LIVRE XXVII. — DB 1060 A

pline. Nous signalerons entre autres un décret contre la pluralité des bénéfices, la défense faite aux abbés et aux moines d'imposer des pénitences sans la permission de l'évêque, et un canon portant que les abbés et les archiprêtres seraient obligés de recevoir l'ordre de la prêtrise, et les archidiacres, le diaconat, sous peine d'être privés de leurs bénéfices. Le roi avait défendu aux évêques de se rendre à la convocation du légat, et de son côté l'archevêque de Tours réclama ses droits de métropolitain, et eut mêmerecoursà la violence pour empêcher la tenue du concile. Il fut suspendu de ses fonctions, avec l'archevêque de Besançon, qui avait refusé d'y assister. Hugues rendit compte de sa légation au pape, et comme quelques-uns des évêques condamnés avaient appelé à Rome, il ajouta à la fin de sa lettre : «Que votre sainteté ne nous expose pas plus longtemps à recevoir des affronts; les coupables que nous avons condamnés courent à Rome, et loin de les traiter plus rigoureusement, comme il conviendrait, on leur fait grâce, et on accroît ainsi leur insolence.» Cette plainte fait assez yoir quelle était l'indulgence et la modération de Grégoire envers les coupables qui témoignaient de la soumission et du repentir.

Il en donna une nouvelle preuve dans cette circonstance, car il leya la suspense prononcée contre les archevêques de Besançon, de Tours, de Sens et de Bourges, h la charge de se justifier devant le légat. Manassès de Reims , qui s'était rendu à Rome, fut également rétabli dans ses fonctions. Cet archevêque s'était rendu odieux par son intrusion simoniaque, par la dissipation des biens de son église , par l'usurpation des abbayes , par des vexations de toutes sortes contre ses clercs, et par l'abus qu'il faisait des censures poursatisfaire sa passion. Il était plein d'orgueil , infatué de sa noblesse , 'méprisait son clergé , et ne rougissait pas de témoigner publiquement le dégoût qu'il avait de ses fonctions. Cité au concile d'Autun pour répondre aux accusations portées contre

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lui, il n'y comparut point, et fut suspendu de ses fonctions. On remarque parmi ses accusateurs saint Bruno, qui devint bientôt après fondateur de Tordre des Chartreux. Manassès fut ensuite cité à Rome parle pape, et s'y étant rendu , il fut rétabli dans ses fonctions après avoir fait serment que ce n'était point par mépris qu'il avait refusé de comparaître au concile d'Autun, et moyennant la promesse de se soumettre au jugement du pape ou de son légat Cependant, après son retour en France, écrivant au pape pour se plaindre de quelques entreprises sur sa juridiction, il prétendit, sous prétexte de la primatie de son église , avoir le privilège de n'être jugé que par le pape lui-même ou par des légats romains, et non par des légats choisis en France. Le pape lui répondit que le saint-siége était libre.de déléguer son autorité à des Romains ou à d'autres, selon qu'il le jugeait convenable, et lui ordonna de se présenter devant les deux légats Hugues de Die et Hugues de Cluni, tant pour se justifier des accusations portées contre lui, que pour faire prononcer sur les plaintes qu'il formait lui-même. Hugues de Die convoqua pour ce sujet. Tan 1079, un concile à Lyon, où Manassès fut cité. Celui-ci fit offrir au légat trois cents livres d'or pour être admis à se justifier par serment, et n'ayant pu réussir à le corrompre par cette offre, il refusa de comparaître, sous prétexte que le concile se tenait dans un lieu trop éloigné , et qu'il lui serait Impossible de s'y rendre dans le délai prescrit, et d'y mener les six évêques qu'on demandait pour le justifier, en cas qu'il n'y eût point d'accusateurs. Cependant il offrait de se rendre à un concile qui serait tenu à Reims, à Soissons ou dans un autre lieu rapproché. Comme il ne se présenta point à Lyon, il fut déposé, et le pape confirma ce jugement dans un concile de Rome tenu l'année suivante. Il lui accorda toutefois un délai pour purger cette contumace, lui prescrivant de quitter provisoirement l'église de Reims, et de se retirer au UKmastère de Cluni ou à celni