LIVRE XXVIII. — DE 1085 A 1123. 2T

Saîirt-E«prit contre les Grecs, et un antre snr les azymes, nh traité sur Taceord de la prescience et de la grâce avec la liberté, et quelques autres ouvrages moins importans. On a aussi de lui plusieurs homélies, des médiCations et des prières pleines d'onction , et enftn plus de quatre cents lettres sur divers sujets. Sa vie a été écrite par le moine Edmer, son disciple, qui a aussi rapporté dans une histoire, sous le titre de Nouvelles, les détails de ses démêlés avec les rois-d'Angleterre. Peu de temps avant sa mort, saint Anselme avait interdit, pour son refus d'obéissance, Tarchevêque élu d'York, avec défense, sous peine d'anathème , à tous les évêques de lui Imposer les mains. Le roi fit examiner l'affaire dans une assemblée d'évêques, où tous déclarèrent quils étaient résolus d'obéir à cette défense, et l'archevêque, sur l'ordre et les menaces du roi , fut obligé de promettre soumission à l'église de Cantorbéry.

Le pape Pascal , dès le commencement de son pontificat, avait envoyé en France, avec le titre de légats, les deux cardinaux Jean et Benoît. Ils tinrent, l'an HOO, un concile à Valence au sujet d'une accusation de simonie intentée contre Norgaud , évêque d* Autun , par les chanoines de son église. Après quelques contestations préjudicielles sur des questions de forme, cet évêque interjeta appel au saint-siége; mais les légats n'en tenant pas compte, le suspendirent provisoirement de ses fonctions, et remirent à juger l'affaire dans un concile qui fut indiqué à Poitiers. Ce second condle se tint au mois de novembre de la même année, et les évêques insistèrent de nouveau pour que Norgaud fût admis, selon l'usage reçu en France, à se justifier par serment. Les légats, après quelques difficultés , finirent par y consentir. Mais comme il ne put trouver le nombre suffisant d'évêques disposés à jurer avec lui, il fut condamné et déposé. Toutefois l'archevêque de Lyon , mécontent de ce jugement rendu sans sa participation contre un de sessuffragans, parvint quelque

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temps après à le faire rétablir par an autre légat Ce concile de Poitiers fit plusieurs canons parmi lesquels on peut remarquer la défense faite aux clercs de rendre horomage aux laïques, l'interdiction faite aux moines de prêcher, débaptiser, d'imposer la pénitence, et de donner la sépulture , et enfin la défense d'admettre à la prédication ceux qui portent des reliques pour quêter. Mais l'affaire la plus importante traitée dans ce concile fut celle du roi Philippe. Les deux légats avaient employé tous les moyens de persuasion pour l'amener à résipiscence , et n'en conservant plus aucun espoir, ils prononcèrent contre lui l'excommunication. Le duc d'Aquitaine, qui était présent, fit de concert avec plusieurs évêquestous ses efforts pour empêcher cette mesure. Il sortit même du concile en faisant de grandes menaces, et bientôt après il s'éleva dans l'église et au dehors un grand tumulte, et on fit voler des pierres contre les légats. Mais enfin leur fermeté arrêta la fureur des séditieux. Cette excommunication produisit un tel effet, que le roi étant, venu à Sens avec Bertrade, on tint fermées toutes les églises pendant leur séjour, sans les admettre à aucun acte de religion (1).

On avait élu par l'ordre du roi, pour le siège de fieauvais, Etienne de Garlande, fils du sénéchal de France, mais indigne de Tépiscopat pour son ignorance et ses mauvaises mœurs; car, outre qu'il passait sa vie au jeu et à la dissipation, il avait été excommunié par Hugues de Lyon pour un adultère public Yves de Chartres, sachant qu'il avait dessein d'envoyer à Rome pour faire confirmer son élection , écrivit une lettre au pape Pascal , dans laquelle il lui faisait connaître toutes ces causes d'indignité, et le conjurait en même temps de prendre des informations auprès des personnes vertueuses avant de prononcer sur les affaires qui seraient portées devant lui, pour n'être pas exposé par de faux rapports à laisser les crimes im-

(1) Chron. KirdMii.— Ivo. Epist.