LIVRE XXVn. — DE 1060 A

Quand le pape col appris Félectlon et le sacre de Rodolphe, il écrivit à ses légats une lettre où il ne se montrait pas disposé à ratifier cette mesure prise sans son consentement II leur enjoignait d'obliger par Tautorité du saint-siége Henri et Rodolphe à lui donner des sûretés pour passer en Allemagne; «car, ajoutait-il, nous désirons terminer leur différend avec le conseil du clergé et des seigneurs , et décider auquel des deux la couronne appartient le plus justement. Si donc l'un d'eux refuse de nous obéir en ce point , résistez-lui en toute manière , et au besoin jusqu'à la mort; défendez-lui de gouverner le royaume , et frappez-le d'anathème avec ses adhérens. Soutenez au contraire et confirmez dans la dignité royale celui qui nous obéira.» Il écrivit dans le même sens aux seigneurs allemands, à qui il ordonna de rejeter comme un membre de l'Antéchrist celui qui n'obéirait pas, et de reconnaître celui qui se soumettrait aux ordres des légats. Et dans une autre lettre adressée quelque temps après à tous les fidèles, il déclare que Rodolphe ayant été élu sans sa participation, les évéques qui l'ont sacré, s'ils ne rendent bonne raison de leur conduite , seront déposés de leur siège. Cette circonspection du pape déconcerta les seigneurs allemands et les jeta dans une sorte d'abattement. Ils lui représentèrent que ce n'était ni par leur conseil , ni pour leur intérêt , mais pour les Injures faites au saint-siége, qu'il avait déposé Henri et défendu de lui obéir, qu'ils s'étaient soumis à cet ordre au risque de leur fortune et de leur vie ; qu'après un an d'anarchie, comme la déposition prononcée contre ce prince n'était point révoquée et ne pouvait même plus l'être , ils avaient pris le parti de lui donner un successeur, et qu'ils voyaient avec étonnement toute l'affaire remise en question , Henri toujours traité comme roi , des légats chargés de conférer avec lui , ses complices accueillis à Rome , et les catholiques exposés au ridicule en refusant de communiquer avec eux ; que ce ménage-

ment des deux partis avait pour effet d'entretenir et d'augmenter la division avec toutes ses suites , c'est-àdire les guerres civiles ;> des homicides sans nombre ^ les pillages^ les incendies, la dissipation des biens ecclésiastiques, le mépris des lois divines et humaines, et qu'enûn s'il était pénible d'avancer dans la route difficile où son zèle l'avait engagé, il serait honteux de reculer. Ces représentations ne firent rien changer à la détermination du pape , qui persista près de trois ans dans une sorte de neutralité, ou au moins d'expectative, espérant toujours qu'il parviendrait à rétablir la paix; mais les deux partis cherchèrent à faire triompher leur cause par la force des armes (1).

Grégoire VII revint à Rome au mois de septembre, et fut reçu comme en triomphe par le peuple, qui avait appris avec une extrême joie la donation de la comtesse Mathilde. Il tint, pendant le Carême de l'année suivante, un concile d'environ cent évêques, où il résolut d'envoyer des légats en Allemagne pour convoquer une assemblée générale, et rétablir la paix entre les deux partis, ou juger en connaissance de cause lequel des deux avait pour lui le droit et la justice. On prononça contre quiconque s'opposerait à leur commission, roi, duc, évêque, ou toute autre personne, un décret d'excommunication, dans lequel on remarque ces paroles : Nous le soumettons aux liens de l'anathème, non -seulement quant à l'esprit, mais quant au corps; en sorte qu'il perde la victoire et toute la prospérité de celte vie. Il est bien évident que ces dernières paroles ne sont qu'une simple formule de malédiction. Ce même concile confirma les condamnations prononcées contre les archevêques de Ravenne et de Milan, contre le cardinal Hugues le Blanc, et excommunia de nouveau les Normands, avec menace de déposition contre tout prêtre ou évêque qui leur célébrerait l'office.

(1) Brun. BelL Sax. — Chron, firdun,^ Vit, Greg.

