XI. Les pénitents peuvent aussi s'adonnei: à

(i) Ép. ad Anasu Thm*%* 4«— (s) Cm6% Vom* U a»

un trafic honnête ; maïs îl leur est plus u^y^ «'en abstenir. Car il est dillicile qu'a ne se^Iîcse quelque péché dans le Gomxuerce de Tendre ou aacbeter.

XII. XIII. Il est contraire aux lois de.l'Égiise de s'engager dans la milice séculière» après aFoîr ' fait pénitence publique. On ne devroit pas même se marier. Cependant on doit excuser ceux qui, après avoir (ait pénitence dans leur ^unesse * se marient ensuite pour éviter la faraicalion»

XIV. li faut mettre en pénitence publique les moines qui renoncent l\ leur état, pour s'engager .dans la milice et dans le mariage.

^ XVv Les filles qui, sans être contraintes par leurs parents , ont promis volontairement de garder la virginité , et qui ont pris l'habit convenable à leur profession, quoiqu'elles n'aient pas été consacrées à Dieu, prévariquent , si eHes abandonnent leur résolution : le crime seroit plus grand , si elles avoieat été consacrées.

. . XVI« Si les parents , les amis , le clergé et les voisins n'ont aucun indice que quelqu'un ait été baptisé , il faut lui admiaistrer ce sacrement.

XYIL Ceu& qui ont été pris dès leur enfance par les ennemis , et qui se souviennent seulement qu'ils alloient quelquefois à l'Église avec leurs parents , peuventaussi se souvenir s'ils recevoicnt dans l'Église ce que l'on y donnoit à leurs parents ( c est*à-dire l'eucharistie ). S'ils ne s'en souviennent pas, il faut les baptiser. On voit par là qu^les fidèles recevoient l'eucharistie presque toutes les fois ou'ils assistoient à nos saints mystères , et qu'on la donnoit aus» aux enfonts baptisés. a-

XyUI. Quant à ceux qui viennent d' Afrique

SSO nSTOlU DE L'iOLISB

OU de Mauritanie, et qui se souviennent d'avoir reçu le baptdme » mais qui ne savent dans quelle ' secte ils l'ont reçu , on ne doit pas les baptiser ; mais il faut les réconcilier à FÉglise par Timposition des mains , en invoquant la vertu du Saint - Esprit , qu'ils n'ont pas reçue des hérétiques.

XIX. Ceux qui, après avoir été baptisés dans leur enfance , ont été pris par les Barbares^ et ont vécu en gentils avec eux» s'ils ont seulement man^é des viandes immolas , it faut les l*ecevoir par 1 imposition des mains. S'ils ont aussi adoré des idoles , et se sont souillés par des homicides et des fornications 9 on ne doit les receToir k la communion , qu'après une pénitence publique.

* Persécution dam l'Eglise d'Afrique, — Le barbare Gehseric, roi des Vandales ariens» qui s'étoient emparés de l'Afrique , y renouveloit alors en faveur de Tarianisme les plus sanglantes persécutions des anciens tyrans. L'hérésie est peut-être encore plus cruelle que l'idolâtrie : die est du moins plus artificieuse. Celte Église si florissante quelques années auparavant par la sainteté et l'érudition de ses prélats» tomba dans la plus étrange désolation.- Un grand nombre d'Aîricains quittèrent leurs biens et leur patrie pour conserver leur foi , et ils se réfugièrent en Italie ou dans la Gaule : c'est ce qui donna occasion àux dernières qnêstions proposées par Tévêque de Narbonne. Au reste, on ne doit pas être surpris de voir la discipline qu'établit ici saint Léon » diffi&rente en quelques points de celle du concile d'Orange et de celui de Vaîson. La foi est toujours la même ; c'est un dépôt sacré que l'Église conservé înviolablement. Mais la discipline a souvent varié selon les temps^ et les lieux;

ÛkLLlCA.VE, LIT. IV. s3i

parce que la mêipe sagesse qui fait ^porter des lois en certaines circonstances, les fait abroger en . * d'autres*

On ne sait pas précisément en quelle année fut. écrite la lettre de saint Léon , qui contient les règlements que nous venons de rapporter. 11 est probable que ce fut peu de temps après les conciles' d'Orange et de Vaison dont on a parlé. On voit par les questions que proposa saint Rustique , et par les canons de ces conciles , avec quelle vigilance les évéques des sept provinces s'appliquoient à maintenir la discipline dans leurs Églises. Saint liilaire d'Arles étoit un des plus zélés. MaiÀ quelques démarches précipitées qu'il fit pour corriger les abus, lui attirèrent des affaires. Un çrand zèle » sans une grande circonspection qui en i^odère les mouvements , est ui^ feu plus propre à consqmer qu'à purifier.

Vebs l'an 444* — Saint MiUUre d'Arle$ dé^ ' pose Cilidaine de Cépiscapat. Saint Germain d'Auxerre s'étant rendu à Arles pour solliciter quelques nouvelles grâces , lia une étroite amitié avecHilaire; et ils firent ensemble quelques ex« * cursions apostoliques. Ces deux prélats étant arrivés dans une ville, dont Célidoine étoit évêque ( l'auteur de la Vie de saint Romain nous apprend que c'étoit Besançon , la noblesse et le peuple ■• • • . ■ •

* Toutes les conjectures qu'on apporte pcratprbàver que Célidoine n^ë toit pas évèque de Besauçon, ne peuvent contrebalancer rautdrité d'un écrivain ancien qui l'aissare* M. Fleury parolt se contrediiie. Ildh, t*6,'p« 367)» que Célidoine étoit apparemmeat ëvèque dans. la proviace de Vienne; et à la page 585 du mèmetomc^ iidit (rae saint liilaire, se trouvant dan^ le pays deMoat-Jura à roccasion dcTaffiiijre de Célidoine 9 fit venir saint Romain auprès de

23d HI8T0ia£ D£ l/kQhl&&

vliu ent leur présenter une requête , où ils accu; soienl cet évêque d'avoir été marié à une veuve, èt d'avoir assisté à des jugements de mort , étant magistrat laïque. Hilaire ordonna qu'on préparât les témoins de ces faits , et fit assembler quelques évêques des villes voisines , pour assister au jugement. Après un examen qu'on crut juridique, on déclara Tordination de Gélidoine irrégulière et on le déposa de Tépiscopat. Mais la suite fait juger qu'on étoit allé un peu trop vite dans une a£foire de cette importance*

L*AN 444« ~ Cilidoine en appelle au saintsiège. — Célidoine en appela au saint-siége , et alla à Rome pour y défendre son innocence. - Saint Hilaire l'ayant appris, l'y suivit à pied malgré la rigueur de l'hiver; et après avoir visité les tomJ>eaux des saints apôtres , il alla présenter ses respects au pape saint Léon (i). Il le pria humblement de ne rien changer dans le gouvernement des Églises, et se plaignit de ce qu'on recevoit à Rome, à la participation des saints mystères, des personnes justement condamnées dans les Gaules par une sentence publique. Il ajouta qu'au reste il n'étoit venu que pour lui rendre ses respects, et non pour plaider'; qu'il lui. rendoit seulement compte de ce qui s'étoit

Fassé , et que s*il en ordonnoit autrement , il ne en importuneroit pas davantage. On trouva de la hauteur dans ce discours d'Hiloire » et encore plus d'opiniâtreté dans sa conduite.

Besançon. Il suppose par-là que Célidoine ëtoit ëvôquc de Besançon, et dt^truit ce qu'il avoit d4t| qu'il étoit dc la province de Yiènae»

(i ) VitaUHar.

GALLICANE^ MV. it- 235

Sdini fj6<m réiabiit^ Célidoine. — Saint Léon examina )iiridiquemeat la cause de Gélidofne en

présence des parties. Cet évéque produisit des^ témoiiAS.quî justifièrent qu'il n'avoit pas épousé de femme Veiive ; et Von fui peu satisfait des défenses d'IIilaire. Ainsi le pape cassa la sentence portéa contre Célidoine , et le rétablit dans son siéee^ UUaire n'acquiesça pas k ce jugement, ff II ne céda , dîfc Honorai de Marseille » auteur n de sa Vie , ni aux menaces , ui îi la puissance; » et il refusa constamment sa coinmunloD à celui I ^a*il a¥oit condamJdé aveç'tant de ^andshom- » mes. C*est pourquoi , malgré la rigueur de la 1 saison, il crut devoir quitter ceux qu'il n'avoit » pu fléchir par ses raisons » C'est le mémo auleur qui pisirlef ■ • ^ '

Saint Léon reçoit de nawVtltes plaintes contre Hilaire d'Arles. — Le départ précipité d'Hilaire acheya d^irriter contre lui saint Léon , qui peu dé temps après reçut- de nouToIles plaintes à son su-^ jet. L'évêque Projectus , dont on ne conaoît pas je. siège 9 écrivit au pape, pour se plaindre de ce que, pendant qu'il éioit malade, Hilaii^e étoit accouru dans sa ville , et avoit ordonné un autre évéque à sa place. Le clergé et le peuple de cette ville firent les mêmes pliantes à saint Léon , qui cassa cette ordination , et maintint Projectus dans son siège.

