XX. On ne doit pas même les bénir avec los

fidèles dans les prières particulières qui se font

* Laconsécntiû&doatil est ici parlé u'est pas le cbaa- ' geopeut du vin au sang de Jésus-Cnrist ^ il ne se fait que ' paries parcdes Hic est caUx^ etc« Le eoncUe nomme ici consécration' 9 d'une mankre moins ptopre^ le mélange même des deux espèces , et cette éxpreèsioci semble être autorisée par ces mots du canon de la messe : hac co numie^ ' tio 0$^€(mifcrau'ocorpariê4tsang[ui9ti^ etc. Ce ^' est pas ici le lieu de réfuter les auteorsqui paroiasent avoir cru que le Tîn étoit véritablement comaord par une pottion de i eucharistie»

9fiO HISTOIBE DE L'^iSLISB '

dans les maisons : mais ii faut les avertir de se retirer pour recevoir séparément ia bénédiclipDf

XXI. Quand deux évéques ordonnent malgré lui un évêque , si celui qui aura été ainsi ordonné» est digne de i'épiscopat, il sera mi^ en la place de l'un des deux qui Tont ordonné , et l'autre sera aussi déposé. Si celui qui a été or donné par deux évoques seulement, a consenti à son ordination i il sera pareillement condamné.

XXII. Il a été aussi arrêté qu'on n*ordonriera plus de diacres mariés y à moins qu'auparay^n^ils n^fliirat-voué la chasteté.

XXIIL Si quelque diacre , après son ordinar tion , a encore commerce avec sa femme » qu'il soit exclus du ministère.

XXIV. Ceux ( des autres cletrcs ) qui après leur ordination tombent dans la même faute, ne seront pas promus aux ordres supérieurs » suivant

. le règlement du concile de Turin. -

XXV. Ceux qui ont été mariés deux fois, et qui méritent d'ailleurs d'avoir place dans le clergé, ne powront être promus qu au sousnlia*

. conat. ' * .

XXVI. On n'ordonnera plus aucune diaconesse : s'il en reste quelques-unes, il faut qu'elles reçoivent la bénédiction avec le peuple

XXVII. Les veuves qui voudront garder la viduité, en feront profession devant Vévêque, dans le sanctuaire , ou là salle secrète de V^-^

* L'ëvèque donnait pemiérement la bënédictipn an -clergë , et ensuite au peuple. C'est pourquoi le concile, qui ne regarde pas les diaconesses comme étant du clergë. Ordonne qu'elles recevront la hénëdictioii avec les laïques*

Il y a dans le latin m secmUttioM On peiit donn^er trois iliverses significations à œ mot : i* il y ayoït denriérc Faulel

6ALLlC:A.Mi; 9 LIV. IV. «2|

gli«e f et recevroat de . lut Tbabi I de vîduilé *é

Et si elles abandonaent leur profession , elles sc,-^' ront condamnées , aussi-bien que ceux qui leç enl&yeroient.

XXYlIL Les vierges et les môines qui aban^f donnent la profession qu'ils auroient faite de gariier la cbasteté , seront traités comme préva- ^ ricateurs ; et on leur imposera une pénitence cou* venable. •

XXl}^ Un concile ne çe séparera pas, sans-an-^ noncer le concile suivant; en conséquence de quoi les Pères Indiquent le prochain concile' au 1 2 octobre de Tannée suivante , à Lucien , au territoire d'Orange.

Si quelque évêque , par infirmité ou autrement, ne peut plus s'acquitter des^ fonc* . tiens qui ne sont propres que desévêques , qu'il ne permette pas aux prêtres de les faire eu sa présence , mais qu'il appelle un évêque. '

Les canonistes attribuent h ce concile quelr ques autres règlements , entre autres, la manière . d*excommunIer , et celle de réconcilier à l'Église les excommuniés (i)» ^ ' '

Tels sont les canons du premier coiicile d'O* range, qui ont eu une grande autorité dans

> ' dcs^ sièges oà les pifètres .ëtoient assis , et ee Ueo se nom* moit secritarîum ; 2P on nommoit aussi secretanum la sa-» cristie cù les ministre se revètoieiit dlcs ornements iacrds ; 3o enfin , on appeloit secretaiium f des salles qui étoicnt attenantes à Téglise.

