HISTOIRE DE L^éciLISE

» elle jamak pour elle'plbs de partisans , p\m de

» raisons spécieuses, plus de témoignages TE- 9 CPUure /iBais:cxpliqués d'une uiaQjère nouvelle » et par là mauvaise? G'étoit comme viie puis-*- » santc conspiration à laquelle il paroissoit que

> rien ne pouvoit résister : mais c'étoit une nou- 1 veauté; et c'en étolfc assez ^ pour qu'elle ne pût » se soutenir. Tout s'est dissipé, tout s'est cva- » ooui comme un songe ; et par un événement » bien étrange i les auteurs de cette opinion sont » catholiques, et leurs sectateurs sont hArétîn qucs : on absout les mailres , et l'on condamne rjes disciples (i). Carestrîl quelqu'un assez In-

> sensé 9 pour croire que Cyprien^ cette lumière * de l'épiscopat , martyr si illustre , ne régnera » paséteraellementavecJésùs-ChristPouassezim- » ]>ie, pour nier que les donatistes, qui se vantent » de suivre les sentiments de ce saint évoque, ne » brûleront pas éterneUemen t avec les dénuons?»

Vincent conclut avec F Apôtre, que qiland un ange viendroit du Ciel annoncer un autre évangile, il faudrait lui dire ana thème. Sur quoi il di t ( 2 ) ^ * Ce vase d'élection , eemattre des^n^tions,' » ce héros de l'univers, nous crie d'analhématiser » quiconque nous annoncera de nouveaux, dog* » mes; et del vils animaux , tels qneles pélag^ns #•

> osent nous dire à nous autres catholiques; » Condamnez ce que vous croyiez auparavant^ 9 croyez ce que vous cetidamniez; rejetez la foi » de vos pères , et rëcèvez la nâireH Tous le» hérétiques en prêchant la nouveauté , n'ont pu dire quelamêmoichose; mais ils l'ont eavelcq^e d'un langage plus artificieux.

(0 CottunoniU c. 1 1. — (a) Ibid. c. li^. • ^

GALLICANE, LIV. III. l&g

Vinoent de Lérins s'applique sur toales choees

à précaulionner les fidèles* contre une des plus dangereuses tentations , où leur foi soit exposée; ' ee4{ui arrtTe^ l<>rsque Dieu permet que d^ grands hommeis; , des liennieseetiinés pour leurs talents , cl en réputation de sainteté , deviennent les docteurs ileThérésie et de la noaveaulé. Il apporte poor exemple Valentîn , Douât , Photin » Âpoll»*naire , Neslorius, Terlullien , et surtout Origène, dont' il fait le plus maguifi^ue éloge ^ pour en jcxmolure que les catholiques doivent reeevoirlee docteUTs af>ee VEglise , et non pas abondonner la foi de C Eglise avec 1rs docteurs (i). Il réfute en passant les erreurs de Photin , d'ApoUioaire et de Neetoriùs. Il insiste damitage sur collés du , dernier qui troubloient alors TÉgiisG. 11 fait un beau commentaire sur ces paroles do saint Paul : O TinMhéel gardez 4e dépôt , és^itant soigneur sern^tlè8profimeenottveauté$depm^leê{ i* TU moth. 6. 2o. ). Il remarque en divers endroits les artifices des hérétiques , qui ne mao^uent pas de s^autmiser des saintes Écritures , et de quel^ ques textes tronqués et obscurs des saints Pères ; et il peint partout les novateurs avecvdes traits si naturels^' qu'on y reconnolt encore ceux do ces derniers- temps.

