UVRE QUATRIEME

hireâ danê ia Gaule. — Les Gaules continuoietit d'élre en proie aux usurpations des Barbares. LeurS' rayage» n'étoient pas coiome ces orages passagefs , aumqiiek la èéranité wecède Uentol » et qui , après avoir désolé les campagnes , les laissent plus propres à porter de nouveaux fruits. Ploaieiurs éé ces peu{iies troiiYâreol eacon les pitmnces qu'ils TenoieDt de sacoagër asses beHes pour Touloir s'y établir. Les Bourguignons s'étoient d'abord fixés sur les bords du jEUÛD. Ils j turent délaits par le général Aetius » qui les transféra dans la Savoie , d'où ils étendirent en» suite leur domination sur les villes du Rhône et de la Saône (i). Mais ces conqu6tes leur furent bien funésteft; cit lé voisinage des Visigoths les infecta bientôt de l'hérésie arienne. Le même général donna aux Alains le territoire de Valence, abandéiuié à cause de tant de ravages. Une autre colonie de^ ce peuple s^éteblit sur Ta Loire , vers les confins de l'Armorique. Mais ces petits états

(«) PfOÊ0 a PUhao etUi.

«o6 msTOiiB .M iriousB

durèrent peu de temps » et U parott qu'ils étoieni ^ soumis à l'empire.

D'un autre côté, les Francs, redoutés déjà des Romains et des Gaulois , Touluremt prendre pàrt à la cbnquêle de ces belles proyiûoes« Clodion 9 leur roi , pénétra arec une puissante armée jusqu'à la rivière de Somme ; il s'empara de Cambrai et des environs (i). Il fut détait dans les plaines d' Arras , et chassé de la Belgique par le brave Aetius , lequel réprima aussi , vers le même temps , une nouvelle faction de bagaudes * qui s'étoit élevée dans la Gaule. Ce grand capitaine efllaça par ces glorieux droloits la honte d'une lâche perfidie qui coûta l'Afrique à l'empire. D'ami qu'il étoit du comte lioniface , il devittt sèn rirai dès qu'il vit qu'on lui avoit domié le commandement de l'Afrique^ et sawifiant ^ l'amitié et l'honneur à l'ambition , il calomnia le comte auprès de l'impératrice , tandis que , par de fâux f^pports , il portoit celui-ci à la révolte^, sans se soucier de perdre un ami ét une partie de l'empire , pourvu qu'il perdît un concurrent ^ont la gloire lui faisoit ombrage (2). A cette tache près , Aetius eut les qualités les plus écla-

* Nous avons déjà vu sous l'empire àe Dioclétien et de Maximien , une faction de Gaulois qui furent nommés /^a-* gaudes. On donna le même nom à ceux qui ne révoltèrent tlans le cinquième siècle contre les ofïiciers r(5mains cliargésde lever les impôts. Ce qu'ils faisoient avec une cruauté qui a fait dire à Salvien ( L, 5. de Prot^* ) , qu'ils ne se conteutoient pas de dépouiller les peuples comme font les Icnrs , mais que comme desbètcs féroces, ils se nourrissoient et s'cngiaissoient de leur sang. Ces nouveaux bagaudes , qui prirent les armes pour se mettre à couvert dcccjfS vpxafions I avoicnt à irur tète un nommé Tibaton.

{v) fl??)^. Tur. 1. 3. c« 9. — (i) Procopn de Béié^^mndal.

taises d'un guerrier, et mérita d'éire appelé ie dernier des HomainSé

Guerre des Visigoths. — Les Visîgolhs établis dans r Aquitaine « auguientèrent^ea troubles de la Gaule, enyrecpmmençant la guerre. Théodorief leur roi , successeur de Vailia » trouva les bemes-de son royaume trop resserrées. Après avoir tâché inutilement de surprendre Arles , il alla mettre le siège devant Narbonne. Littoriua » général des troupes romaines; le fit lever, et remporta plusieurs autres avantages sur les Goths. ïhéodoric se vît obligé d'envoyer ses évéques Ariena de*- ^mander humblement la paix : comme ils né forent pas écoutés , il députa saint Oriens*, évêqne d'Auch y pour le même sujet.

