LIVRE XXVIl. — DE 1050 A
Vratislas, roi de Bohême, d'après le vœu de ses sujets, avait demandé au pape Grégoire la permission de faire célébrer ro£Qce divin en langue slavonne ; mais le pape la refusa absolument, dans la crainte, dit-il, que la religion ne perdît de sa dignité, et que les mystérieuses obscurités de TÉcriture ne fussent livrées aux fausses interprétations des ignorans. Bolcslas, roi de Pologne, qui avait succédé en 1058 à Casimir, se rendit odieux par sa tyrannie, sa cruauté et son impudicité. Stanislas, évêque de Cracovie , après ravoir averti plusieurs fois inutilement, crut devoir enfin Texcommunier, et le roi, devenu furieux, le tua de sa main, en 1079, au sortir de la messe, et fit mettre ensuite son corps en pièces. L'Église honore ce saint évêque comme martyr. Il est dit dans sa vie , écrite longtemps après, que le pape , ayant appris ce crime, déposa Boleslas; mais on n'^n trouve rien dans les lettres de Grégoire VII. Ce pape, dont la sollicitude embrassait tous les besoins de l'Église, écrivit vers le même temps aux rois de Danemarck, de Norwège et de Suède, pour les exhorter à gouverner leurs peuples selon les lois de la justice, et à défendre les faibles contre l'oppression. Il leur recommandait en même temps d'envoyer à Rome des jeunes gens de leur noblesse pour y recevoir l'instruction ecclésiastique , et des évêques ou des prêtres pour lui faire connaître l'état de la religion dans leurs états, et leur porter en conséquence les décisions et les ordres du saint-siége. L'archevêque arménien de Synnade en Phrygie ayant appris qu'un hérétique eutychien chassé du pays avait soutenu à Rome que ses erreurs étaient la doctrine des Arméniens, il envoya un prêtre au pape pour détruire cette imputation calomnieuse et rendre témoignage de son orthodoxie. Grégoire vn ordonna à l'archevêque de Bénévent de chercher cet hérétique pour le convertir ou le punir, c'est-à-dire le marquer d'un fer chaud et le bannir. Il écrivit en même temps à l'archevêque de Synnade d'envoyer une profes-
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sion de foi par écrit, et lui recommanda de persister à célébrer le saint sacrifice avec du pain sans levain, et de mépriser les vains reproches que les Grecs faisaient aux Arméniens comme aux Latins pour ce sujet
L'usage des conciles avait été longtemps interrompu en Angleterre, ce qui avait occasionné un relâchement dans la discipline. Lanfranc, archevêque de Gantorbéry, convoqua, en 1075, un concile national à Londres, où assistèrent Tarchevêque d'York, quatorze évêques et un grand nombre d'abbés. On y confirma les anciens canons, et on y condamna la divination, les sortilèges et plusieurs autres superstitions ; on y régla aussi le rang des évêques, et Ton transféra dans des villes plusieurs sièges qui étaient encore dans des bourgs ou des villages. Le zèle du roi Guillaume contre la simonie et le concubinage des clercs lui avait mérité l'affection particulière de Grégoire vn, et ce pontife, à sa prière, consentit, vers le même temps, à faire revoir par ses légats l'affaire de Johonée, évêque de DoU déposé pour ses crimes. Les légats envoyés à ce sujet demandèrent au roi de prêter serment de fidélité au saint-siége et d'envoyer plus exactement le tribut accoutumé. Guillaume écrivit au pape qu'il ne voulait point prêter ce serment, dont il ne trouvait aucun exemple sous ses prédécesseurs, mais qu'il avait donné des ordres pour hâter la collecte du denier de saint Pierre. Le pape, dans une lettre adressée en 1079 à Hubert, un de ses légats, lui marqua qu'il estimait peu l'argent sans le respect , et il se plaignit, comme d'une chose inouïe, même sous les païens, de ce que le roi empêchait les évêques de venir à Rome. Il avait déjà écrit à Lanfranc au sujet de cette défense, et, peu de temps après, il lui ordonna de venir à Rome dans quatre mois sous peine de suspense. Lanfranc lui répondit qu'il était tout disposé à obéir, mais qu'il n'avait pu, malgré tous ses efforts et ceux du légat, faire changer la résolution du roi. L'année suivante^ le roi Guillaume fit tenir un concile à Lil-
