LIVRE XXVIII. — DB 1085 A

en particulier le blasphème qu'on attribue à Roscelin. Il composa ensuite, pour réfuter cette erreur, un traité sur la foi de la Trinité et de Tlncarnation, où il répond à tous les sophismes par ce principe qu'il y a une foule de choses qui dépassent la portée de notre intelligence, et qu'ainsi l'on ne doit pas raisonner contre les mystères de la foi, ni rejeter ce que l'on ne peut comprendre. Roscelin fut obligé de comparaître au concile de Soissons et d'abjurer son erreur. Mais il recommença bientôt après à l'enseigner de nouveau, disant qu'il ne s'était rétracté que dans la crainte d'être assommé par le peuple. Gomme il voulait se retirer h Chartres, Yves, qui en était alors évêque,lui écrivit que sonnomyétait détesté, et l'exhorta à faire cesser, par une rétractation sincère, le scandale qu'il donnait à l'Église. Foulques, évoque de Beauvais, à qui saint Anselme avait écrit, s'attira la haine de son clergé par sa sévérité et surtout par son refus d'élever aux ordres les enfans des chanoines et des prêtres, à qui ceux-ci, par un abus alors fort ordinaire, prétendaient transmettre leurs prébendes comme un héritage. Il ne se rendit pas moins odieux aux laïques, en employant les armes pour arrêter les usurpations des biens de l'Église. Cette conduite donna lieu à plusieurs accusations contre lui, et les plaintes devinrent si nombreuses, qu'Yves de Chartres crut devoir lui adresser quelques représentations, et que saint Anselme lui-même l'engagea à se démettre de son évêché, et écrivit au pape pour le prier d'y consentir (1).

Yves de Chartres fut, par ses lumières et ses vertus, un des plus grands ornemens de FÉglise gallicane. Il était né dans le diocèse de Beauvais, d'une famille noble, et après avoir achevé ses études dans l'abbaye du Bec , il entra dans un monastère de chanoines réguliers que Gui , évêque de Beauvais, fonda l'an 1078 en l'honneur de sahit

(1) Anselm, De /Id. Trtnti.— Ivo. JBpt«l. — Urb. Epist.

230 UISTOIRB S>B L'ÉG}.ISE.

Quentin. Yves donna ses biens à ce moBastère^ em devint supérieur^ et y enseigna la théologie avec beaucoup d'éclat. Il se rendit surtout célèbre par un grand ouvrage sous le titre de Décret ^ formant un recueil complet des lois ecclésiastiques 5 et composé à peu près sur le même plan que ceux de Réginon et de Bouchard de Worms. Le pape Urbain y qui connaissait depuis longtemps son mérite^ exhorta le clergé et le peuple de Chartres à le choisir pour évêque^ en remplacemeat 4k Geoffroy^ qu'il venait de déposer pour cause de simonie^ d'adultère et de parjure. Yves fut élu en effet , et son électiAB £ut coniinnée par le roi Philippe. Mais Ricber^ archevêque àe Sens , refusa de l'ordonner^ prétendant que la déposition de Geoffroy n'était pas légitime^ et qu'avant de recourir au pape on aurait dû se pourvoir devait lui conune métropolitain. Yves eut recours au saint-siége et ût le voyage de Rome 9 où le pape l'ordonna lui-même , sur la fin de novembre de l'an 1091. Toutefois à son retour il eut en* core à vaincre quelq«ies dif^uUés. I^'arcbevôque de Sens lui écrivit une lettre où il le traitait d'usurpateur^ et convoqua un concile h Étampes po^ le faire déposer et rétablir Geoffroy^ qui était appuyé par te crédit de son oncle, évêque de Paris^ a«mmé aussi Geoffiroy^ frère du comte de Boulogne et chancelier du roi Philippe. Mais Yves appela au pape, et arrêta ainsi la procédure du concile.

Son zèle et sa fermée lui attirèrent bientôt d'autres vexations. Le roi Philippe répudia vers le même temps, sous prétexte 4le parenté , la reine Berthe , dont il avait plusieurs enfans , pour ^fMMiser Bertrade, fille du comte de Monifort et fewue de F^iulques^ 4C0inte 4'Ajqjou. Voulant faire ap|)rouver son divorce par Yves de Chartres, il le fit venir à la cour et «'efforça de lui persuader qu'il avait des raisons légitimes j^ées telles par le souverain pontife, par l'archevêque de Reims et les autres évêques; après quoi U le pria d'afisister à fion mariage. Yves ré-