* L'habit des veuves qui faisoieut profession de garder Ii viduité, étoit noir. Vincent deLérins {Comm» c. 6. ), parlant des désordres commis par les ariens , ditquUU ôtércnt rhabit noir aux veuves , defiullau» viduas*

(i) Conc. Labh^ UZ. p. j4^'i.

rÉglUe f quoique le^ concile ne fût composé que de seize éyêques arec le député d'un absent. Les pins connus sôni : saint Hiiairo d* Arles, qui présida; saint Eucher de Lyon, qui souscrit en attendant, dit-il, le consentement de ses compro- ▼incîattx ; Salonîus boù. fik , ouï étoit dé)à évèque » on ne sait de quelle Église ; saint Maxime de Riez , Théodore de Fréjus , Auspicius de Yaison * ; Constantin , qu'on croit être le saint évêque de Gap de ce nom; Ingénmis d'Embrun »

qui ayoit été élu en la place d'Armentaire ; et Nectaire de Digne.

L'an 44^* Premier eaneilt dû Vaisan* ^ On ne sait si le concile indiqué poilr Pannéesoi- ' vante dans le territoire d'Orange , s'y tint en effet. Peut-être fut-il transféré à Yaison , où il s'en tint un chess TéTéque Auspicius, le iS'de novembre , sous le consulat de Dioscore , c'està-dire Tan 44^* On y fit les dix canons suivants (i).

Canons du eaneile de Vaison. — L Les évê-

ques de la nation, qui voyageront dans l'étendue des Gaules , ne seront pas examinés , et n'auront pas besoin de témoignages, ( c'est-à-dire, apparemment , de lettres formées. )

II. On recevra^ TbArande , et Ton fera les prières de l'Église pour ceux qui , dans le cours de leur pénitence , meurènt subitement, et sans la communion.

* On ne connott aucun de ses prédécesseurs depuis Da- . pbnus , qui se trouva au premier concile d^Arles. Vaison «'•toit alors une ville assez considérable 9 située dans ia plaine ; mais ayant é\é souvent saccagée 9 «elle fut rebâtie sur la montagne où elle est aujourd'hui.

(i) Cùitc. GalL U I* p. 76. c u '

Ili. iM|H*é«VMetkp diaqvesncfftVKlresse^

qu'à l'évêque diocésain pour avoir le saint chrême ; ce qu'il» feroai vers la £eie de Pâque , par eux^méme», ou du xmAuB par ud sous^-diaere.

IV. On doit excommunier ceux^qui retiennent les legs pieux ^ que les fidèles eu mourant ont faits à l'Église , ei iesi regarder eomme4es bomi-' cides des paiSTrWé '

V; Celui qui n'acquiesce pas au jugement de son évêque , doit avoir recours au coacile*

VL Le clergé et le peu[Je ne doiwnl pflâ at-» . tendre la sentence de l'évêque, pour se séparer . de ceux avec qui l'évêque- ne communique pas : * il leur doit suffire de roir sen eiemple ^ et de connoîtresa volonté (i). (Le concile appuie cette décision de l'autorUé du pape saint Clément , dont il rapporte un passage tiré de la première des deuxlettres * h saint Jacques, évêque de Jé- . rusalcm , qui lui sont attribuées. )

VIL On défend aux. évéques d'accusé ou d'aceommonier légèremeut.

VIII. On veut qu'ils reprennent en particulier les crimes secrets : et si œlui qui a été repris de quelque faute par son évêque , ne 8*ra corrige , on lui défend de se trouver en sa présence aux as- semblées ecclésiastiques c^uaud môme l'évêque

*' Les <sritiqiies oourieiuie&t àsses qm otti letives sout supposées ; mais pu voit ici que la supposition est aQoienne;

Suisque les évéques de concile les dtent comme de saint lément. ;

*^ On volt ici que les évéques qui n*ont pn 8èaâfrlt<lans ces derniers lem(>^ que des prêtres réfractaires à Iqurs dt" . dre9 et à ceux de VEglisc assistassent avec eux aux offices divins, ont agi en cela selon les anciennes règles de l'Eglise gallicane. ' ,

{^i) ConciL Uard. U i* p. 4^*

224 HIST01B& 0£ l^koUSZ

qui ie juge coupable manquçffoit dft preuves .pintr

le convaiDcre.