* Ce savant défenseur de la catholicité iM^pMe etieore ,^ en iinissant , que les armes , dont il fant se et^îr pour condmttre les hérétiques^ sont l'Écriture expliquée selon la tradition, et Tauto- - -rit^ des Pères morts dans la communion de TE* glise : V H faut croire , dit-ii (2) » ce que tous 9 ou le plus grand nombre *, ont enseigné; m^ts

(i) Commonit» c-aS. — (a) Ibid.c* ► i

9 il faut mettre au rang de» opiiuoés iMutieuliè'

» res , ce que quelqu'un des Pères , fùt-il un saint > évéque » un coaie^Si&ur » un martyr , auroit • avancé seul » ou môme de contraire au Mentà^ )> meiU des autres. » Il avertît que souvent il n'est pas à propos de combattre les anciennes erreurs par l'autorité des Pères , parce i{ue les héréli-^ ques ont eu le temps de corrompre leurs ouwà'* ges , et d'y. altérer les règles de la Foi ; et il croit qu'il ne faut opposer à ces anciennes hérésies que rautorité de l'Écriture et des conciles* C'est ce qui a paru plus digne de remarque daiis le premier Avertissement de Vincent de Lérins.

Il en avoit composé un second où il faisoit l'application des règles établies dans le piremief. 11 monlroit surtout, par l'exemple du concile d'Épbèse , tenu , dit-il , près de trois ans auparavant * f l'usage que Ton doit faire de l'autorité des Pères contre les hérétiques. Mais cetouvm^ lui ayant été dérobé avant qu'il y eut mis la dernière main » il se contenta d^n (aire un abrégé » que r<m trouver duM les deux derniers chapitres qui sont à la fin du premier Averlissement. Quoiqu'il y cite la lettre de saint Célestin contre 1^ prêtres de Marseille » quelques critiques cependant ont cru que Vincent n'avoil composé» cet écrit que pour combattre la doctrine de saint Augustin On veut même quià ait désigné le •abM; docteur dans un ehdroit que nous «lions

* Nous apprenons par là que cet ouvrage fut composé

** Le père Pagi dit que Vincent de Lérins n'ë toit ni attaché à m doctrine de saint Augustin, ni à celle de Pelage: et qne, par conséquent, îl était seini-pélagien. On sent asm le défaut 4e ce raisQapemeiit.. •

GJkLUGAllB » LIT. IlL ^ i q i

rapporter » pour mettre le lecteup en état d'en mieus )uger» Ymcent , après a?oir dU ^pie les hérétiques imitent le déînoti qui tenta Jésus- Christ en citant TEcrilurc, et en falscint de ma* gnifiques profiie&ses , parle oiasi ( i ) : « Si tous demandes à quelqu'un de ces fiiax dateurs , » comment il prouve ce qu'il avance en faveur > delanouTeauté, il répond aussitôt : Il est écrite 1 et TOUS accable de passages de Tj^ture. II 9 n'en demeure pas là. Les hérétiques , pour » séduire les simples , font les plus spécieuses

Sromesses. Car ils osent dire et enae^ner que ans leur Église , c'est-à-dire dans les eona venticules de leur communion , il se trouve » une grande grâce de Dieu» une grâce spéciale » et personneUe : en sorte que tous ceux qui sont 0 de leur parti » sans aucun travail , sans soin ni » vigilance de leur part , quoiqu'ils ne deman-

dent, ni ne frappent, ni ne oherehent , sont • tellement protégés du Ciel , qu'étant xomme

a portés sur les mains des anges , c'est-à-dire » conseryés par leurs soins ^ ils ne peuvent jamais » heurter contre la, pierre dé scandale « •

Il seroit beaucoup plus naturel de reconnottre dans ces traits satiriques de Vincent de Lérins , le portrait des prédestinatians. li n*y a que ceux qui ont intérêt de faire passer Cette secte pour une hérésie imaginaire qui puissent ici la méconnoitre* Ainsi l'auteur pourroit avoir composé cet ouvrage , pour précautionner les fidèles eh gé-^ néral contre toutes les hérésies , et en particulier contre l'abus que quelques-uns faisoient dès lors de la doctrine de saint Augustin , pour éta-

(ij Commoniuc, 37.

