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trodnisit cet abus ^ tout à fait inconnu sous le règne de son père.

Cependant le vœu général appelait au siège de Cantorbéry saint Anselme^ alors abbé du Bec en Normandie^ et depuis longtemps célèbre par ses talens et ses vertus. Cet illustre docteur était né Fan 1035 dans la ville d'Aoste en Piémont , où il commença ses études avec succès. Les mauvais traitemens de son père Tayaut déterminé à quitter son pays, il visita pendant trois ans les plus fameux monastères de la Bourgogne et de la France, pour y compléter son instruction, et se rendit enfin à l'abbaye du Bec , attiré par la réputation de Lanfranc, dont il devint le disciple et Tami. Les exemples de vertu qu'il avait sous les yeux firent renaître en lui le goût qu'il avait montré dès l'âge de quinze ans pour la vie monastique. Toutefois, quoique résolu de se donner entièrement à Dieu, il délibéra quelque temps s'il se ferait moine ou ermite, ou s'il demeurerait dans le monde pour employer ses biens à soulager les pauvres. Il consulta Lanfranc, qui l'adressa àMaurille, archevêque de Rouen^ et celui-ci le décida pour la vie monastique. Anselme fit donc profession à l'abbaye du Bec en 1060, à l'âge de vingt-sept ans. Trois ans plus tard il fut nommé prieur à la place de Lanfranc , devenu abbé de saint Etienne de Gaen. Quelques-uns des plus anciens murmuraient de ce qu'on leur avait préféré un moine presque novice ; mab il les gagna enfin par sa charité , sa douceur et sa modestie. Les fonctions de cette charge n'empêchèrent pas saint Anselme de s'appliquer avec ardeur à l'étude de la théologie; et par une méthode qui a servi de modèle aux théologiens scholastiques, il employa les principes de la philosophie et l'art de la dialectique à éclaircir par de nouveaux argumens les vérités de la religion. Ainsi, dans son premier ouvrage, intitulé Monologue, il cherche par les forces de la raison naturelle les preuves métaphysiques de l'existence de Dieu , d'oii il passe à la connais-

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sance de ses attributs, et même des personnes divines, autant que la raison aidée de la foi peut y atteindre, n composa encore étant prieur, et d'après la même méthode , ses traités de la vérité , du libre arbitre et de la chute du démon, où il explique Forigine du mal, et un autre ouvrage intitulé le Grammairien, qui est un traité de dialectique touchant la substance et la qualité. Ensuite , pour rattacher à un seul principe les argumens qu'il avait développés dans son Monologue , il composa un autre U-aité sous le titre de Prologue , où , partant de ridée de Dieu, il démontre qu'on ne peut concevoir un être souverainement parfait , sans le concevoir existant , puisque l'existence étant une perfection , elle est nécessairement comprise dans cette idée. C'est, comme on le voit, l'argument qui a été reproduit plus tard par Descartes. Ces ouvrages et les autres semblables qu'Anselme publia depuis, l'ont fait regarder avec raison comme le plus profond métaphy^cien qu'ait eu l'Église latine depuis ssdnt Augustin. Il n'était pas moins versé dans la morale , et comme il joignait à la science des principes une profonde connaissance du cœur humain, ses discours étaient pleins de sages conseils et d'utiles exhortations. Un abbé se plaignantun jour devant lui des enfans qu'on éievaitdans son monUstère , lui dit : Nous les corrigeons sans cesse, et ils n'en deviennent que plus méchans. Et quand ils sont grands, dit Anselme, que sont-ils ? Des stupides et des brut^, répondu l'abbé. Voilà, reprit Ansebne, une belle éducation, qui change les hommes en bêtes î Puis il it comprendre à l'abbé que cette excessive sévérité, contraignant sai» cesse les enfans, avait pour effet de les rendre dissimulés , de leur inspirer une hsdne secrète et profonde contre l'autorité, et de les habituer à ne plus tenir compte des correctiims et des réprimandes.