, Les deux deruien cauoas coucerneat les ea^ fauls expeâés* Conataulio avoii ordono^ en 551,-

qu'ils apparliendroient comme leurs enfants pu coaune leurs esclaves, à ceux qui les auroient naurris ou élevés ^i] : Hanoirius avoit ajouté en 4 1 2 , que celui qui élèyeroit ainsi un eniani exposé, prendroit pour sa sûrclé une altestation des témoins, signée de l'évéque. Nonobstant ces lois, on inquiétoit souvenl ceux qui avMent en la charité de recueillir ces enfants; et après qu*il les avoient nourris , on les obligeoit de les rendre : ce qui étoit cause que personne n'osoit plus. s'en charger ; et ils étoient plutôt exposés auxchjens^ dit le concile , qu'à la compassion de ceux qui voudroient les recueillir. Lie çoncile ordonne que les lois des enqiereurs seront observées $ et que de plus , le dimanche suivant, le diacre avertira le peuple qu'on a recueilli un enfant exposé ; afin que ceux qui voudront le reconnoitre, puissent le redemander dans Tèspace de dix jours» Cdui qui, après ce temps écoulé, inquiétera» ceux qui auront reeueilli cet enfant, sera excommunié comme un homicide* On ne sait ni le nombre» ni les noms des évêqués^ qui dressèrent ces; canons.

Saint Rustique de Nar bonne. — Saint Rustique de Narbonne ne se. trouva pas ^ ces conciles. L*évêque d' Arles les avoit convoqués: c* étoit une raison pour que celui de Narbonûe, qui lui disputoit l'étendue de sa jurisdictionet de sespnviléges p ne s'y rendit pas. La sainteté n'obl ige pas de rràoncer à des droits qu'on croit légjitimes •

(i) C<n/. Theod. 1. 5* UUfkexpQ$% i«

elle apprend seulement à les défendre j sans altérer la charité. Rustique est le moine Gaulois , à qui saint Jérôme écrivit la belle lettre dont nous avons parlé. 11 étoit fils d'un, évêquc nommé Bonose * , et neveu , par sa mère, d'un autre évéque nommé Arator (i). Après s'être dis^ tinçué par sa piété dans son monastère avecVénérius > depuis éveque de Marseille , ilfutdrdonné prêtre de cette Église, et ensuite évêque de Narbonne , Tan 427 » le 9 d'octobre / qui celte an-, née étoit un dimanche^

L'an 443» — Lettre deRustîque deNarbonncà ' saint Léon. — Rustique remplit dans ce grand siège tous les devoirs aun saint et d'un vigilant

f)asteur , en tâchant de maintenir la discipline et es droits de son Église. Gomme il ne crut pas devoir déférer aux r^lements portés par l'autorité de l'évéque d'Arles, il s'adressa au saint-siége pouren avoir, sur diverses questions, des réponses qui pussent lui servir de règle. Il envoya h ce sujet à saint Léon , son archidiacre Hermès , avec yne lettre et un mémoire séparé, dans lequel il proposait à ce ^aint pape toutes ses difficultés. Il lui marquoit, dans la lettre {^2) , le désir qu'il

*^ C'est ce qae nous apprend une ancienne inscription qa^on voit aujourd'hui dans le palais archiépiscopal de

Narbonne. En voici le commencement : Rusticus Eps Epi

Bonosi JUius^ EpiÀratoris de soroi^e nepus; Epi f^eheriiSocii

(1) foetus insanpiio Narhonn, apud Baluzi in notis ad Salvfian.-^^^) EpisU S* Lcon* ad Rust. JNarb, U i . n^^diu p. 4o5*

âs6 HisTOia£ DE l'Église

ovoit de se décharger de Tépiscopat /et combien les scandales qu'il s'efforçoit en Vain de corriger, et les maux auxquels il voyoit son peuple exposé paf les rayage's des Barbiares , le faisoiént soupirer après le repos de la solitude qu'il, avoit goûté»

Lett^ de saint Lion à Buêtique deNarbanne»

— Saint Léon étolt trop éclairé pour ne pas connoitre que ceux qui sentent le fardeau de Vépiscopat, et qui désirent d'en être déchargés » sont communément les plus propres à le porter. Il répondit à Rustique que dans l'état où il étoit » il dey oit regarder Tamour de la retraite comme une tentation > et garder le poste où la Providence l'avoi^ placé : que les contradictions que I*on a à essi^er dans le gouvernement dea ames de la -part ^es esprits rebelles et contumaces » sont une espèce de persécution , qui supplée à celles des tyrans : qu'il faut , dans l'exercice du ministère épiscopal, allier la clémeneelàla justice , haïr les péchés et non les pécheurs , corriger le$ superbes et souffrir les foibles» Quand on gouverne des hommes , on ne doit pas se flatter de pouvoir corriger tous les abus.