L'a.n 44^» Leitredesaint Léon contre saint Hilaire d* Arles. — Ce saint pape écrivit à ce sujet contre Hilaire une lettre fort vivo aunLévôques de la province de Vienne *. Il lu commence

* Dans an ancien manuscrit, l'adresse de cette LeiUe est ( j ) Honoraius in Fita S* HiU

s $4 HI9TÔIRB BB L^iUttB

par établir Tautorîté du saint-siége èuv les prérogatives accordées à saint Pierre : c Jésus^Ghrist , » dii-il » a telleirienl institué l'économie de sa re- » ligion pour éclairer par la grâce de Dieu tous h les peuples et toutes les nations , qu'il a voulu * •> que la vérité annoncée auparavant parlespro- » phètea» leHCltparles apôtres pour le salut de t tous. Mais en voulant que ce ministère appar- » tînt à tous les apôtres » il Ta placé principa- » lement danè aaint Pierre , chef de tous les ap^ . » très » et a yonlu que ce fftt de lui comme du * «chef, que ses dons se répandissent sur tout le » corps : en sorte que quiconque s'écarte de la » solidité de Pierre » doit sayd[r qu'il n'a plus àa V part h ce divin mystère ».

Ensuite saint Léon, après avoir parlé de ceux

aui , s'éloignant de l'ancienne tradition , tâchent e donner atteinte à la puissance' du saint^iége^ dit aux évoques : « Que votre fraternité recons noisse donc /ivec nous , que les évêques de ro* s ttç province ont consulté le siégé apostoUque « par une infinité de relations ; et que les diver- ' » ses causes lui ayant été portées par appel , selon » l'ancienne coutume, il a confirmé, ou cassé les » jugements qui avoient été résidus* Mais Uilaire, » voulant troubler par ses prétentions l'état des » Églises et la paix de Tépiscopat , s'est écarté de » cetle route que nos ancêtres .ont toujours te- » nue, et qu'ils ont si sagement ordonné de tenir. » 11 prétend vous soumettre à sa puissance , et se » soustraire à celle de saint Pierre t s'arrogeant le

à tous les ëvèques de la province des Sécfuaniens et de Vienne. C'est une nouvelle raison de croire que Céiidoinje, dont il s'ngit principalement^ étoit évèque de Besançon « capitale des ^équanieus» * '

» GALLICANE, LIV. IV. sSd

» droit -de faire les- ordinations dans toutes les » Églises des Gaules, au préjudice des mélropo- » litains , et blessant , par des paroles pleines de • hauteur, le respect dû à saint Pierre (i) » • Le reste de Ja lettre contient six articles. *

I. Saint Léon déclare qu'il a absôul Célidoine sur la déposition des témoins , à qui Hilaire présent n'a su que répondre devant plusieurs éTé^^ ques assemblés. Il assure qu'il auroit confirmé la sentence portée contre Célidoine , s'il n'avoit pas montré la fausseté des accusaticms faites contre lui ; sur quoi il marque qu'on ne doit pas même admettre aux moindres ordres du clergé cpux qui ont époi^é des veuves : ce qui est encore contraire au concile d'Orange, lequel permet d'élever les bigames au sous-diacoaat.

IL 11 fait savoir aux évêques qu'il a maintenu Prôjectus dans son sîége ; et il blâme Hilaire d'avoir donné à un évêque malade le chagrin de lui ordonner un successeur de son vivant, etdelV voir fait dans une autre province, où il n'avoit aucun droit , le saint-siége ayant révoqué le privilège qu'il avoit accordé ppur un temps à Patrocie ; \ et enfin d'avoir fait cette ordination , sans avoir pris les suffrages du clergé et du peuple.

II L II règle la manière dont on doit faire les élections. « Nous avons appris , dit-il , qu'un évê- » que se fait accompagner d'une troupe de sol- » dats , pour se rendre n^aître des Églises dont 1 les évêques sont morts* » Il désigne Hilaire qui , dans^ces temps d'hostilités , pouvoit se faire escorter dans ses voyages par quelques gens de guerre. Il continue : « Je.vous en prie., mes frères,

(i j s, Léo* EpUt% 10, «ot/, edit*

&S6 BISTOIW W L^iQUèB

» je VOUS en conjure au ùom de Dieu; empêchez 9 ces dé&ordres » retranchez de vos provinces la » cause, des dissentions. Pour nous , nous avons » déchargé notre conscience devant Dieu , en » chargeant la vôtre de remédier à ces abus » • Il trace ensuite les règles qucm doit observer dans les élections des évéques, a II faut avoir le té- » moignage des principaux citoyens signé des » clercs f avec le consentement du cWgé et du 9 peuple , afin que celui qui doit commander à » tous , soit éiapar tous. » Il rend, dit-il , aux itiélropolitains le droit de faire les oi'dina tiens avec les plus anciens évéques de la province. Si le mé^ tropolitain veut céder son droit à un autre évêque» ce droit sera dévolu au plus ancien dans 1 épiscopat. Enfin il déclare irrégulières les ordinations qui n'auront pas été faites le samedi au soir, ou le dimanche, selon Tancienne coutume.

IV. Saint Léon ôte à Uilaire le droit de mélro^ ^ politain , et la juridiction qu'il prétendoit sur la

' province de Vienne. Il lui défend d'indiquer des conciles, de /aire des ordinations, et même d'y assister ; parce quMl avôit assez montré qu'il étoit coupable , et qu'il ne méritoit pas la communion du saint-siége , en déclinant son jugement par ]ine fuite honteuse.

V. Saint Léon recommande aux évcques de ne point excommunier légèren^nt* a Nous avons apn pris y dit -il , que des personnes ont été excom-

» muniées pour des fautes légères , pour quel- * « ques paroles , par exexpple ; et , qu'une amc » pour qui J.ésus*Ghrist a versé son sang , blessée » ainsi par une peine si atroce , est demeurée eu » quelque sorte sans armes , exposée aux atta- » ques du démon , et dépouillée de tout ce qui

OALLIGANB^ LIV. IV. 267

» pouTOÎt l*en raeltre à couvert. » On voit ici

3ueU sont» selon saint Léop , les funestes. effets 'une excommunication , même lancée pour 4es causes légères. Il parolt que ce saint pape*~désigne encore ici Hifaîre.

Ënfin dans le dernier article, saint Léon, sans donner atteinte aux prérogatives des métropolitains, propose auxévêqucs d'accorder comme un droit de primatie , surtout pour la conyocatien des conciles , à Léonce * , le plu» ancien d'entre eux dansTépiscopat. Cette discipline étoit en usage dans plusieurs provinces de l'Afrique ; mai» elle n'a pas été reçue dans les Gaulés, Aussi saint Léon ne prétendoit l'établir que du consentement des évcques. « Nous souhaitons, lejur » dit-il , si vous le jugez à propos , d'accorder lé » droit à notre frère et co-évéque Léonce, que » vous ne puissiez pas indiquer le concile d'une »' autre province sans son consentement ; et que » vous lui rendiez Fhonneur dû à son ancienneté » et à sa vertu , sauf les droits et la dignité du » métropolitain.

Saint Léon n^'espéra pas qu'Hilaire 9e çoumlt à sa décision , et se désistât de ses prétendus droits.

* On croit communément que saint Lëon parle ici de sainf; Léonce deFré)us, lequel , s'il vivpit encore , devoit être en eftet fort ancien dans Tépiscopat. Mais nous avons vu que saint Maxime avoit été élu évôque de Fréjus dès avant l'an 453 : ce qui fait croire que Léonce étoit mort. Cependant, coin me on ne connoît pas d'autre Léonce, nepourroit-on pas dire ce que nous avons insinué ailleurs, que saint Léonce de Fréjus avoit seulement renoncé au gouver- • nement deson Eglise, pour aller prêcher la Foi aux Baj"bares 5 comme on croit qu'il fit; et qu'ensuite étant revenu dans sa patrie , saint Léon aura voulu lui accorder la distinction doat il s'agit 9 en Gonsidératioa ilc son âge et de son mérite?

â58 BiSTOlM M L^ÊGLISB

C'est pourquoi il eut recours h Tautorité dérem* perèur VaienliDien III; et il n'envoya ^adécrétale

daD» les Gaules 9 qu'avec une constitution de ce prince» adressée à Aétius^. G'es4; un des monuments le plus glorieux au saint-siége , quoique la discipline présente n^j soit pas conforme en tout.

Constitution de- Falentinien 111 en faveur du saint-siége» L'empereur y dit d'abord que la primauté du siège apostolique étant fondée sur le mérite de saint Pierre le ehef de Tépiscopat « eor la dignité de la ville de Rome et sur la dé- cision du concile , il défend de rien entreprendre dans l'autorité de ce siège : que pour conserver la paix des Églises » il est nécessaire qu'elles re* connoissent toutes un chef: que cela s'étoit toujours inviolablement observé jusqu'alors; mais qu'il a appris, parla relation du pape Léon, qa'Hi* laire d'Arles vouloit y donner atteinte, en s'arrogeant le droit de faire, sans consulter l'évêque de Rome » des ordînaticms qu'il ne lui appartient pas de faire, en déposant des évêques sans sujet, et- en faisant recevoir à main armée ceux qu'il a ordoœiés , sans qu'ils aient été ékîs»

Yaientinieh ajoute ( i ) : « Pour tous ces atten- * tats, le pape Léon a porté une sentence contre » Hilaire ; et cette sentence auroit été exécutée » dans les Gaules , sans .qu*il fût besoin de nos » ordres ; car que ne peut pas dans les Églises

• M.Dupin, dans sa bibliothèque eccldsi astique [t. 3, p. 3i8.] , dit que cette constitution est de Tempcreur Jii§-> ^tinicn. C'est une bévue grossière.

(0 Nwetta ValentUud tu , intw noiktL Tkêodom tiu àeepUcop.ordin» *

GALLICANE , LiV. IV. aOQ

> raàtorité d'un si grand pontife? Nous avons

» cru cependant devoir porter cette constitution,

pour empêolier que dans la suite Hiiaire^ à qui » la seule ciénoenee du pape laisse encore la qua* » lité d'évêque, ou quiconque ^ m*employfit la

violence des armes dans les Araires ecclésiasti- » %ues^ et ne se montrai réfractaire aux ordoQ-- 9. nanees du pontife romain.