L'an 436. — Sainit Oriens d'Aueh^ — Aetiua re^ut le saiùt évêqùe avecla diftinction due hwu ^

Saint Oriens est honoré le premier de mai. On lit dans une ancienne It^gende 5 qu'il étoit originaire dT.spagne et frère du diacre saint Laurent. Mais outre queses actes n'en disent rien , Ja difFérenee du temps qui se trouve entre ces tleux saints, démontre assez la fausseté de cette prétention. Je crois (ju'on doit plutôt attribuer à saint Oriens d'Auch , (|u'à- Orese de Téragone , un beau poème intitulé, sancCi Orieniii Commoniiorium y et divisé en deux livres. Les manuscrits Tattribuent à Orientius , et non à Oresius. D'ailleurs il j)aroît que l'auteur étoit évêque de la Gaule, païqe (|u'il en décrit assezen détail les ravages :

Per pagos , totis indt vU ùuk vUsg Mers , dolê* *9 exddium , êtrages y incéneUa , luctus : , Uno Jumavii GaUia iota rogo»

Cftpoémd est as ouvrage plein de fort belles moralités. T«a Vie de saint Oriens , donnée par le P^re Lal>be; nous en apprend assez pen de choses et Ton ne eonvient pas de ses prédécesseurs 9 parce^qu'on a souvent cont^ndu le& évoques d*Anch avec ceux d^Éausc.

S08 HISTOIfiB DB l/kûhlM

mérite ; mais Liltorias le méprisa ( i ) . Ce général » fier du succès de ses armes » ei se confiant sur le^ promesse des aruspices ( ce qui pourrmt faire croire qu'il étoit païen ) , alla assiéger Toulouse, Capitale du royaume, des Yisigoths. Les Romains meltoieni toute, leur espérance dans leurs forées et dans les troupes auxiliaires des Huns ; e^Théodoric , tout arien qu'il étoit , n'espéroit que dans le Seigneur. Ce prince combattit par ses nrières; el il demeura couTert d*un ciKee juaqu au jour de la bataille , où Dieu confondit l'orgueil et l'im-

inétéde Littorius. Ce présomptueux fut pris dans e ewibat» et conduit prisonnier à Toulouse le même jour qu'il s'étoifc vanté d*y entrer en triom«f phe (î4). La défaite des troupes romaines facilita la fftaixy que le roi gotb continua do demander •¥e0L autant d'bumilké une s'il aToît été vaincu. Elle fut enfin conclue , l*an 4^9 , par les négociations d'Ayite, alors préfet des Gaules (5).

L'an> 439« — Premier concile de Riez. Ordi-* nation irréguUère (VArmentaire d'Embrun.

L'Église en goûta les premiers fruits ; et les évêqiies profitèrent de ce calme pour tenir un concile & Riez sur la fin de cette même année, fin voici Poccasion. L'évéque d'Embran» dans 4a province des Alpes Maritimes, étant mort, deux évoques seulement , sans l'autorité du métropolitain^ et sanà avoir demandé le consentement des évôques comprovînciaux , ordonnèrent évêque d Embrun un jeune homme nommé Armentaîre* 11 avoit été élevé dans la crainte de Dieu , et mon-

(i) f^ùa S. Orimù hiH. n. t. 3. p. Sq^). Prosper. in ekronité up. Lahhe* — {^) Salvtân. p* Mfii» Paris», an. i594» — (3) Ptwp, in rAroit. Sidon* in panegjrr. jiuiU^

GikLLIGANE, LIV. IV. 209

iuAi de k piété : mais le désir de répiscopat (Bst une tentation Lien d^Jcate potir'ceux qui ne sont pas encore afFermis dans la vertu. Il y succomba. Le déreé d'Embrun refusa son consentement à une (rrdmàtion irrégulière par tant d'enduits ( i ) . Les factions de quelques seigneurs ne laissèrent pas de soutenir long-temps le nouvel évêque; en série que eelte Eglise demetil»a vingt iotiois destituée de. légitime pasteur.