La contumace de deux prêtres étoit un des scandales qui appesantissôient à saint Rustique la charge de l'épiscopat. Ils avaient commis quelque faute par un excès de sévérité à punir des adultères;* et comme l'affaire a voit éclaté» le saint évéque voulut juger avec rigueur ceux qui en avoîent montré une excessive à l'égard des autres. Il tint pour ce sujet une assemblée de prélats et d'autres personnes déconsidération : maisies Coupabless élojent soustraits à ce Jugement. IlconsuUa donc le pape sur cette affaire^ Saint Léon

GALLICANE, LIV. IV. âjjj

lui manda qu'il laiasoit à m diaeréiioii ehfilî-

meat de ces prêtres, l'exhortant néanmoins à la douceuf , puisque après tout^ ils n'avoieut péché que 'par un excès de sèle.

Le mémoire que Rustique avoit jc^int à sa let tre, conlenoit d^x-neuf questions. Voici la substance des répon&ed qu'y fit saint Léon*- .

Vsm l'an 44^» — Bépanse de mmt Léonnux questions proposées par Rustique de Narbonne* L On ne doit pas regarder comme évêques.

ceux qui n'oi^t pas 'été éliis par le clergé, postulés par le peuple , et consacrés par les comprèvinciaux du oooâentement du métropolitain. Les ordinations que- ees faux évéques auront faites ^ doivent être regardées comme vaines. On peut cependant ratifier celles qu'ils auroient faites eu d'antres Églises , du consentement et par Taiilo*^ rité de ceux qui président h ces Eglises.

IL 11 est contre l'usage de l'Église, que les

1>rêtresei les diacres soient mis en pénitence par 'imposition des msons. S'ib sont tombés , qu'ils la fassent en particulier. ( Cette décision est contraire^au quatrième cainon diLcdncile d'Orange, & moins qu'on n'eirtende ce concile» d^unè aiâÊtre pénitence que de la publique).

III. La loi de la continence est la même pour les ministres de l'autel , que nour.lea évéques et les prêtres. Étant laïques oulecteurs, ils ont pu se marier , et avoir des enfants.:. ils nele peuvent plus, jquand \W ont été élerés aux ordres donl nous parlons. Us ne doivent pas pour cela répu-^ dier leurs femmes : mais vivre Gomme s'ils n'en avoient pas. (Saint Léon comprend les sous- diacres parmi les ministres de l'autel qu'il oblige à la continence , comme il paroU par sa loUre

* 2S8 BISTOIRB J>B X.*l6aLI»

Aûastase de Thessalonique (i). Le. concile d'O- ^ range ne*parle que des prêtred et des diacres» )

IV, Un clerc peut, sans craindre de pécher, marier sa iille à un homme qui a déjà une concubine.

V. Les filles qui sont ainsi mariées à des concubinaires, ne pèchent point* " J

VL Celui qui chasse sa concubine pourprên- ^ dre une femme , fail; bien. •

VII. Pour ceux qui, ayant reçu la pénitence étant malades > refusent de la faire quand ils ont recoavré la santé, il faïut blâmer leur négligence:

' mais on ne doit pas les abandonner; parce qu'il ne faut jamais désespérer d'un pécneur, tant qu'il vit. .

VIII. Il faut laisser juger à Dieu ceux qui, ayant demandé la pénitence étant malades, meurent avants que d'ayoir reçu la communion ( c'està-dire avant que d'avoir été réconciliés à l'Église ) . Mais nous ne pouvons communiquer après^ la 'mort avec des personnes avec lesquelles hous-ne communiquions pas pendant leur vie ; ce quipa^' rolt encore contraire au concile^de Vaison (2) , qui ordonne de prier .pour ces sortes de personnes. '*

IX. ^ On ne doit pas refuser la pénitracé à ceùx qui, étant attaqués de quelque maladie ^ l'ont de-

. mandée, et ensuite, le prêtre étant arrivé et la maladie diminuée , ont refusé de la recevoir. - ^

X. Il est permis à ceux qui sont dans les exercices de la pénitence , de plaider : mais il est plus convenable qu'ils poursuivent leurs droits devant un tribunal ecclésiastique, que dans le barreau.