» Non -seulement , continue l'empereur, nous j» . voulons obvier à ces ajti^tatss mais afin même » d'ôter la plus légère occasion 46 trouble dans » l'Église, et qu'on ne donne aucune atteinte à 9^ la discipline de la religion^ nous ordonnons, 9 par œtédit irrévocable» que les évêqueè^ soit

des Gaules , soit des autres provinces, ne puis- 9 sent rien innover ponlre rancicnnc coutume « rautorité du pape de Rome* Mais que tout p 06 que Pautorité du siège apostolique a décerné, » ou décernera , soit une loi pour eux tous : en ji swte.que si un évéque» ayant été cité par i'ép véque de Rome à comparoftre h son tribunal , » refuse de le foire, il y soit contraint par le » gouverneur de la province » t L'empereur ordonne à tous les magistrats de tenir la main à Texécution de cette loi , sous peine de dix livres d'or d'amende. £lle est datée du sixième consur lat dé Yalenttnien » c'est-ài-dire Tan 44^*

Saint Hilaire prend des mesures pour rega^ f^ner les bonnes grâc^ de saint Léon. — Saint flilaire n'avoit pas attendu cet éclat pour se mettre en devoir d'adoucir saint Léon. Aussitôt qu'il fut de retour à Arles , il s'appliqua à désar-

Ml

mST01B£ DE l'^GLISB

il lui envoya d'abord le prélre Ravenûitis ( i ) , ôt

ensuitedeux évoques, Nectaire de Digne,etConstance d'Usez (2). il les avoit recommandés au préfet auxiliaire qui était alors è Rome , et qui lui fit cette réponse.

« J'ai reçu avecle respect c(mvenable les saints » évêques Nectaire et Constance qui yenoi^oit de » votre part; et je me suis souvent entrelentt p avec eux de votre fermeté, de votre constance» 11 et du mépris/ que vous faites des choses hu- » maines... J'ai aussi parlé an saint pape Léon. 9 Vous frémissez un peu , je crois, en lisant ceci. 9 Mais comme vous êtes attaché à ce que vous n avez une fois résolu^ toujours ^ahà vous- » même , sans ressentiment et sans fiel , insen- » sible même aux joies mondaines; aussi jejie » me ressouviens pas d'avoir )àmais :remam}ué » dans aucune de vos actions le moindre vestige » d'arrogance. Mais les hommes souffrent impa- » tiemment que nous pariions coniine ^nous pen- » sons ; et les oreilles des Romains ont je ne sais « quelle délicatesse particulière. Si vous vous y » accommodiez un peu plus , vous ne perdriez Tt rien , et vous gagneriez beaucoup. Aecoridez<^ . » moi celte grâce; et dissipez ces petits nuages » par la sérénité , que jramèqLera un léger change- 9 ment. » - ' *

Il y a lieu de croire que saint Hilaire suivit le conseil de son ami , e4 qu'il n'omit rien pour re* gagner les bonnes grâces de saint Léon. Âa resté» on ne prétend pas justifier ici les démarches de cet é vêqjue , ni la manière dont il les soutint queU

. (i) Fita HiL ah HonaraU Massilien* c. 3. /i. 23. Apud Èolland» 5. jïuzm. — {pt) IbicL

cjue temps. On ne pourroit le tenter, aaq^ fg/p^ le {procès à saint Léon Il sttflfit de rcanoMuer que les norateurs voudroieot en vain tirer av^n-. * tage de cette résistance d'un saint érdquc aux déciets d'un souverain pontile, puisqu'il ne sWîssoit nullement de la FoL Ce sont là de ces iiiutes oit Dieu permet quel^Qefpis que les éaints tomtent, pour les humilier, et pour les rendre ensuite pins circonspects et plus fervents. C'est Je fruit qu'ililaire tira de la sienne. Après sa disgrâce , il s'appliqua aux fonctions de son minis- 1ère avec une nouvelle ardeur, redoublant ses austérités et ses travaux apostoliques (\). Mm les forces ne répondant pas au courage ,uj swy c^mba quelques années après*

Vertus et travaux de saint Hilairc, — U avoit conservé dans Tépiscopat Tamour de la pauvreté, qui lui avoitfait tout quitter pour embrasser Té^ lat monastique. 11 faisoit tous <;es voyages l\ pied, portoit le même haLit dans les chaleurs de l'été et dans les rigueurs de l'bii^r , et il marolioit toujours nu-pieds. 11 se nourrissoit du travail de ses mains, et se <lisoît à lui-même et aux siens : ^cnwns^ puîsquil faut manger: cultivons la vigne p puisqu'il faujt recueillir du vin (a). 11 ;

* Le Père Quesnel , qui semble n'ayoîr entrepris decomnenter les œuvres de saint Léon , que peur faire le procès À ce grand pape, l'accuse d'avoir agi par prévention contre saint Hilairc. Mais saint L(*on avoit été témoin à Rome du procédé d'Hilaire il avoit examiné les pièces du procès dont il ^foit jug^e : peat-on , sans témérité , iug^cr qu'un si grand lioinmo ci un si saint pape oit.agi par passion^oulre «n autre saint ?

(i) Uonovaius m Fita HiU c. 3. n. a4* — C^) c.

' HISTOIRE D£ l'ÈGLISE

étoil m ayarè son temps » qii'rl faisait «ouveirt plusieurs choses h la fois. On nicltoil devant lui une table avec un livre ouvert; et pendant qu*il Haoity'ii travailloit îles mains k faire des filets ou d'autres ouvrages semblables , et il dicloit en même temps à un secrétaire (i). Il seiaisoit toujours lire pendant le repas, et il en introduisit la coutume dans les villes. Il étabKt h Arles dès le commencement de son épiscopat une communauté de moines ou de clercs réguliers.

: Ce saint évéque fit bâtir plusieurs églises : % quoi il fit servir le marbre qui oruoil un ancien amphithéâtre» U avoit une tendresse particulière pour les pauvrès, et surtout pour tes captifs, dont le nombre étoit fort grand dans ces temps d'invasions. U employa à les racheter tout l'argent des églises, et vendit pour ce sujet jusqu'aux irases sacrés ; en sorte qu'on fut réduit ii se servir <[nelque temps de calices et de patènes de verre (2) . Mais la libéralité des fidèles rendit bientôt aux autels les vases précieux dont la charité du pas-^ teur les avoit dépouillés.

Zèle et talent de saint II Uairc pour annoncer la parole de Dieu. — Saint Uilaire avoit un don . particulier pour annoncer la parole de Dieu : car il joignoit une éloquence vive et naturelle h la sainteté, qui est toujours le plus grand talent d'un orateur sacré. On ne se lassoit pas de l'entendre ; et il se lassoit encore moins de narler à sou peuple. Les jours de jeûne il prechoit souvent depuis la sixième heure , jusqu'à hi dixième, c'est-à-dire depuis midi jusqu'à quatre heures*

(1) Monarutttsin FiiaHU. c. 3. n. t6^ --(3) lèid. e. a* n. II. — (3) Jbid* c. a. n» i4»

GALLICAKS» LIV. ly«

Ce qu'il faisoit avec tant de force et avec tant cle gcâce, quua poète célèbre de ce teips-Jà nommé Lmus, Tayaut entendu, s'écria publiquement : Si Augustin était venu après vous on Cestimeroit moins que vous (i). *

Cannnent saint H ilaire a dm înistrott ie saere^ ' ment de pénitence. — Saint Hilaire recuejJioit le fruit de ses prédication^, dans radniinislration du sacrement de la pénitence. Lorsqu'il 1 admtai»> Iroit^ ce qu'il faisoit souvent le dimanche, tine grande foule de peuple accoèroit à lui. Les pénitents fondoîent en larmes pendant qu'il leur exposoit les jugements de Dieu, qu'il leur peîgnoît les feux de l'enfer , et qii'il découvroit à leurs yeux toute la pjrofondeur des plaies de leur ame. Après leur avoir donné les avertissements nécessaires, il prioit avec larmes pour affermir encore par ses prières les fruits de la pénitence qu'il venoit dé leur donner (2). On voit dans ces traits rapportés par un auteur contemporain , la , pratique du sacrement de péuitence; et comment celui qui en étoit le ministre , fbuiilort ^ans les consciences pôur en sonder toutes les plaies, c'est-à-dire pour faire confesser les péchés les . » plus secrets-

Sa fgrmeté. — Saint Hilaire qui avoit tant de bonté pour les pécheurs pénitents , monlroit une fermeté inflexible envers ceux qui vouioient per- / sévérer dans leurs crimes en quelque rang qu'ils fussent (3). Il avoit souvent repris secrètement de ses injustices celui qui étoit alors préfet des Gaules , sans qu'il parût aucun fruit de ses avist

(i) Honoratusin Vita llil. c. a. n. -— (a) l^^d, c. 3.

s 44 mrroiBfi ds l'église

Il préclioil un. jour dans la Lasilique. CoBStaB* iienuo , lorsqu'il y vit entrer ce magistrat avec sv% officiers. A Tiostant il interrompt son discours/ disant que celui qui avoit méprisé les ans spirituels qu'on lui avoit donnés pour son saint, li'ëloit pas digne d'entendre la divine parole. Le préfet jut obligé de sortir , et le saint évéque continua d'instruire ses auditeurs. Un autre jour voyant plusieurs personnes sortir de l'église après la lecture de l'Evangile» ii les arré.ta en leur criant' : Sortez * , sortez , U ne vous sera pas un jour permis de sortir ainsi de Cenfer ( i ) .