Dès que la paix de l'État eut rendu la trnn-

quoique capitale de la province des Alpes Maritimes> ne jouissoit pas encore alors des droits de mébM^p^ ecclésiastique; puisque Ton fait un crime aux évêques qui ordonnèrent Armentaire d'avoir agi sans l'autorité du métropolitain. Mais on peut dire que saint Hilaire d'Arles, en vertu des privilèges Zosime , et des prérc^atives de son siège , étèît regardé Comme le nremtîer lîiétropolitain de ces provinces , sans le consentement duquel l'ordination d'un autre métropolitain étoil censée illégitime \ Les Fères de ce concile dressèrent huit canons.

Canons du concile de Riez, — Ils y ordonnent (cttn. 1) , suivant la disposition du concile de Turin , que Wé^éques qui ont fait cette c/ttKnation irrégulière , ncpourront plus dans la Sttile

♦Xe pape HiJaîrëi dans une lettre écrite enHlrSft trente

quatre ans après ce concile , dit qu'Ing^enuus d?Embrua avoit toujours eu le rang de métropolitain. Or, ce fut In* jrenuus qui fut ëlu à la place d'Armentaire, comme la smt* de i'iu«|om le ùlU voir« ■ .

(i) Concilium RhegUme, t. i. Conc. GaU. p* M*o» 3.

assister à aucune ordination , ni à aucun concile

ordinaire. Maïs ils leur accordent leur communion ^ parce qu'ils ont reconnu leur faute. Ils dé- * posent Armentaire , et ordonnent de procéder à une a litre élection {edn. a )# Cependant » en considération du repentir qu'il faisoitparoître, on lui laisse la qualité de co-évéque » dont ii ne pourra exercer les fonçtions qu'à la campagne , et que dans une seule église , que quelque é?éque pourra lui céder par compassion , pourvu néanmoins que ce soi^ hors de la province des Âlpes Maritimes : encore lui déCend*t-on de faire, aocune ordination dans cette église, et d'offrir jamai-s le sacrifice dans les villes , même en l'absence de révéque{e. &).Lesfonctionsépiscopalesqu'oi|lui perm^» sont de confirmer les néophytes de son église, d'y offrir avant les prêtres , d'y bénir publiquement le peuple , et d'y consacfror les ipîerges; ensorUs ditlecondle, qu'Usait moins qu%névéque, et plus qu^un prêtre (c. 4)«

Pour les clercs qu' Armentaire a voit ordonnés , 1q concile ( 5 ) statue que s^il en a ordonné, quelques-uns <|i|i fussent excommuniéa > comme on le prétendcit , ils seront déposés; et que ceux qui sont sans reproche , l'évéque d'Ëmbrun , qui sera élu» les pourra garder, ou les. renvoyer k Armentaire, dans TégCse qui lui sera assignée*.

Le concile {c. 6) donne aux simples prêtres la permission qu'ils avoieqt déjà , dit -il , dans

Îuciques provinces » de donner des bénédictions ans Jes maisoiis particulières et dans les champs. Et afin de prévenir pour la suite un scàndale pareil à celui qui venoit d'arriver à Ëmbrun» il ordonne que quand un évêque sera mort , il n'y ait que révéque le plus voisin qui se jreiMlo on cette

6ALLICANB» UT. IV. 811

ville 9 pendant le temps des funérailles , pour prendre soin de cette Église en qualité de visiteur^ Mais après le temps des funérailles, c'est-à-dire , après le septième jour, il doit s'en retourner à son Église , et attendre , aussi*bien que les autres évêques de la province, le mandem'fent du métropolitain , qui les invitera pour Télection (c. j)^ Enlin , le concile ordonne que les évêques , eaj temps de paix » s'assembleront deux fois Van se-

lon les anciens règlements {c. 8).

Treize évêques , de la province d'Arles et des

f^Wvinces voisines , assistèrent à ce concile avec e prêtre Vincent , député de Constantin*, qu'on croit éveque de Gap. Ceux dont on connoit les sièges 9 sont Hilaire d'Arles qui présida , Auspi** cius de Vaîson , Valérien de Cémèle , Maxime de

consulat de Théodose §t de Festus , c'est-à-dire , Tau 439.

