menace l'année suivante dans une lettre adressée anx archevêques de Reims, de Sens et de Bourges. Après avoir déploré les désordres auxquels le royaume était en proie, le mépris des lois et de la justice, les fraudes, les parjures, les sacrilèges, les violences et les pillages impunis, il en rejette la faute sur le roi, qui lui-même en donnait l'exemple , et à qui il reproche en particulier d'avoir extorqué un tribut considérable à des marchands italiens venus à une foire de son royaume ; puis 11 exhorte les évéques à se réunir pour lui adresser des représentations pleines de fermeté, et s'il n'en tient pas compte, à se séparer de sa communion et à mettre son royaume en interdit ; après quoi il ajoute que si cette censure ne suffit pas, il prendra lui-même, avec l'aide de Dieu, des mesures pour délivrer le royaume de l'oppression de ce prince. Il écrivît peu de temps après dans le même sens à Guillaume, comte de Poitiers, qu'il exhortait à se joindre aux évêques pour presser le roi de se corriger, de réparer l'injustice faite aux marchands italiens^ et surtout d'épargner les pèlerins qui allaient à Rome, ou qui en revenaient :«que s'il persévère, ponrsuivait-il, nous le séparerons de la communion de TÉglise , dans le coudie de Rome, et avec lui quiconque lui rendra l'honneur