Mort de saint Hilairc, — La vie pénitente et laborieuse de saint Hilaire ruina sa santé à la fleur de son âge ; mais il ne regretta pas une TÎe A bien employée. Dieu lui ayant fait connoître que sa iiu étoit proche > et que Ravennius seroit son

iiauté, et lui fit une exhortation pathétique, où il dit ..entre autres choses : « Nous approchons » tous, sous la conduite du Seigneur» du port de 9 notre repos; Nous avons combattu contre les » princes de ce monde avec lesquels l'Apôtre dît » que la guerre doit être continuelle; et l'on ne » peut manquer d'être exposé à bien des corn- » bats , quxind on veut parvenir à la béatitude » avec le secours d'une grâce prévenante et par > un travail qui" suit la grâce (3) s • |Çes denûèrei

* On rapporte un trait semblable^ de saint "Césaire^Afloi* Cétoiti^ourne pas entendre le seroiim que ces e^sonnes 9ortotent; ce c|m marqué qu^on prèeboit alors l*E- Tai[igilc , comme on fait encore à présentaans les pareisses»

( I ) Honorât, in Fita HiL Cm 2, n. 1 8 (î*) làid^ c. 4* n. a5. — (3) làUi, c. 4» u. 27.

}f&roleS|«eomiiie uous avons déjà remarqué ^ suffisent flour faire voir coinbien saint Hilaîre ék)it éloigné des erreurs semi^pélâgiennes ^ quoiqu'il ne goutat pas, comme noiis avons vu, la doctrine de àaint Augustin sur la prédealiUation.

Il continua ain^î : «Préparez-vous aux adv<^r- » sîtés : je suis bien trompé, ou un grand malheur

menace celte villei». il parloit apparemment de la p^iM d^ Arles par les Goths ariens. CWt pourquoi il ajouta : « Conservez invtolablemoitt » la foi de la Triulic. Approfondissez les saintes ' » Écritures. Que vos habits soient rudes» votr» w pain bia» et votre nourriture grossière; et ce* » pendant ne laissez pas de faire vos voyages à > pied » . Après avoir donné ses avis à ses chers disciples , il £t réciter l'oilice du soir , et aussi tôt que la communauté eut pris sa réfection , il rendit son esprit à Dieu , après avoit ftait le signit ' de la croix sur ses yeux et sur sa bouche. 11 mourlit l*an 44&» seulement de quarante-huit ans» dont il en avoit passé vingt dans rëpiscopat

Toute la ville d'Arles le pleura comme son

1>èrç. On exposa d'abord son corps dans la basi* ique de Sain|-Étienne; et on l'entoura de flambeaux allumés, pour empêcher le peuple d'en approcher de trop près. Ensuite après l'oirice <l« la nuit, on. le porta devant l'autel de saint Genès, avec le concours non^seulemént du peuple fidètc» mais encore des Juifs. « Je me souviens , dit » l'auteur de sa vie, de les avoir entendus chanter » 4n hébreu , pour honorer ses funérailles ; Yen- • » cbs de la douleur ne permettant pas mx » très de a^acquitter de ce devoir (0 Goeama

.. ' (t) fftfnarau in S^tia Bit* c* 4* ^*

HISTOIRE D£ l'ÊGUSE

chQcbn s*'6mprei8<Ml d'avoir de ses reliques , le *

prélre Basile, depuis éveque d'Aîx, prit une partie du yêtement q.ui couvroit le corps , et çourut ' le parti^er au raopleloiii'dn cercueil. Ce siratagème diminua la presse autour dû corps ; et Ton

Ïrofita de ce moment pour l'enterrer (i). L'Ëglise onore- la mâoaoire de saint jUilaîre le 5 mai. Il avoit composé plusieurs ouvra ges qui tie soill pas venus jusqu'à nous; à savoir, des homélies pour toutes les fêtes, une expositioa du symbole, un grand nombre de lettres » et quelques poésies (2). Il ne nous reste de lui qu'un sermon sur la vie de saint Honorai, un autre sur saint Gen^, et une courte lettre à saint Ëucher. L'histoire de la Genèse mise eh vers , qu'on lui attribue , n'est pas digne de lui. La Vie de ce saint évêque a été écrite par Honorât de Marseille son disciple ; et c'est d un monument- si ancien # que nous avons tiré les divers traits que nous avons rapportés. »

L* AN 447» — Second voyage de saint Germain en Bretagne. — Saint Germain d' Auxerre av<Mt assisté, comme nous avons vu, au jugement . rendu contre Célidoine : mais il ne paroît pas

Si'ii ait fait aucune démaixbe pour le soutenir, employa k des affaires phis importantes- au bien del'Lglise le peu d'années qu'il avoit encore à vivre. Ce saint évêque avoit , confondu par ses discours et par ses miracles tous les pélagiens de la Bretagne : mais il ne les avoit pas tous eon- . vertis. 11 demeura un feu caçhé sous la cendre, qui éclata de nouveau l'an 447* he9 catholiques de File eurent recours au même remède qu'ils avoient éprouvé si salutaire, lis prièrent Germain

(1) tionarau in Fit» HiL c. 4* n* 3i«-*(a) Ibid. c %. n» 34*

GALLICANB, LIV. IF. u/^j

èe passw dans la Bretagne. Son zèle lui lit ou-*

blier les infirmilés d*un âge déjà avancé (i). Il prit pour compagnon saint Sévère évêque de Trêve^, qui avoit été disciple de saint Loup de Troyes, et qui préchoit alors l'Évangile aux peuples de la

I première Germanie Les deux prélats prirent eur route par Paris. Les hal^itants de cette ville ayant appris qu'ils arrivoiont, sortirent au-devànt d eux , et prièrent saint Germain de leur donner sa bénédiction. Il leur demanda avec empresse^ - inent dea nouvelles de Geneviève , qui de N»nterre étoit venue demeurer à Paris , où elle s*é-' toit solennellement consacrée à Dieu, en recevant le voile des mains de l'évéque (2). Saint Germaip connut par les répons^ qu'on lui fit, que la sainteté de cette épouse do Jësus-Ghrist nb Tavoit pas mise h couvert des traits de la médisance. C'est la vertu et le mérite qui en sont l'ob*. iet Je plus ordinaire. Aussitôt» pour justifkr l 'humble sérvànte du Seigneur ^ le saint évêque se fit conduire chez elle, et lui rendit des honneurs qui surprirent les assistants, il en prit oc-* -casion de leur faire l'apologie de laisainte» et leur fit remarquer la terre toute trempée de ses lar • " • niés à l'endroit où elle faisoit sa prière.

Epreuves oii fut mise, la vertic de sainte Ge^ ne^ièDc. — £n effet, Geneviève n'a voit pas tardé

♦ La premièrcGcrmaaiecoutenoit Mayeuoe, Strasbourg, Spire etWorms.

♦* La vie (le sainte Geneviève nomme cet ëvèque Juliens ou Tilieus. Comme on ne trouve pas ces noms dans les catalogues des dvcVfues c!e Paris, on cr .it que c'est une faute des copistes , et qu'il faut lire Félix ; mais il y a piusiems évèqucs qui ne sont coni^iis que par une seule pièce aacienuc*

(i) ConH* FUaS. Gmn* r-(a) Ikid. h a. ۥ .

HISTÔUB DB L^iGLISK ^

à vérifier par sa piété la piédictioa que saint Germain atoit faîte à son premier voyage de Bre-' togne. Mai» «a mère parut l\^ir oubliée; et un

jour que sa fille la suivoil h IN^glisc (i) , elle lui donna un soufflet. • Aussitôt , en punition de cet' emportement ^ elle perdit la vue. Ce châtiment' lui fit nxonnoîlre sa faute, et Geneviève après trois mois lui rendit l'usage des yeux , en faisant dessus le signe de la croix, et en Ica frottant a^eo de Teau d'un puits qu'on montHB encore. Après la mort de ses parents , Geneviève vînt demeurer à Paris» où le Seigneur, qui vouloit la. sanctifier' par les souflrances; lui réservoit de nouvelles épreuves. Elle y devint paralytique; et en rôcouvranl la sanlé, elle sembla perdre sa réputation. Car les grâces singulières que Dieu lui avoit faites pendant sa maladie , l'exposèrent aux raille* ries des mondains, et la firent trailèr de vision*naire. Mais sa verlu dissipa bienlàt ces nuages» , et n'en parut dans la suite que plus éclalaate*. . Celle de saint germain fit de noQvean triompher la Foi dans la Bretagne, où les démons qu'il alloit combattre , publièrent malgré eux son arrivée. Élaphius, un des principaux habitants de l'Ile , sans avoir en d'autres nouvelles , s'avança au-devant du saint éveque avec une grande multitude de peuple» et lui présenta son fils perclus de ses membres, que Germain guérit (s)* Les deux évéques eurent la consolation de trouver les péu*ples constamment attachés h la Foi , à l'exception d'un petit nombre de novateurs» que les calholiques leur amenèrent. On ne marque pas si ces

sectaires détestèrent les erreurs de Pélage. Mais

(i) f^ita Gmoptfm^ — Coiuu Fila Qerm. Q. ctc^ 4*

s'ils le firent, sniûi Germain ne crut pas devoir

compter sur leurs promesses , après l'inconstance

2ue plusieurs d'entre eux avoient montrée. 11 les t esdler de la Bretagne, persuadé qu'une faussa compassion pôur les hérétiques est souvent une vraie cruauté à l'égard des catholiques, qu'eu laisse ainsi exposés à la séduction.