Valérien de Cémèle avoit aussi été moine de Lérins (i) ; et l'on croit que c'est lui qiii est ho-noré sous le nom de saint Valère. Nous avons de lui vingt hon^élies pleines de sentiments d^e piété , et écrites avec assez d'élégance. On y découvre ce-

* Il y a Je Ja dîfHcultc sur le siège de Constantin. Ou trouve un Constance de Gap, qui assista en 517 au concile d'Epaonc ; on croit que c'est lui qui est nommé aussi Constantin : si cela est , Constantin qui ddputa au concile de Riez , n'ëtoit certainement pas évêque de Gaj>. Mais Constantin et Constance étant des noms difTércnts , n'est-on pas bien fondé à distinguer les personnes , et à reconnoître un Constantin et'un Constance pour év<^qucî}deGap? Cette Eglise reconnoît pour son premier évêque saint Déinétrius. Saint Constantin de Gap est honoré le la d'avril.

(i) yide AnUlm* do Initiis eccleu Foryui» p. 9f 2«

pendant quelques traces de semi-pélagianisnie :

mais en condamnant des opinions dont nous avons vu le vçnia et le danger , on peut excuser des ex* pressions qui paroitfsent les contenir dans des

écrits publiés avant qu'elles fussent formellement censurées.

Saint Brice de Tours calomnié et chassé de 9on siège. — Il étoit arrivé dans FÉglise de Tours un scandale beaucoup plus grand que celui auquel remédia le cojacile de Kiez. Saint, Brice fut noirci d*i)tpe atroce calomnie ^ dont Dieu ne le fit triompher , qu'après qu'il en eut été long-temps la victime. Nous avons vu que saint Marlin lui avoit prédit qu'il aurpit beaucoup à soullirir dans l'épiseopat; et les accusa ti<ms intentées contre lui au concile de Turin , avoient déjà justifié en partie la prédiction. Mais Dieu lui réservoit de plus seasinles épreuves. Il avoit déjà passé trentedeux années dans Fépiscopat , lorsqu'une femme dévote, qui hantoit chez lui, parce qu'elle blanchissoitson linge et lavoit ses vêtements , ayant eu un enfant» u fut accusé d'en être le père (i). Le peuple , toujours malin et crédule , ne Test jamais plus, que quand il s'agit d'ajouter foi au mal qu'on publie en cette matière contre TJioqneur de ses pasteurs.

Les Tourangeaux s'élevèrent aussitôt contre le saint évéque comme pour le lapider. Us lui disoient : « La charité de saint Martin a long-temps » caché vos débauches : mais il ne nous est plus » permis de nous souiller en baisant vos indignes » m ains 9 • Brice eut recours au Seigneur , et pl ein de la confiance qu^inspire llnnocence, iLdit aux

(1) Qreg. Tur% hUtor* 1. a. o. i«

GALLIGANE, LIV. III. 9l3

calomniateurs : € Apportez cet enfant» . Ils i'appoptèrent ; et lesaint évéque hii dit : « Je te com-

» mande au nom de Jésus-Christ , fils de Dieu m tout^pukâaut » de déclarer publiquement si je » Buis Ion père » . L^nfant qui n'aFoit que trente jours » dit ! c Vous n'êtes pas mon père » . Le peuple pressa l'évéque de lui faire donc nommer celui qui Tétoit. L'é?êque répondit: «Gela ne me » r^rde pas; il me suffit d'être justifié». Il devoît l'être en effet ; mais il est aussi difflcîle de guérir les impressions de la calomnie* qu'il est aisé d'en répandre le poison.

Ce miracle fut attribué aux prestiges du démon. Saint Brice en fit un autre en preuve de son innocence. Il porta des charbons ardents jusqu'au toinbeau de saint Martin dans un pan de sa robe sans qu'elle brftlfit Lé peuple n écouta que sespréjugés. Le Saint lut chassé de^on siège et de sa ville; et l'on mit Justinien en sa plope. Brice idisoit avec larmes : «Je ne souffre ^ue ce » que 3*ai mérité en péchant contre le saint de » JJieUy et en le traitant d'insensé (i) » . Il eut reccHirs au jugement du saint-siége, et alla luimême à Home. Les habitants de Tours obligèrent . Justinien de Fy suivre pour se défendre : mais cet intrus mourut à Verceil en Italie; et sur la nouTolle de sa mort » on élut Armentins , évêque ée Tours.

Brice demeura sept ans à Rome à poursuivre cette affaire. Il lava pendant ce séjour dans ses larmes les fautes de sa vie passée , et particulië-rement celles qu'A arolt commises è Végord de saint Martin. Et le Seigneur , après l'avoir pu-

(i) Greg. iàid.