La réputation de saint Anselme s'étemiit bientôt de tous oôlés, et alUra aunionastère du Bec un grand nom-

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bre de personnes de toutes conditions , qui vinrent s'y donner à Dieu avec leurs biens. Cependant, fatigué de la multitude des affaires, dont le soin retombait sur lui h cause du grand âge de l'abbé Helluin, il songea à donner sa démission de prieur ; mais l'archevêque de Rouen lui représenta cette idée comme une tentation du démon, et lui ordonna de conserver ses fbuctions. Ensuite, l'abbé Heliuin étant mort en 1078, saint Anselme fut élu tout d'une voix pour le remplacer. Il fit tout son possible pour s'en défendre, et n'accepta enfin que par la crainte de résister k Tordre de Dieu. Les biens que son monas-* tère possédait en Angleterre l'obligèrent à s'y rendra plusieurs fois. Il y recueillit partout les témoignages de la vénération publique. Non-seulement le clergé et les moines, mais les plus grands seigneurs le recevaient avec distinction, et s'estimaient heureux de l'entretenir et de lui rendre quelques bons offices. Hugues, comte de Ghester, avec qui il était lié d'une étroite amitié, le fit prier, en 1092, de venir en Angleterre pour l'établissement d'un monastère qu'il voulait fonder. Mais comme l'opinion publique le désignait pour le siège de Gantorbéry, son humilité l'empêcha de se rendre aux invitations ducomte. . Toutefois celui-ci étant tombé dangereusement malade, lui fit de telles instances, que le saint abbé se décida enfin à venir l'assister. Il fut obligé de passer plusieurs mois en Angleterre, et quand il voulut retourner en Normandie, le roi lui en refusa la permission.

Cependant on fit des prières publiqu^es dans tout te royaume , afin d'obtenir de Dieu un digoe pasteur pour l'église de Gantorbéry. Mais quoique le roi les eut autorisées sur la demande des évêques et des «eigpeurs, il se montrait néamnolns peu disposé à remplir ce siège. Un seigneur lui parlant uu jour de saint Anselme, et louant surtout son détachement : Il ne désire pas même, dit le roi avec ixome, l'archevêché de Gaatorbéry. Et comme ce iei^mux réVQuàii qiie ce mU Abbé était bien Joîq

d'avoir ce désir, et que tout le monde lui rendait cette Justice : Et moi je vous assure, reprit le roi, qu'il le prendrait à deux mains s'il croyait pouvoir y parvenir ; mais, par la sainte face de Lucques, ni lui ni aucun autre ne l'occupera de mon vivant A peine Guillaume le Roux eut-il ainsi parlé , qu'il fut atteint d'une maladie qu'on jugea bientôt mortelle. Les évêques et les seigneurs se rassemblèrent auprès de lui et l'exliortèrent à prendre soin de son salut, à relâcher les prisonniers, et surtout à rendre la liberté aux églises et à leur donner de bons pasteurs, principalement à celle de Gantorbéry. Saint Anselme, qu'on avait fait venir pour disposer ce prince à une mort chrétienne, lui fit les mêmes recommandations, et le roi se soumit à tout ; puis venant aussitôt à l'exécution, il nomma Anselme à l'archevêché de Gantorbéry. Le saint abbé, frappé comme d'un coup de foudre, résista longtemps, fit valoir comme excuse son âge avancé, son peu d'habileté dans les affaires, les liens qui l'attachaient à ses moines, la soumission qu'il devait à son archevêque et au duc de Normandie. Mais les évêques lui représentèrent qu'il serait coupable de résister à la volonté de Dieu , et de rendre inutile le remède que la Providence ménageait aux maux de l'Angleterre ; après quoi répondant à toutes ses difficultés, ils lui promirent de prendre soin de ses affaires temporelles ; et comme il persistait dans son refus , ils le menèrent par force au roi , qui de son côté lui fit les instances les plus pressantes, et le conjura de ne pas le laisser dans un état de damnation. Tous les assistans, après des sollicitations vainement réitérées, prirent le parti de le forcer. On lui ouvrit la main pour l'obliger à tenir la crosse que le roi lui présenta , et ensuite on le conduisit à l'église pour les cérémonies de riDstallation. Mais il ne cessa de protester, et à son retour il dit au roi : Sachez, prince , que vous ne mourrez point de cette maladie; voyez donc de quelle manière vous réparerez ce qu'on vient de faire; car je vous déclare que