L'an 44^*-^^ peuples de fArmarufue ont recours à sdint Germain, — Germain étoit la ressourcer de tous les malheureux. A son retoiu* k ' Aûxerre, il trouva des députés des Armoriques ( 1 ) qui venoieni implorer sa charité : on uommoit ainsi les peuples des Gaules qui haLir toient le long des côtes de l'Océan. La foiblesse de Tempire leur avoit donné plusieurs fois occa sien de secouer le joug des Romains; mais Aétins se mit enfin en devoir de punir leur révolte d'une âianière qui lit perdre Tenvie de les imiter. 11 - envoya Éocharicn, roi des Allemands ou plutôt des Alains*, avec une armée de Barbares, peu*» meUre tout à feu et à sang dans la province.

Germaùi arréiè U toi des AUtinà. — Les Armori([nes , qui n'étoient pas en état de rcsisU r» eurent recours à saint Germain^ et renvoycrcut

* Il y a clans le texte Alemannorum, Le Père Sirmoiul croit qu'il faut lire Alanovum , comme le raar(|ue en cfl'et Éric d Auxerre. M. de Valois dit qu'il y avoit des Alaitis établis sur la Loire ; qui furent ensuite confondus avecies Bretons, et que c'est la raison pourcjuoile nom d'Alain est si commun en Bretagne. Le Père Pagi prt5tend cju'il faut lire Ahmannorum , parce que le roi des Alains, qui vîvoit alfjrs, s'appcloit Sagiban. Mais selon les auteurs que nous avons cîtifs , il y avoitdeux petits états d'Alains dans les Gauics, " l'un au territoire de Valence , et l'autre sur ia Loire. Cbaeun 4e ces étatâ avpit apparemment son rpi*

{i) Catt»^'VitaGmm*<e.(k -

prier de détourner la foudre qui les menaçait. Sa charité lui donna des aile$ et des forces. Il se mit aussitôt en chemin pour aller fléchir le roi baobare, quicloit en raarche pour entrer dansl'iirmorique. L'ayant abordé au milieu de son armée, il lui parla par un interprète, et le pria hombiement d'épargner le sang et les bleus de ce peuple infortuné. Le prince idolâtre fut inflexible aux prières. Le saint évéque menaça : il se moqlia de ses menaces , et né daigna pas même s'arrêter . pour récouter. Alors Germain t arec cette autorité ^ue Dieu seul peut donper aux saints» se jette à la bride du cheval duroi, l'arrâle, et arrête avec lui toule l'armée. Eocharich , changé tout à coup , surpris lui-même de son changement , consent aux propositions du saint. é?éque , retourne sur ses pas, et promet de n'entrer pas dans l'Armo • rique , pourvu qu'on le iasse agréer à Aétius » c i k l'empereur.

V 7jage de saint Germain à Ravenne. — Germain , qui ne vouloit pas laisser son ouvrage imparfait» prit aussilôt la route de l'Italie , pour aller trouver Valentinién à Rav^me. il. rendit visite en chemin au prêtre Sénateur, son ami , et • guérit à sa prière une fille muette âgée d'environ • vinjgçt ans* Ën prenant congé de lui, il l'embrassa tendrement, et lui dit : «Adieu , mon cher frère, » jusqu'à l'éternité* Que le Seigneur nous fasse » la*grfice de nous voir sans confusion au jour du > jugement : nous ne nous rererrons plus sur la » terre». En passant par Autun, où il lit aussi quelques miracles, il alla prier au tombeau d^ saint Cassien » évéque de celte ville, iiiie grande foule de peuple l'accompagnoit dans le chemin d une ville à l'autre ; comme il s'arrétoit d^csj^ace

en espace pour prier avec eux , ou pour les prêcher, on érigea dans ces endroits des croix ou des oratoires, qu'on voyoit encore, lorsque Tauleur qui raconte ce» faits , les écrivoit.

En passant les Alpes , Germain se chargea du fardeau d'un pauvre ,1) ûcheron , que lage et ses infirmités faisoienl succomber » et^porta lui-même ce vieillard sur ses épaules au passage d*un torrent. Il voulut entrer daus réjçlise de iMilan un jour de fête sans se faire çonnoitre; mais le démon s'écria par la liouche d'un possédé : « Ger* » main , pourquoi viens-tu nous persécuter eu » Italie 2 Contente-toi de nous avoir chassés des » Gaules > • On chercha le saint évêquCyet, mal< gré la pauvreté de ses habit f on le reconnut à la majesté de son visage, et il délivra le possédé h la prière des évêques qui étoient présents.

X? îvers miracles de saint Germain^ — En sortant de Milan , il rencontra plusieurs pauvres qui * lui demandèrent l'aumone. Touché de compassion, il s'informa de son diacre combien il avoit encore d'argent pour la dépense du voyage. Le diacre lut répond qu'il n'avoit plus que trois sou» d'or. Le saint lui dit de les donner aux pauvres : mais le^ diacre, sans rien dire, en réserva un pour les plus pressants besoins , et n'en donna qne deux; Germain, continuant sa route», vit venir à lui des cavaliers , qui , s'étant jetés à ses pieds, lo conjurèrent de se détourner un peu de sa route , pour visiter leur maître Léporius , qui étoit malade avec prcsqu(3 toute sa famille. Germain leur promit de le faire ; et aussitôt ils lui ^ présentèrent deux cents sous d'or. H dit a sou diacre : «Recevez-les, et connôissezle tort que » vous avez fait aux pauvres. Car si vous ^vioz

ââs -HISTOIEK D£ hiClAM

9 donné ce que Je yens^avols dît, sachez qne le » Seignonr nous en eut envoyé trois cents (i).»^ La santé que le saint évéque rendit à Léportus et aux autres personnes de sa maison , fut la récompense de cotte charité.

Honneurs rendus à saint Gerntain à Ravenne.

^ Quoiqu'il eût afleclé d'arriver de nuit à Ha- Tenue pour éviter les honneurs , son entrée y fut comme un triompha. Le peuple, la noblesse , le clergé , à la Icte duquel étoit le saint évèquc Pierre Chrysologue , lui donnèrent à Tenvi des -marques de leur vénération (2). L^impératrîcè • Placide lui envoya un grand bassin d'argent plein de toutes sortes de rafraîchissements» excepté qil'on nV âvoit pas xsM de chair, parce qu^on savoit qu'il n'en iiiangcoit pas (3). Le saint distribua les mets à ses serviteurs , et garda le bassin pour les besoins des pauvres. Il renvoya en pré- ' sènt h Hnipératrice un pain d^orgc sur une assiette de Lois : et celle princesse reçut ce présent avec tant de respect » qu'elle fit enchâsser Tasslette de bois dâns un cércle d*or, et garda le pata pour s*en servir de remède contre les maladies.

• ' ^ Miracles de saint Germain à Ravenne^ — • Les miracles que saint Germain fit à Ra venue, fiirent si éclatants , qu'ils surpassèrent l'attente des peuples, et Je firent paroîlre (4) plus grand . . encore que sa réputation. Comme il passoît un jour devant la prison pleine de criminels, les prisonniers jetèrent un grand cri poui^ implorer son assislance. Il demanda qu'on lui en ouvrit les portes : mais les geôliers se cachèrent. 11 eut

(1) Const. Vita Germ. 1. a. c. 12. — C^) lUd*^ l3« —(3) /^iV/.ca4.— (4) /^w/.c.i5.

GALLiCANfi» IIV. It.

réMixra h sM r «mès.'ordbairet ) et se nrit en

prières devanrft» tout le poiiple, à la porte delà

Iirîson. A l'instant elle s'ouvrit d'elle-même, ei es chaînes des prisonnierr te brisèreDt Ils ae * 4K>urureiii rendre grâces h leur libérateur , qui les conduisît comme en triomphe à l'église , portant en leurs mains les fers que la ?ertu de sa prière a voit rompus.

Le fils de Volusien » secrétaire du patrlce Sigisvult éloit malade à Tcxtrëmîté : on pria Germain de le venir voir, et on l'en fit prier par les prt&lais qui l*accomçagnoient ( car pendant son séjour à Ravenne » six évéques ne le quittèrent point, pour lui faire honneur) : conuneil étoit en elle* min pour aller visil,er le malade , on lui envoya dire quUl étoit inutile qu'il allât plus loin ; que Tenfant veneit d*expirer. Il vouloil rétrograder : les évêques l'en empochèrent, et le pressèrent de demander à Dieu qu'il rendit la vie au mort (i). Il résista long-temps ; mais enfin il fit sortir tool le monde , et s'étant prosterné en prières sur le . corps mort , il l'arrosa de ses larmes : après avoir

Srié quelque temps, il le rendit plein de vie et e santé h ses parents. . . . i ,

Il guérît aussi , à la prière de l'impératrice , un jeune domestique de l'eunuque Acholius , pràCet de la chambre de Tempereur Un homme si paissant en œarr«s>^eût>obtenu sans peine la grâce des Armoriques, qu'il étoit venu solliciter

rent la peine»

JUort de saint Germain. — Les évêques qui

(i) nia Gtirm^ M. c. i6..^ (à) c. 17.'