igS HISTOIRE D£ hkdhlSE

blir leurs erreurs «tfp la prÀlesfiriation. D^.anciens auteurs* assurent^ eu eiTet, que le j^trédestia^Ua- Qifflsie ai^tt pris naissâBce quelques années aupa* ravant. Mais quand ce seroitlo prétention contra la doclrine de saint Augustin qui auroit enfauio cel'écrit, on pourroit dire quNin mai auroit fait naître un très gmnd bien; tsar c^est un excellent ouvrage, et qui fournira toujours aux catholiques des armes jiovincibl^ contre toutes les sectes hérétiques. '

Saint Vincent de Lérins. — Saint Vincent de Léirias*» qui en est l'auteur , fut encore plus reconunandable pâr sa piété que par sa science. Issu d'une noble famille , et, à ce qu'on croit , frère de saint Loup de Troycs, il méprisa les avantages qae le monde Invoi&oit, et se retira au monastère de Lérins pour s'y adonner aux exercices de la vie monastique. 11 y fut promu h la prêtrise; et après avoir fait servir ses talents à la défense de la Foi, dans un temps où elle étoit attaquée par tant d'hérésies , il mourut saintement dans sa solitude. Le Martyrologe ri>main en fait mention le ^ 4 de mai » avec un éloge de sa sain* v teté et de son érudition.

Commencements de saint Eucher. — Saint Ëucher avoit laàit* d'estime pour saint Vincent « qu'il le donna pour maître h ses fils , avec lèsquels il s^étoit retiré à Lérins. .Ëtj[cher éloit un nomme de la première qualité , mais d'un tn^

' * La Chronique de Prospcr, de IVditîon de M. Pîtbnu, iiWirqtie a ranuëe yingt-troislème d'Honbrius ^ c'est-à-dire 4 l'an 417 i PrcddestmaîarumheBfrm»^ ^ûm ab jiugusdiH ii^ . hrù maie intéllectù aecipiue dicitur mitiùm , his tejnpoiibm wpere exorsa est, Sigebert rapporte environ aa même temps là naissance de cette secte,

6AXLIG4XIB, LIT. III. 19^

rite encore pi us distingué que sa uaib^^ance. même rang et les mêmes inclination» l'avoient rendu ami de sainl Paulin ^ de Noie : il en voulut tître riniitalcûr. Ayant renoncé , de concert avec 'M femme » à toute» les grandeurs du monde , il Mm étudier la sdence des saints au monastère

de Lérins , l'école la plus célèbre qui fût alors des vertus religieuses. Il avoitdeux fds et deux Hlles , à -M qu'on croit coomiunëiiient. Il laissa l'édu* cation dea filles"^* k sa femme Galla , qui y réussit si bien qu'elle les sanctifia en se sanctiliant ellemême. Pour ses deux iils , jSalonius et Yéranius , il les mit à Lérins sons la conduite de saint Honorât et de saint Hiloire. Après qu'ils y eurent étéformésà la piété , il leur donna pour maîtres, dans l'étude des belles-lettres et de la rhétorique, Vincent -de Lérins et le célèbre Salvien , prêtre de Marseille. Mais on peut dire qu'Eucher pouToit lui-même , mieux que personne , par ses exeniples et ses leçons , leur donner le goût de la vertu et de l'éloquence. Car les ouvrages qui nous restent de lui font voir qu'il éioit un grand mi^tre » et dans l'art de bien écrire , et dans celui de bien vivre.

IlQiHùs de 6aint Euclier, — Le désir d'inie plus

* Vous avons uae lettre de saint Paulin pour- filliciter seiAt £^çber et sa feaime sainte Cralle^ dn courage qu'ils avoient eu de renonceir au monde. Ce$t le pére Chifilet (fnd L'a donnée le premier au pul>lic.

On croit cooimunément que les filles de sainl Euclver smxt sainte Gonsorce et sainte Tulle. Mais Thiistoire qu'on en produit, a des difficultés qui o^t porté quelques critiques, à prétendre que ces deux saintes sont filles d'un autre saint Eucher , ^[irils fo^it aussi évftque de Lyon ^f^est à qiuH nous ne eroyens pas qn^iï soit nécessaire de recourir.