LIVRE QUATRIÈME

L'abbaye du Ronceray, fondée par Foulques-Nerra , était l'objet de l'affection de la comtesse Hildegarde, sa veuve. Elle engagea son fils Geoffroy à confirmer les donations que son père avait faites à ce monastère. Agnès, femme de ce seigneur, joignit ses instances à celles d'Hildegarde. Le comte d'Anjou, qui était pieux et qui d'ailleurs voyait ses affaires prospérer, consentit volontiers à donner une charte confirmative de celle de Foulques-Nerra et qui fut signée non-seulement par lui, mais aussi par sa mère, son épouse et l'évcque Hubert, en l'année 1645. Un an plus tard Hildegarde partit pour Jérusalem, y mourut et selon son désir on l'inhuma auprès du tombeau de Jésus-Christ.

Hubert de Vendôme survécut peu à cette vertueuse dame. Il finit ses jours le 2 mars 4047, après avoir occupé le siège d'Angers pendant vingt-sept ans. Il parait qu'il fut un prélat d'un caractère pacifique et l'histoire ne nous a conservé aucun fait qui prouve qu'il ait jamais eu de différends avec personne. Aussi la Chronique d'Anjou , en parlant de lui, le nomme-telle Hubert de douce mémoire. Au moment de sa mort, il rendit à l'abbaye de Saint-Serge , avec le consentement du chapitre de Saint-Maurice et l'approbation du comte Geoffroy, une prébende de sa cathédrale, qu'il avait autrefois concédée puis retirée à ces religieux. Il la remit à l'abbé Vulgrin , qui était son parent et qui plus tard devint évêque du Mans. Par l'intermédiaire de ce même abbé , il donna à l'abbaye de Marmoutier deux terres , dont l'une était proche de la rivière du Layon et l'autre près de Chalonnes.

Le siège épiscopal resta vacant jusqu'au 6 décembre 1047, jour où Eusèbe Bruno (a) fut choisi pour succéder à Hubert. On ne connaît rien d'Eusèbe Bruno, antérieurement ta son épiscopat; on ne sait quelles étaient sa patrie et son origine, ni quelles fonctions il avait remplies jusqu'alors. On assure qu'il avait été disciple de Béranger et l'on croit que c'est à ses anciennes relations avec lui qu'il faut attribuer la mollesse avec laquelle il toléra ses erreurs, mollesse qui était si grande que la foi du prélat finit par ne pas paraître beaucoup plus solide que celle de son archidiacre. En effet, Béranger, qui s'était jusqu'alors montre humble, édifiant et de bonnes mœurs , choqua bientôt par un

(a) Histoire littéraire de la France, t. vin.

orgueil insupportable el par l'impiété de sa doctrine. On dit bien que dès l'année 1041, il avait prêché contre la présence réelle de Jésus -Christ au saint sacrement de l'autel dans l'église de Saint-Laurent-du-Tertre , à Angers; mais soît qu'il ne fut pas encore aussi perverti qu'il le devint dans la suite, ou soil qu'il craignit d'encourir la disgrâce d'Hubert de Vendôme, son évêque , il ne chercha pas à répandre ses erreurs pendant le reste de la vie de ce prélat. A peine Hubert eut-il disparu que rien ne put plus arrêter l'audace de cet hérésiarque. Un motif tout personnel le pressait de dogmatiser. Il y avait alors au monastère du Bec, eu Normandie, un jeune religieux nommé Lanfranc, italien de naissance, qui, par l'ordre de son abbé, ouvrit une école de philosophie. La beauté de son esprit et la variété de ses connaissances ne tardèrent pas à lui donner une grande réputation et attirèrent bientôt autour de lui de nombreux étudiants. L'école de Tours où professait Béranger en souffrit. L'amour-propre de l'archidiacre d'Angers s'en trouva très humilié ainsi que du résultat d'une dispute scientifique qu'il eut avec Lanfranc et dans laquelle celui-ci resta vainqueur. Afin de soutenir sa réputation il crut devoir fixer l'attention publique sur sa personne, et pour y réussir il enseigna une nouvelle doctrine. Rempli de suffisance, il traitait les docteurs catholiques avec mépris et cherchait à justifier Jean Scot Krigène , qui vers la fin du neuvième siècle était tombé dans les erreurs qu'il soutenait luimême. Ces profanes nouveautés alarmèrent les hommes de foi. Hugues, évêque de Langres, autrefois condisciple Je Bérftpger à l'école de Chartres, le découvrit le premier. Ce prélat ayant eu avec lui un entrelien,

reconnut qu'il niait la réalité de la transubslantialion dans le mystère de l'Eucharistie et se crut obligé de travailler à le faire revenir de son égarement. Il lui écrivit en effet, vers le commencement de l'année 4049, une belle lettre qui a été conservée et dans laquelle, en le traitant avec de respectueux ménagements, il lui montrait la fausseté de sa nouvelle dcctrine. Adelmanne, autre condisciple de Béranger et l'un des hommes les plus éclairés de son temps, se trouvant alors en Allemagne, y entendit parler de son enseignement hétérodoxe, qui commençait à causer du trouble dans l'Eglise. Aussi affligé que surpris , Adelmanne pria Paulin , primicier de l'Église de Metz et leur ami commun, de lui écrire. Cette démarche n'ayant eu aucun succès , il écrivit lui-même à Béranger une lettre remplie de conseils salutaires que celui-ci méprisa. Enfin ce véritable ami lui adressa de nouveau une excellente épître. Mais tous les efforts de la charité et de l'amitié ne purent vaincre l'obstination de ce malheureux, que son orgueil aveuglait.