S54 BISTOIU BB L'ilGUSS

occompagnoîent Germain, étoient encore plus frappés de l'éclat de se» vertus , que de celui de ses miracles. Ils ne pouvoientr se lasser de le Toir , . ni de l'entendre ; parce qu'ils trouvoîenttoujoufCs . à admirer et à s'édifier. Ils furent bientôt privés de cette consolation. Le saint évéquc, s'entrete- ' nant un jour avec eui des choses de Dieu après l'office du matin , leur dit : a Mes très chers frères, » je vous Recommande mon passage* Il m'^ sem- • blé cette^ nuit voir en songe le Seisneur me » donner un viatique pour quelque grand voyage; » et comme je lui en demandois le sujet et le » terme» Ne craignez pas, m'a-t-il dit; c'est à » votre patrie , <{ue je vous appelle (i). » Il tonaba on effet malade quelques jours après. Toute la ville de Ravenne fut troublée à cette nouvelle ; et sa chanibre ne désemplissoit point de personnes de la première qualité qui le venoit visiter s Tim; pératrice y alla elle-même. Le saint évêqiic la

{>ria de renvoyer son corps à son Eglise; ce qu'elle ui promit à regret. Il mourut le septiènae jour de da maladie, le dernier jour de juillet de l'an 448, après trente ans et vingt-cinq jours d'un épiscopat si glorieux à l'Église gallicane

La mort , ce moment fatal où s'éclipsent toutes les grandeurs mondaines , est celui-ih mjSme ob la gloire des saints brille avec plus d'éclat aux yeux des hommes. Dès quer saint Gerniaia eut expiré» on s'empr^^ de lui rendre des hanneurs eocone plus grands qu'on ne lui en ayoit rendu pendant sa vie. Les personnes les plus qualifiées voulurent avoir quelque chose qui lui eût apparr

* Saint GcrmaHi avoit été otàonSé le 7 juillet» Vatk 44S.

GALLICANE , LIV. IV. sSS

tenu; et tout ce qui a voit été à son usage» quelque vil qu'il fût d'ailleurs» devint plus précieux ' que For et les pierreries. L'impératrice Placide demanda le reliquaire qu'il portoit à sa ceinture (]). Saint Pierre Chrysologue prit sa cucuUe et son cilice ; et les Six évêques qui avoient été nommés pour l'accompagner, partagèrent entre eux ses autres vêtements. Acholius fit embaumer le corps du Sainte et Timperatrice le revêtit d'ha- Lits précieux.

On voit encore aujourd'hui son suaire orné des aigles romaines'*'. L'empereur fit tous les frais du convoi, qui fut magnifique; et les évéques eurent soin que pendant un si long voyage , on lui rendît ' , partout les devoirs de la religion. Ils députèrent même des clercs pour accompagner le corps jus-* que dans les Gaules (2). Une femme paralytique fut guérie à Plaisance , en se couchant, sous le cercueil , qu'on aroit déposé dans l'église pendant la nuit.

Le prêtre Saturne , disciple de saint Germain , apprit sa mort à Auxerre par révélation» l'annonça au peuple, et alla avec plusieurs autres au-devant du corps jusqu'aux Alpes. On ne peut

* Ce suaire échappa à la fureur des calvinistes^ lorsqu'ils brûlèrent les reliques de saint Germain. C'est un drap de soie de coulear violette mêlée de jaune. Il est orné de piet* tes précieuses e^ parsemé de roses et de huit aigles qui portent des colliers, et qui ont des ailes à demi déployées. Ces aigles n'ont qu'une tète.Ce ne fut quelong-temps après que les empereurs prirent pour leurs armes une aigle à deux tètes 9 sans qu*on teche bien la cause de ce cbangement. Maïs apparemment qu^on représentoît quelquefois ainsi l'aigle romaine puisqu'on roit une aigle à deux tètes sur la colonne Traiane«

(1} Pila Germ. 1. 2. c. ai. — (a) lùid.

a56 msTOiËB de hkcuiB

exprimer quels hoBneurs on fendit partout h ce précieux dépôl pendant le voyage. Les uns chantoient des psaumes ^ les autres poctoient des oieirges àllumés; on applanissoit les chemins , on réparoit les ponts , on s*empressoit pour avoir l'honneur de porter le cercueil. Quand ou arriToU dans une ville , on le déposoitdans Téglise» et en même temps on y faisoit l'office divin ( i ) •

Saint Sévère de Ficnne. — Il y avoit à Vienn» un saint prêtre nommé Sévère, venu des Indes dans les Gaules» où il s^étoit rendu célèbre par sa sainteté et ses miracles (2). 11 venoit de faire hàlir une église en l'honneur de saint Etienne, sur les ruines d^un temple qu'il avoit abattu , et ' où les gentils honoroient cent dieux. Saint Ger* main , -qui avoit vu Sévère en allant en Italie» lui avoit promis de se trouver pour la dédicace do cette église; et son corps y arriva justement le jour qu'elle se devoit faire , avant iquè roflice commençât. Sévère est honoré le & d'août (3).

Enfin, le corps de saint Germain arriva à Auxerre le cinquante -troisième jour après sa mort. Pour contenter la dévotion du peuple , il fallut le laisser dix jours exposé à la vénération publiaue (4)- H fut enterré le premier d'octobre dans Téglise de Saint-Maurice , qu'il aToit fait l>âtir 9 et qui est aujourd'hui la célèbre abbaye de Saint-Germain d^Auxerre. Sa\iefnt écrite peu de temps après sa mort par le prèire Constance , auteur contemporain » et distingué par sa probité et son éloquence.

yUa Gtrm* 1« a% c, t4* — (a) Adô, in cltrotu œM 0* ( 3) HfartjToL i^m*-^ (4) JKiVc. nnotiaciu

tiibéralitiè de saint Germainen/vers les églises.

Le saint évéque dota richement plusieurs égli-* ses; pûr oii l'on pent juger des grands biens qu'il possédoit avant j»on épiseopat. 11 donna h l'église

* de Saint-Étienne» qui est la eathédrale d' Anxerre $ sept belles terres voisines l'une de Tautre , ^ sa-

' voir; Appoigny, oii son père et sa mère éloient enterrés dans Té^lise de Saint -Jean; le petit Yarsi» où il avoil un beau palais; lé graàd Varsi, Poelli , Marcigny, Touci et Pcrigny. 11 en donna trois an monastèi:e de Saint-Cosme-ct*' Saint-^Damien * : Monceaux» pour le vin; Fonle^ nai ^ pour le blé, et Merilles , pour la pâture des bestiaux. Il assigna trois autres terres, à i'églisa

' de Saint-'Mauricû , Gar^t dans le Sénonois , Côn^ cou et Motins dans TAuxerrois ( 1 ] .

Comme saint Germain avoit une dévotion par-^ Uculière pour les saii&teâ reliques , il en rapporta de Bretagne de saint Alban , el fil bâtit uq« 'église en Thonneur de ce saint martyr, pour les

* placer. Il découvrit miraculeusement les rclîijues de plusieurs saints martyrs, qui «voient été mis k mort avec saint Prisque , sous la persécution d'Aurélien. Il bâtit en leur honneur une église et un monastère qui a subsisté jusqu'aux ravages des Barbares (2) . Il eut aussi révélation

* Le monastère de Saiiit-Cosmc est aujourd'hui noinmë de Sainl-Maricn , du nom d'un saint moine qui s'y rendit célèbre par sa sainteté*. Quelques auteurs le confondent avec saint Maricn du Berri; je crois qu'il faut le distinguer. ^ M. Fleury dit que saint Marien fut l'un des premiers abbés de ce monastère : je ne trouve pas qu'on lui donne c« titre ; on marque seulement qu'il fut employé à garder 1^ bestiaux du monastère.

^ (i) Hist, episcop. jéUiaiodor bibl.nùv* Laùà.U i* jf^^iK — (a) Jàid. p. 416. • •

2dS HnrOIU D£ ii'^GLISB

de l'eadroit où éloit enterrée la tèle de saint Puisque , et j ûl Jbatir une église. L'Eglise ho- • Dore la mémoire 4o saioi Germain le 3 1 de juillel. Son oalte fut m célèLrc , que dans un ancien missel de l'Église gallicane, il est le seul pour qni l'on trouve >uae messe particulière (i). Mais, peni-étre que ce missel étoit à Tusage de TÉglise, d'Auxerre.

Disciples de saint Germain, — On donne pour disciples à saint Germain plusieurs saints que sa réputation attira auprès de lui » même des pays> 'étrangers. On met do ce nombre saint Patrice, qui passa quelques années sous sa conduite » ainsi que nous Vavons dit ; saint Micomer , qui mourut à Tonnerre , où il est honoré le 3o d'avril ; et les^ saintes vierges , Magnence , Palladio , Camille Maxime et Porcaire * : mais Ti^istoire qu'on en fait ne nous paroit guère Traisemblahle. On sup* pose qu'elles étoient sœurs ; et qu'ayant suivi d'Italie le corps de saint Germain , trois d'entre elles moururent en chemin*

Saint Germain , martyr. — On croit que saint Germain , évêque et martyr , honoré à Amiens le 2 mai, dans l'église paroissiale dédiée en son honneur » étoit* aussi un disciple de saint Germain d'Auxerre , qui lui donna son nom au

* Sainte Ma^^ncnce est lionon'c le 26 novembre dans le Morvan ; sainte Paliaclie . vulgaiiement saiute Pallaic , le 8 d^octohro , dans un village qui porte son nom. Sainte Porcaire est lionoroe le même jour , et sainte Camille le 3 de mars. On ne marcjuc pas le jour de sainte Maxime. On voit par-là que si ces saintes sont révdrc^cs le jour de leur mort, tro'S d'entre cl (es ne sont pas mortes pendant qu'on rapportoit en Gaule le corps de saint Crcrinain.