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je ne Fai point approuvé et que je n'y consens pas. Le roi guérit en effet bientôt et oublia toutes ses promesses. Il persista toutefois dans la nomination qu'il avait faite pour le siège de Cantorbéry, et écrivit au duc de Normandie^ à l'archevêque de Rouen et aux moines du Bec, pour obtenir leur consentement Anselme, de son côté, voyant qu'une plus longue résistance serait inutile , se décida enfin à accepter; mais il mit pour condition que le roi rendrait à Téglise de Cantorbéry toutes les terres qu'elle possédait du temps de Lanfranc , et qu'en tout ce qui regarde la religion il suivrait les conseils et obéirait à l'autorité de l'archevêque ; enfin , qu'il reconnaîtrait Urbain II comme pape légitime. Le roi fit d'abord quelque difficulté ; mais il fut forcé bientôt par les clameurs publiques de consentira tout. Alors saint Anselme accepta définitivement ^archevêché, et fit hommage au roi, suivant la coutume. Il avait été élu au mois de mars de l'an 1093. Il fut mis en possession de son église au mois de septembre suivant, et sacré le 4 décembre par l'archevêque d'York , en présence de presque tous les évêques d'Angleterre (1).

Le roi ne tarda pas à s'irriter des remontrances que sa conduite lui attirait de la part de saint Anselme, et il eut recours à toutes les vexations pour l'obliger à se démettre de son siège. Il voulut d'abord s'approprier quelques terres qui avaient été données en fief depuis longtemps par les archevêques de Cantorbéry, et dont les possesseurs étaient morts sans enfans. Ensuite, comme il cherchait de tous côtés de l'argent pour une expédition en Normandie, trouvant trop modique une somme de cinq cents livres que lui offrait saint Anselme, il la refusa, dans l'espérance d'obtenir une somme plus forte , et fut vivement blessé de se voir trompé dans ses calculs ; car le saint prélat, réfléchissant qu'on pourrait regarder ce don

(1) Edmer. Hist. Nov.-^Vii, iAn^aJm.— Chron. Becc.

21^ HISfOIRE »E L'ËGUSB.

comne T^Kécution d'une promesse £aite pour obteoir rarcbevêdié, s'estima beureux 4e ce reftis, et ne voulul; plus entendre à aucune demande. Il vint cepeadant voir le roi avant son départ , et lui souhaitant uae heureuse expéditicm , il l'exhorta k mériter la jurotection du ci^ par quelques mesures en faveur de la rel^ioa , et le coqjura surtout de nommer aux abbayes vacantes^ et de permettre de tenir des conciles pour remédier aux &omtoeux abus dont l'Église avait à ^mlr. Le roi répondiÉ en colère que les abbayes étaient à bii^ et qu'il ne souffrirait pas davantage de semblables discours. Lorsqu'il revint de Normaiàdie, l'archevêque lui exprimaiit Tintentk» d'aller àRome demander le paUium au pape Urbain, le r^i s'emporta de nouveau9et déclara qu'il n'avait point ^acùre reconnu ce pape, et ne souffrirait pas que personne le reconnût en Angleterre sans sa permissâon. U aîocita qu'il regarderait l'archevêque comme un vassal infidèle, s'il persistait dans l'obéissance au pape. C*étaK Guillaume, évêque de Durbam, prélcU courtisan et ambitieux, qui avait suggéré au roi cette idée comme un moyen de forcer Anselme à quitter son siège. L'archevêque rappela vainement les promesses <pie le roi lui avait Cakes à son élection , et demanda enfin que l'affaire lût examinée dans «ne assemblée des évoques et des seigneurs. Cette assemblée se tint à Rockingham au mois de mars 4e l'an 1095. Le roi voulut d'abord engager les évêques à condamner Anselme; mais ils répondirent que le pape seul avait le droit de le juger, et GuiliaHme de Durham conseUla de lui ôter par force la crosse et TaA* neau, et de le chasser du royaume, dette proportion étant repoussée par les seigneurs, le roi déclara «qu'il ne reconnaissait^lus Anselmre pour archevêque, «t défendit de lui rendre obéissance , et n>éine d'avoir aucun comtmerce avec lui. Les évêques eurent la lâcheté de déférer à cette défense , mais les seigneurs répondirent qu'étant chrétiens, ils ne j^ouvaiâot se SMstraiiv à l'obéissance de

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lear adrchevâqju^ CeiXe répoo&e couvrit de ^ oo£u$U)ii les évêques« et |eta le roi (Jaas Teifibarras. ËuiiB ^u couviut d'a|04irner toute déterouMaXioo jusqu'à la Pentecôte.