Le nouvel évêque d'Angers , qnelques mois après sa consécration, eut à faire la dédicace d'une église qui venait d'être construite dans son diocèse. Celait celle d'un monastère de l'Ordre de Saint-Benoît, récemment fondé à Ghemillé, par Pierre, seigneur du lieu qui l'avait donné à l'abbaye de Marmoutier, pour qu'il en dépendît. Cette donation, faite en 1039, avait été ratifiée par l'épouse et les fils du donateur, qui laissa à l'abbé de Marmoutier la faculté d'y placer autant de religieux qu'il le jugerait convenable. Chemillé était une des nombreuses celles que possédaient les grands monastères , qu'ils gardaient dans leur dépendance et dans

lesquelles les supérieurs des abbayes envoyaient des frères et les en retiraient selon leur volonté. Cette dédicace eut lieu en 1048.

Dans le courant de la même année , Eusèbe Bruno prit part à une autre cérémonie du même genre que celle de Ghemillé. Il se trouva à la consécration de l'église de l'abbaye de Saint-Jean -d'Angely, qui faisait alors partie du diocèse de Saintes. Il y assista avec l'évêque d'Angoulême, nommé Guillaume, Arnoul évêque diocésain et souscrivit ensuite une charte que donna Agnès , comtesse de Poitiers , aux religieux , pour les dédommager de toutes les vexations qu'elle leur avait fait éprouver.

(a) Vers l'époque dont nous parlons, il se passa à Angers une scène violente clans un oratoire dédié à saint Vincent, dépendant de l'abbaye de Saint-Serge et desservi par un religieux de cette maison. Nous ne savons quels personnages envahirent cet oratoire; mais il est certain qu'ils accablèrent d'injures le religieux qui s'y trouvait et enlevèrent les reliques qui y étaient conservées. Plus lard , on rétablit cet oratoire et l'évêque y remit les reliques qui avaient été emportées.

Le pape saint Léon IX, précédemment évêque de Toul , étant revenu en France dans le courant de l'année 1049, résolut de tenir un concile à Reims, afin de combattre surtout la simonie dont plusieurs membres du clergé étaient infectés. L'évêque d'Angers assista à ce concile et y fut placé à côté de Hugues, archevêque de Besançon. Son élection ayant été canonique, il n'eut pas comme quelques autres prélats à faire l'humiliant

(a) Martène, Histoire manuscrite de l'abbaye rie Marmoutier,

tftt

aveu qu'il ohé obtenu l'épiscopat à pni d'â^geftt. L'ai chevêque de Reims, embarrassé par une question qu'on lui avait adressée dans le concile à ce sujet, consulta Eusèbe Bruno, touchant la manière dont il devait répondre; fait qui prouve qu'on le regardait comme un homme d'un esprit judicieux.

Loin de profiter de la lettre si solide et si touchante d'Adelmanne, Béranger lui répondit d'un ton de suffisance et chercha à défendre ses erreurs, s'enfonçant ainsi de plus en plus dans l'abîme; il fixa sur lui l'attention de l'autorité civile. Henri 1er qui régnait alors en France, averti par les évêques , crut devoir provoquer la tenue d'un concile qui s'assembla à Paris le 1G octobre 1050. L'évêque d'Angers qui y avait été invité ne s'y rendit pas et Béranger qui y avait été cité ne répondit pas à cet appel. Déjà condamné deux fois dans la même année : dans le concile de Rome tenu par le pape saint Léon IX, au mois d'avril, et dans celui de Verceil , par le même pape , au mois de septembre suivant, il comprit bien qu'il n'avait pas un jugement plus favorable à attendre du concile de Paris. Il ne se trompait pas sur ce point. Une lettre qu'il avait écrite et dont les Pères entendirent la lecture les scandalisa tellement, qu'ils dirent anathême à Béranger et à tous ses complices. Un livre de Jean Scot, d'où il avait tiré toutes ses erreurs , n'échappa point non plus à la condamnation. L'assemblée déclara que si l'archidiacre d'Angers ne se rétractait avec ses sectateurs, toute l'armée de France, ayant le clergé à sa tête, en habits ecclésiastiques, irait les chercher, quelque part qu'ils fussent, et les assiéger, jusqu'à ce qu'ils se soumissent à la foi catholique. Béranger se