(i) Jpud Tliomasium*

li . - •

GiXLiCANB, LIT. IV. '

baptême. Il fut mis à mort par un païen , dans un village du cUocèse d'Amiens. Mais ses reliques furent portéea à - Ribemont sur J'Oise , au diocèse de Laon : son église d'Amiens en possède quelques ossements. Gomme la Vie de ce saint • écrite long-temps après sa mort , n'a pas les ca^ ractères de vérité propres à rassurer un historien 9 nous nous croyons dispensés d'en pariqr plus au long. ^ - .

On prétend que le siège d'Auxerre vaqua durant quatre ans après la mort de saint Germain; * , iK)it que les courses des Barbares empêchassent l'élection , -soit qu'on e(H peine à se détermhier ^ pour le choix du successeur d'un si grand évç~ que*. Saint Alodius fut enfîn élu pour gouverner cette Église. On croit communément que c'est le même que saint Alogius , établi par saint Ger^ - main , abbé de son monastère, et que saint Mamertin le gouverna après lui.

L'an 449* — Rttoenniuê Uu é»éque d^yArUê* — L'église d'Arles , qui vouloît réparer k double , perte qu'elle avoit faite , et d'un saint évêque vi de ses plus beaux privii^s « choisit le prêtre Ravennius pour successeur de saint Hilairè »

selon la révélation qu'en avoit eue ce saint avant' sa mort* On nepouvoit faire un choix plus agréable

* Eric d'Auxcrrc et la plupart Jcs autres auteurs confondent l'abbë Aiûgius et l'évcque Alodius. Mais Constance, dans la Vie de saint Germain, donne quelque lieu de les distinguer; car il dit que saint Mainertin fut ëlu abbc après la mort de VarchimanLc Alogius^ (jui L' avoit reç'u moine: ce qui semble prouver qu'Alogius mourut abbé. On peut répondre qu'Ai ogi us élevé à Tépiscopat conserva le titre d'archimanarite, et que saint Mamertin, qui gouverna quelque tc'nps soi^s lui, n'eut toute l'autoiité d'abJjé qu'acres sa mort*

S60 KI0TOIRE l'^GLISS

à saint Léon » qui avoit connu à Rome le mérité de RavenniuSi Dè94iu*il 00* eut appris réfection

1>ar une lettre des évéques de la province d'Ares il leur réponrlk en les félicitant sur un si digne choii. La leltre est adressée à douze évé-^ ques» il^anni lesquels^Gonstani in cfe Gap esl nommé le premier. « Nons condrnioiis par notre juge- % ment , leur dit-il (i) t la bonne œuvre que vous » ayez faite » en ordonnant évéque d* Arles à la » plaee d'Hîkire» desainte mémoire, d'un cod* » sentertient unaninie , et selon les désirs de la s noblesse» du clergé et du peuplo, un homme • qui ' BOUS est aussi agréable que l%st noti^ f^è^e RavénaJus.* Il est remarquable que saint Léon parle iei de saint llilaire avec éloge. Ce peut être une nouvelle preuve mie ce saint évé* que s*étoit entièrement réeoneilté avec lui ayant sa mort. La lettre est datée du 22 d'août , sous « . le consulat d'Aslérius et de Protogène » c'est-àr dire Tan 449*

Lettre de mini Léon à -BavenniuM. — Saint Léon écrivit en même temps à Ravennius , pour le icliciter sur sa promotion. £ntre plusieurs éloges qu'il lui donne» il mêle quelques avis que la conduite de son prédécesseur fa isoit juger nécessaires. Car il lui recommande d'allier la douceur avec la fermeté , la bonlé avec la sévérité , et de ne point étendre sa jiirisdiction an-dèlà des . bornes (a). Les clercs que Ravennius avoît eo- Toyés h Rome , apparemment pour notilicr son ordinaiion , avertirent saint Léon qu il y avoit ' dans. les Gaules un clerc vagabond nommé Pé* Ironien, qui se disoit son diacre (3). Ce saint

«ALUCAKfR, UT. ÎT* f6|

pape écrivit une autre lettre à Ravennius, datdi» 4u même jour, par laquelle il le charge de retranchée ce Pélroniea de la commuttiofi de toiitef les Éghses, et d^en arertir Jei é?é^et de «a pr<H

yince.

L'â^ 4^0^ Auspicius » évême de Vaiëon » ' étant mort sur 4^e$ eatrefaîtes» BkarenmiM pr4* tenait que IWdination de {'évéque de celle ville lui appartenoit. Illa fit en effet , et ordonna Foa- ' leius. L'évêque de Vienne en?aya des députés à Rome pour se plaindre de celte entreprise. D'un autre côté, les évêques dô la province d'Arles ayant reçu l'obligeante réponse que leur a?oît faite saiiït Léon ^ et V9]raat les âiYorables dispo* aitions 4>ù.étoilt grand pape à T^ard de Ra* yennius, crurent devoir en profiter pour demander le rétablissement des privilèges de la province d'Arles.^ Ils dressèrent donc à èesojel une requête, ob » aprhB aroîr fait l'^c^ de Ka« vennius, ils conjurent le pape de rendre, en sa considération « h l'église d'Arles les privilèges, qu^il ne lui ayoit ôtés qu'à c^use d'Uilaire.

Lettre des évêques de U province d*ArUs à saint Léon , pour le prier de rendre à C Église d'Arles ses privilèges, a Onsait , disent-ils

9 dans, toutes les Gaules » et 4a sainte Église yo-

» maine ne t'ignore pas , qu'Arles est la première

n ville des Gaules qui ait reçu pour éveque saint

* Trophime» envoyé par l'apôtre saint Pierre;;

» que de ôe rniaseau de la Foi dérivé de la soittKse

» apostolique, la religion s'est répandue peu à

» peu dans les Gaules; et que même les autres

» villes ont mérité d'avoir des évéques avant la

(i) InUrep* S* Leon»f U i f^ 'ii^, n»edn

mSTOIBE D£ Ju'£gUS£

» ville de Vienne, qui prétend aujourd'hui, avec » si peu de pudeur et de raison, h la priiuaulc...

• Nos prédécesseurs oui toujours honoré l'I'^glise » d'Arlca eomme leup mète; et suivant la tra- » dilion , ils se sont toujours adressés à ce siège

• pour demander des évequcs h leurs Eglises : on » sait que nous et nps prédécesseurs avons élé

' » ordofmÀ par l'évéque d'Arles. n » ils ajoutent que les souverains pontifes ont souvent conlirmé ces privilèges. « Ils ont cru , disent - ils , i conforme à la justice et à la raison , que l'Église » d'Arles » qui a mérité d'avoir pour évèqae saint » Trophime, envoyé par les apôtres , eût le droit » d'oinlonner des évéques dans rélendue des

• Gaules; de même que la sainte Église romaine t a la prini^iuté sur toutes les Églises , à cause de » saint Pierre , prince des apôtres. »

Ils rapportent ensuite les privilèges accordés^ par iea empereurs àr la ville' d'Arles; et de cet ac^ , cord de 1 autorité séculière avec l'autorité ecclésiastique , ils tirent cette conclusion : « C'est s pourquoi Tévêque d'Arles » en considération de

• saint Trophime, a toujours regardé comme » une partie de sa sollicitude pastorale , les or-

dinations de la province de Vienne, aussi-bien -» oue celles des trois provinces * , comme en •«laitfoi le-témoignage de vos prédécesseurs. Et

• non-seulement il a gouverné ces provinces par » sa propre autorité; mais il a encore, par l'aut>ti(wité du saint-siége , dont il étoit vicaire , t maintenu la discipline , selon les canbns , dans n toutes les Gaules. Nous prions donc , et nous

* Ces trois provinces sont , je crois^ les deux Naibon- • noises et les AlpesMariUines.

' "CALLICINE, LIV. IV. - sGS

» conjurons rotrc Sainteti^^ au nom da Jésus- 9 Christ Notre -Seigneur» et du bienheureux

1» apôtre saint Pierre , que nous croyons voir re- » vivre en vous , de vouloir rendre h i'ËgUse p d'Ârles les privilèges que l'antiquité ou Tauton nié du saiiU-siëge lui ont donnés ». En finissant, ils assurent le pape qu'ils seroient 'allés eux - mêmes h Rome lui faire ces prières , sr les infirmités de plusieurs , et la disette qui alllîpjeoît la Gaule cette année, ne les avoient mis hors d'état d'entreprendrè ce voyage.

Lettre par laquelle saint Léon j u^e lediffirend entre l'Église d'Arles et cclU de f^'ienne. — Le

f)rêtre Pétrone et le diacre Régule portèrent celte ettre à saint Léon> qui y fit une réponse datée du cinquième de mai , sous le consulat de Valentinien et d'Avienne , c'est-à-dire l'an 45o. Elle est adresse à dix-neuf évoques. Ceux dont on connolt les sièges , sont Constantin de Gap , Vaiérien de Cémèle, Ursîfs de Senez , Nectaire do Digne, Constance, le premier évéque que je trouved'Uzez; Maxime de Riez , Âsctépiusd'Âpt , Théodore de Fréjus , Ingénuus d'Embrun , et Fonteïus de Vaison»

Saint Léon leur mande (i) que l'évêque de Vienne les avoit prévenus , en se plaignan}; que révêque d'Arles eût ordonné celui de Vaison :

Î n'ayant pesé les raisons alléguées de part et 'autre ^n présence des députés des parties , il avoit trouvé que l'Église d'Arles et celle de Vienne l'avoicnt alternativement emporté l'une sur l'autre par l'étendue des privilèges , et que c*est pourquoi il partage le dilTérend , ordonnant , ^ que l'évoque de Vienne soit métropolitain do

« • Lton.epi$u5a*nwmediu

1164 HISTOIBB DB L^iaUSE

quatre Églises^ savoir, de Valence, de Taren* làise , de Geaèye et de Grenoble ; et que* les autres Tilles de cette preyince s<Meni soumises à révêquc d'Arles, Le pape Symmaque confirma dans la suite ce règlement.