GepexMiaQt le roi avajt envoyé deux àe se$ cbaixelains i Rome, sous préte&te d'«xaj»ijaer quel était le paj^e légitime 9 mais ea e£tet pour eoopécher que le pallium ue fût r^euûs à &aiut Auselme et obtemr^ s'il éi^ possible^ le pouvoir d'eu disposer lui-mêiue. €es 4éputés revlore&t euviroDrdeux «loisâprèsrassefliblée 4e Oocldughaiu^ avec Gauthier^ évéque d'Albane et légat du pape Ur« Ixaifl IL II apportait secrèteiuecit te paUium^ et passant à Caatorbéry safts voir Tarcbevêque » il se r,eiidit immédiatement auprès du roi^ se iBoutra eatièreiueut disposé à l'obliger, et ue ^it pas un mot en faveur d'Anselme. Il parvint de cette manière à gagner la conâance de Guil* latune le Eoux, qui publia Tordre de reconnaître dans le royaume Urbain II comme pape légitime. Ce roi voulut à son tour persuader au légat de déposer Anselme^et promit^ peur Y Y engager, d'envoyer tous les ans une somme cooâîdéraUe à JVodne. Mais le légat refusa d'y consentir. Alors le roi, par le «conseil des seigneurs, |xrit le parti de se réconcilier aviec l'arcbevôque, et il fut convenu que de pai|t et d'autre #n oublierait le passé, hè légdX porta ensuite le pallium à sab^ Anselme, qm fut laissé quelque %esB^ en paix^ mais .on le verra plus tard en butte à de nouvelles pei:sé(^(jk)ns.

Pe» de ten^ auparavaiit était morte sainte Marguerite, reine d'J^sse, de la famille des derniers rois anglais. £Ue avait été mariée vers l'an 1070 au roi Malcobn, et s'était montrée eur le trône un inodèle de toutes les vertus cbrétiennes. £Ue s'ap^iqua avec soin à l'éducation àe ses .enfans, k l'ornement des ég^es et h toutes sortes de bonnes œuvres. fiUe servait tous les jours avec le roi plus .de trois cents pauvres, et faisait en outre une quan*tité ^'autres aumônes. tEUe rédiaît aussi tous les jours le Ffiafltlîer et plusieurs «âboes. Le roi, par son .consoU? U

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tenir plusieurs conciles pour le rétablissement delà discipline et l'abolition de quelques abus invétérés. Elle y assista elle-même et iit ordonner, entre autres choses, que le Carême commencerait le mercredi des Cendres au lieu du lundi suivant; que tous les fidèles se mettraient en état de communier à Pâques ; qu'on s'abstiendrait de tout travail le dimanche, et que personne ne pourrait épouser la veuve de son père ni de son frère. Étant tombée dangereusement malade, elle fit une confession générale, demanda le saint viatique, puis, apprenant que le roi et son fils aine venaient d'être tués dans un combat, elle offrit à Dieu ce douloureux sacrifice, et mourut presque aussitôt, le 16 novembre 1093.

Un concile avait été tenu l'année précédente à Soissons, pour 'condamner les erreurs de Roscelin, chanoine de Compiègne, un des plus fameux docteurs de son temps, mais plus versé dans la dialectique que dans la théologie ; on le regarde comme l'auteur de la secte des nominaux, dont il fut au moins un des plus zélés partisans. Appliquant les subtilités du raisonnement aux mystères de la foi, il enseignait que les trois personnes divines étaient trois choses séparées comme le sont trois anges, parce qu'autrement il faudrait dire que le Père et le Saint-Esprit se sont incarnés. Il ajoutait qu'elles n'ont cependant qu'une même puissance et une même volonté, mais qu*on pourrait les appeler trois dieux si l'usage le permettait Pour autoriser son erreur, il publia que telle avait été l'opinion du célèbre Lanfranc, et que c'était aussi celle d'Anselme, abbé du Bec. Celui-ci l'ayant appris, s'empressa de confondre l'imposture, et écrivit pour cet effet à Foulques, évêque de Beauvais, son ancien disciple, rengageant à porter sa lettre au concile pour y être lue publiquement. Il invoquait^ pour justifier Lanfranc, le témoignage de tous ceux qui l'avaient connu, « et pour moi, ajoutait-il, je proteste que je crois sincèrement la foi contenue dans les trois symboles, et j'anathématise