2i4 mSTOIAE DE L^ÉGLISK

rifiéparune si longue épreuve, le fit enfin Irioni-. pher des calomniateurs. Le pape rendit justice à son innocence , et lë rétablit dans son siège. II se mit aussitôt en chemin pour revenir h Tours. Étant arrivé proche cette ville , il s'arrêta dans un village alors nommé Mont-Laudiac, aujourd'hui ManuLats. Il eut révélation pendant la nuit, que celui qui occnpoit son siège vcnoit de • mourir» Aussitôt éveillant ceux, qui l'accompagnoient » il leur dit : « Levez-vous promjptement » pour aller rendre nos derniers devoirs à noire » îrère Tévêque de Tours» . Il y arriva trop tard. En même temps qu'il entroit par une porte de la ville , on portoit par une autre le corps d'Armentins au lieu de sa sépulture.

Saint Brice rétaHù — Ainsi Brice remonta sans obstacle sur son siège; et il gouverna encore sept ans son Église avec beaucoup d'édification. Il mourut en paix après quarante-sept années d'épiscopat , c'est-à-dire » Tan 444 » ^t lut enterré dans une église qu'il avoit fait bâtir sur le tom- ' beau de saint Martin (i). On honore la mémoire de saint Brice le is de . novembre. .11 eut saint Eustoché pourlsticcesseur. Grégoire de Tours ne nonune point le pape qui rétablit saint Brice : mais on voit assez par son récit, que ce fut Sixte IIL Ce saint pape, qui avoit eu lui-même à se justifier d'une pareille calomnie , dut en avoir plus de zèle pour venger l'innocence d'un saint évêque, opprimée paries mêmes artifices *.

* Saint Sixte avoit été açciftsé par Tex-coiisul Bassus d'avoir péché avec une vierge consacrée à Dieu. Mais il fut parfaitement justifié ^ans un conciie; et Bassus étant mort

(i) Greg. Tutvn. 1. lo* c. 3i.

GAUICiNC , UT. III. 2l 5

L'an 44^* — Saint Léon élu pape* — 'Saint Sixte lint le siège jusqu^à Tan 44^» saint Léon, tout absent qu'il étoit» fut élu pour lui succéder. Car comme les divisions des ^néri^ux romains faisoient encore plus de maux à l'empire, que la réunion des Barbares, ce saint diacre de l'Église de Rome , étoit allé dans les Gaules, pour réconcilier Aetius ayec Albin » lorsque oikte mourut. Mais malgré son absence, ses grandes qualités réunirent tous les suHrages ensafayeur» comme si la Providence n'avoit permis ce.voyage , dit saint Prosper , que pour faire mieux éclater le mérite de celui qui fut ainsi élu« et la sagesse de ceux qui Télureiit. Car il n'y eut que ses grands* talents et ses rares vertu? qui briguèrent pour lui cette place.

L*AN 44^* — Premier concile d'Orange* — - Sous le pontificat d'un si grand pape » les év6« " ques des Gaules s'appliquèrent avec un nouveau zèle à faire fleurir la discipliuQ^ Saint Hilaire d^Arlesi tint un concile dans 1 église Justinieni^e, au territoire d'Orange , le cinquième de novembre, sous le consulat de Gyrus^^c'est-^à -dire l'an 44i* On y lit trente canons ^ bien propres 2i nous faire coniloftre la discipline de ces tempsJà. Nous rapporterons en leur entier ceux qui parois^ent plus importants , et les autres en abrégé. .