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Mais comme les excommanications auraient pu s'étendre à l'infini et devenir en quelque sorte inévitables^ si Ton eût suivi à la rigueur les règles alors établies^ le pape lit un décret où il déclare qu'usant d'indulgence, il excepte de l'excommunication encourue par ceux qui communiquent avec les excommuniés, leurs femmes, leurs enfans et leurs serviteurs, ceux qui communiquent avec eux par ignorance ou par nécessité, ou avec ceux qui ont communiqué avec les excommuniés. Le pape écrivit au sujet des affaires d'Allemagne, à Uton, archevêque de Trêves, en qui il avait une grande confiance. Mais cet archevêque mourut bientôt après, et le roi Henri lui donna pour successeur Égilbert, schismatique obstiné, qui avait mérité la faveur de ce prince par son audace à combattre les décrets du saint-siége. Il était prévôt de l'église de Passau; et comme Févêque publiait l'excommunication contre le roi, il manifesta publiquement son opposition, en déclarant que le roi était libre de donner gratuitement ou pour de l'argent les biens temporels de l'Église, comme relevant de lui. On voit ici le fondement de la prétention des souverains au droit d'investiture.

Le pape tint la même année, au mois de novembre, un autre concile où des députés de Henri et de Rodolphe jurèrent, au nom de leurs maîtres, qu'il ne serait apporté par eux aucun obstacle à la commission des légats envoyés en Allemagne. Ce concile confirma le décret contre les investitures, prononça la déposition de Guibert, archevêque de Ravenne , excommunia les Normands qui pillaient les terres et l'argent du Mont-Gassin , défendit aux mornes et aux abbés de retenir les dîmes ou les offrandes sans le consentement de l'évêque ou du pape, ordonna à tous les évêques d'établir des écoles près de leurs églises , et prononça la peine de suspense contre ceux qui toléreraient l'incontinence des clercs ou les mariages incestueux, et publia plusieurs autres canons contre la shnonie , l'usurpation des biens de l'Église , et sur

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d'autres points de discipline. Il y est recommandé aux fidèles de s'abstenir de chair le samedi , mais les termes du concile semblent indiquer qu'il n'y avait encore aucune loi générale qui rendît cette abstinence obligatoire. On confirma ces règlemens dans un autre concile tenu au mois de février de Tannée suivante , où Bérenger fut obligé de souscrire une rétractation de ses erreurs.

Les embarras que causaient au pape les affaires d'Allemagne, ne l'empêchaient point d'étendre sa sollicitude sur les autres églises. On a déjà vu qu'il avait envoyé des légats à Michel, empereur de Constantinople , pour travailler à la réunion de l'Église grecque. Mais l'incapacité de ce prince et les progrès des Turcs excitèrent contre lui le mécontentement des troupes, et Nicéphore Botoniate en profita pour se faire proclamer empereur. Michel fut déposé au commencement de Tan 1078, et renfermé dans le monastère de Stude. Le pape ayant appris cette révolution, excommunia Nicéphore et ses complices. Cet usurpateur fut chassé lui-môme au bout de trois ans par la révolte d'Alexis Comnène , qui s'empara de Constantinople , où ses troupes commirent toutes sortes de violences. Le nouvel empereur, touché de remords, ou voulant peut-être apaiser l'indignation du peuple, s'adressa au patriarche et aux évêques pour demander la pénitence, et fut condamné à un jeûne de quarante jours, pendant lesquels il devrait porter un cilice et couchersur la terre avec une pierre pour chevet. Il eut bientôt à soutenir la guerre contre Robert Guiscard, qui passa l'an 1081 dans l'Épire, où il remporta cette même année une grande victoire ; et comme l'empereur Alexis avait trouvé les finances tellement épuisées qu'on ne fermait plus les portes du trésor, Isaac Comnène, son frère, assembla les évêques avec le patriarche et le clergé de Constantinople, leur exposa les besoins de l'empire , et ajouta que les canons permettaient de vendre les vases sacrés pour le rachat des captife ou pour d'autres bonnes œuvres , et