I. . Les prêtres , au défaut de l'évéque , récoi^ cilieront, par l'onction du chrême et la bénédiction , les hérétiques qui veulent se invertir en danger de mort.

quelque temps après ^ «ié saint pape., pour marquer qu'il ayoit oublié une si atroce injure , rensjevelitde ses maius^ . ' ^l'enterra ensuite à Saint-Pierre/

âi6 niSTOiBB DB l'église ' *

« IL Aucun des ministres qui col reçu la » charge de baptiser (i) , ne doit marcher sans le » chrême; parce qu'il a été résolu pormi nous » d'en faire l'onction une fois. Si quelqu'un par » nécessité n'a pas reçu e^te onction » oneaàTer- » tira révéqueàla confirmation. Car selon l'usage » universel , il n'y a qu'une seule bénédiction du 9 ehrémé : non fue l'onetidn réitérée porte quel- » que préjudice; mais" afin qu'cm ne la croie pas » nécessaire » : ut vA>n necessaria liabeatur. Des critiques * ont prétendu qu'il falloit lire sans né~ gation s ut neceësaria habeatur : mtf is les meiifeurs manuscrits, et la suite du discours, réfutent assez cette prétention.

c III. Ceux qui meurent étant en péniteiied , » ne recevront pas l'imposition des mains récon- » ciliatoires , mais seulement la comnnunion ; ce » qui suffît pour la c<msolation des inourants , » selon les définitions des Pères, qui ont nommé » cette commuBÎon viatique. S'ils n'en meurent » pas f ils demeureront au rang des jpénitents ; » et après avoir montré de dignes fruits 4e/ pé* » nitence, ils recevront la communion légitime ** » avec l'imposition des mains réconciliatoires. '>

La communion le viatique, dont il est parlé

* On sait combien furent vives sur ce point les con Lesta-lions entre le Pcro Sirniond et un théologien qui prit le nom d'Jureliiis. C'est l'abbé de Saint-Cyran ; car comme saint Augustin se nommoit AureLiiis Augustinus y Saint-Cyran prenoit Iç nom à^AureUus , et Jansenius , son ami , prenoit celui à''jiu§ustinuê , ou du mQins da^npU à ses ouvrage?.

** Ce que le concile nomme ici la communion Icmu/ne , C5t colle qu'on accorde à celui qui a accompli toute iapëni-* tence .prescrite par le3 lois de r£glise*

{i) ConciL Àmum i« t, !• ConciL GaU* p. 70^

GALLIGANfi» LIT, IV. 2,-

au' couïraeiî cernent de ce canon, n'est antre chose que l'absolution sacramentelle di^inguée del'absbluUon solennelle , qui ei^i rimposilioti dès mains réconcilîaioireft. Nom aommes cependant persuadés qu'on joignoit à cette absolution sacramentelle, donnée aux mouraptâ, le sacrotaenidereudiArislie; et c'e»t pourquoi il parott que Pon nomme cette communion viatique. Le treizième canon de Nicée marque que, selon Tancienne ooulame» on ne doit pas refuser le viatique aux iMvraDtsi 01 ee viatiquo ; Il l'explique de Teucharistie . . .

• IV. On ne doit pas refuser la pénitence aux <;l€^C8 qui k deman^i^nt. (La pratique de VÉgligé rottiâine étoit contraire. )

V. Il ne faut pas livrer ceux qui se réfugient dans l'église. .

. VL Si quelqu'un preudies enclaves des clercs '«W»' pfélexte'^ifue los siens se sont réfugiés dans l'église , qu'il soit excommunié dans toutes les Églises. / f ^ •

VIL Ilfautaussi réprimer , par les censures ecclésiastiques , ceux qui veulent soumettre à quelque genre de servitude des esclaves affranchis dans Téglise ** , ou rcfcommandés à fÉglise pafr testoment. • - . .

VIIL Si quelqu'un veut ordonner un clerc

* Le teraie d'euchurîsUe,^ auî fe9t datM le du ddaeile de Nicée» a.4|f jc^p^u dan^les ajgibifiia^ yf^MnpiM ifithuîs de ce canon , par 1|J mot de Communiofi.

** Pour rendre l*acte de mahu mission plbj spleu^ol i les maitres affranchJssoient soùvlîiitl«iM esclaves clans l'église en présence des fidèles. C^tix^iuî avoiènt été afiranchis de la, sorte, (^toient par-là censés V^tre soùs la protection 4« TEglise. Elle prenoit leur dt^fense contre cens qui préteu* doient les remettre en servitude* ^ '

T. n. lo

&l8 WTOIAE BS h^hohHE

qui demeure ailleurs ^ U eom^mence «pur ^ laire dma«i|re^ UYét Uâi et-qu'il ^'ordonne pas celui que son évêqtté a différé d'ordoQaer, sans aroir auparavant consulté çetévêque»