Saù€t Léon envoie aux ivéques des- Gaules sa Ictlrc dognmttque à Ftavien. — Saint Léon ne donnoit pas seulement ses soins à rétablir la paix et la discipline dans les Églises des Gaules ; il 7 e^oya en même temps la fameuse letU^ dog^ malique qu'il avoît écrite à Flavien de Constantinople p touchant le mystère de TincarnatioD. Outre qu'elle ne pouyoU qu'y affermir la TTraie Foi , ce grand pape vouloit, par l'union des évêqiies d'Occident, avec h jsouvèrain pontife leur chef» concilier une nouvelle autorité à sa déci* simi. Il l'adresse donc aux évéques des Gaules ; ^t, pour consoler un peu Ravennius de ce qu'il* ne lui avoit pas accordé toutes ses prétentions au sujet de la }urisdicti<^ , il lui donne une noui^ Telle marque de son estime et de sa confiance , en le chargeant de la notifier aux autres évéques* Il lui marque d'abord qu'il avoit retenu longtemps à Rome le prêtre Pétrone et le diacre y Régule ; parce qu'il avoit voulu qu'ils assistassent h Fexamen .de cette cause de la F<m , afin qu*ils en eussent une entière connoissance , et que lui (Ravennius) apprît d'eux à leur retour de quoi ei^ instruire les autres prélats^ a Nous » vous avons » lui dit^il ( 1 ) , spécialement délén gué pour communiquer à tous tJOS frères la * lettre que nous avons envoyée en Orient pour 9 k défense de la Foi et pour ceUe de Cyrille , » de sainte mémoire; afin que, par ce moyen ,

(i) «s, Léon* ep* n* ediU

1 les évêcfues étaat cei toios de ce qu'ils doivent » croire » ils s'arment de forces spirituelles contre » ceux qui , par des sentiments pernicieux , al- » tërent la foi de i'incarnatioa. Yous avez une p belle occasion de rendre célèbres dalis toutes 9 les Églises et devant Dieu les commencements » de votre épiscopat, si vous vous acquittez fidè- « lement» comme nous, l'espérons » delà corn* 9 mission que nous vous doÂoonst.U lettre est datée du même jour que la précédente^ c'est-àdire du à mai^ l'an 4^0.

Bav«nnius se prêta avec zèle aux intentions que saint Léon lui avoit marquées; et tous les évêques dejs Gaules reçurent la lettre de ce saint pape ayec le respect qui étoit du à un décret dogmatique si conforme à la tradition de la Foi. Ils diflércrent cependant quelque temps de publier leurs sentiments; parce que, pour rendre leur acceptation plus authentique, ils jugèrent devoir la faire dans un concile, qu'ils ne purent tenir que Tannée s|iivaotè. Ce fut de ce concile^ dont on ignore le Jieu» qu'ils lui écrivireiit l'an 4^5 pour l'assurer de la vénération avec laquelle ils rece voient sa lettre. Ils s'excusent d'abord d'avoir jdifféré quelque tepips^ sur la difficulté qu'ils ont trouviée .de s'assembler, à cause de la distance des lieux et de l'intempérie des saisons qui avoit clé extraordinaire daps les Gaules. C'est appa-^ , renmient c6.qui avojt cau^ la disette de J»'année précédente. Après quoi ils parlent ainsi.

L'an 45 1 • — Lettre synodiquedesévéq ues delà Gaule, tQuchq,nt la Uttre dôMintldanà ^FUvoim* « — En lisant la lettre de votre Sair ^iclé , nous » avons tressailli (le joie , et nous avo ns^remplidc i la même joie tous ceuiL qui soutd ^ns l'étendue

T. lu la ^

tî66 HiSTOIBE Dfi L iGLiSE

ft des Gaules, en leur cotninfinîffuant celle îni| Slrucllon (i). Mais nous nous sommes allligé» » avac vous sur l'aveuglement de ceux qui abau- « donnent 4a lumière de la loi cathoHqae pour » s'engager dans les ténèbres de l'erreur. Qui- ' « conque ^'afieciioune aux mystères de noire ré- » demption, grave votre lettre sur son cœur»

» comme un -symbole de la Foi » et il l'apprend

• par cœur, pour être plus en état de confondre » les hérétiques. Aussi plusieurs y ont reconnu

- , Ji avec plaisir les sentiments de leur foi , et ils se j> réjouissent d'avoir ioujotn^ crû , selon la tradi- « lion, les dogmes que voire Sainteté a exposés.

• jQuelques-uns , qui a voient été un poii alarmés, » se félicitent de ce qoe ] par la lecture de cette » lettre, ils ont clé entièrement instruits ; et ils n ont une joie sensible, de ce qu'étant appuyé» % de l'autorité du siège apostolique ^ ils peuvent ^ maintenant déelawr librement et afec cou- » fiance ce qu'ils croient.

» Qui pourrolt rendre d'assez dignes actions « de grâces* à vetre Sainteté » peur tià grand » présent, dont elle orne comme d'autant de y» pierres précieuses, non-seulement les Gaules, » mais encore le monde entier? C'est à votre 9 doctrine, après IXiett^ que le fidèle doit sa coiv-

• stance dans la vraie foi. C'est à elle que l'infi- *> dèlp devra son retour de l'hérésie à la vérité,

• poui"^ croire et suivre ce que le Seigneur en- » seigno par ^votre bouche toachant le mystère » de son incarnation , plutôt que ce que débite le » démon . l'ennemi de notre salut. » Les évêqiies de la Gau. font ensuite un bel éloge de la foi ,

i^) EfiëUS^i. ^dicepiscop* GaU* t.i. ConcU* GalL

de rérudilion et de la sainfelé de saint Léon. Ils

remercient le Seigneur de ce qu'il a donné un si digne pasteur au siège apostolique , d'où la Foi Vesl répandue dans le monde; et ils le conjurent de conserver iong-temps, pour Fédification de toutes les Églises, le présent qu'il leur a fait dans la personne de ce grand pape. Ils finissent eu protestant k saint Léon , qu'ils soni prêts à mourir avec lui, s'il le faut, pour la défense de la Foi.

Cette lettre synodîque des évéques des Gaules, a souvent servi de modèle à leurs successeurs dans l'accepta tîoB qu'ils ont faite des constitutions apostoliques. Elle est écrite au nom de quarante-quatre évéques» à la tête desquels on voit Ravennius d'Arles, qui présida apparemment an concile ; en/suite Rusti<fue de Narbonne» Yénérius de Marseille, Constantin de Gap, Maxime de Eiez, Yalère ou Yalérien de Cémèle, Mectaire de Digne » Constance d'Usés, un autre Maxime d^Âvigaon , Aaclépius d'Apt , Ursus dé Se&ez , Ingénuus d'Embrun , qui porta la lettre à saint Léon; un second Yalère de Mende, Yérus d'Orange , Uelladius de Lodève , Éthérius de Mague- Joue * 9 Anèmius d'AIbi, saint Pétrone de Die, frère de saint Marcel , son successeur; Fontéïus de Yaison, Ghrysaphius de Sistéron *\, Eugène

* On ne connoit pas les (5vèqncs de Maguelone avant îitherius. Cette ville ayant été ruiniîe par les Sarrasins, le siège épiscopal iiit craborcl transféré à Soustintion proche \ de Montpellier j ensuite il fut rétabli à Maguelone, et) enfin , l'an i536) il fut ÛAé à Montpellier*

Chrysaphius estaussi le premier dVèque que jetfOUTe de Sisteron, encore ne Passigué*je àce sii^p:c que sur l'autoritédeM* Ant^i, fort rersé en ces matières. MM* de Sainte-Martkenemarq^ueAt pas 4*év^ques de Sûftëfon avaitt

^68 HiSToin£ D£ l'église . ' .

de Nfmes * , Fraternas àe (Slandève , Julien de

tiavaillon, deux Arnicntaires, dont Piin étoil évéque du Vélay; Honorât de Toulon, Florus de Saiilt-Paul-Trois-Gbatèaux. On ignore les sièges des autres évoques ; et nou9 ne les arons assignés à quelques-uns que sur la foi d'un aneien manuscrit qui peut être fautif (i). Au reste, on ne voit ici que des évéques d^ sept proTinces-; *à tnoios qu'on ne prétende (ce qui n*est pas probable) que Victurius éloit saint Victur du Mans, et Eustachius ou Ëustochius , saint Eustocbe de.Tours.

LeUrepartieulièrede trots évéquessur le même sujet» — Trois évéques qui n'assistèrent pas à ce , concile» à savoir: Cérétius , Salonius et Yéras, écrivirent une lettre particulière à saint Léon. |b le remercient de ce qu'en leur envoyant sa lettre h Flavien , il leur a donné un si excellent préservatif» avant qu'ils eussent senti les atteintes de la contagion de l'erreulr; et ik le félicitent de Tapplaudissement généfal avec lequel elle a été te^ que dans toutes les Églises : « en sorte , disent - » ils» que l'on publie d'une voix unanime > que ^ c'est avec raison que la primauté du siège apos» ; p tolique a été placée dans" le lieu d*oii émanent ». les oracles de ^esprit apostolique (2) » • Ils

Valére • qni assista en 5i7 au concile dXfMMMiie; mais la vie de saint Marius de Bodane nous lait connottie un Jean 9 «évéque de Sistëron avant Yalére*

. ^. Les sièges de Ntnles , de Qlandéve , de Toulon , de Semz, étoient ëtablb long-temps auparavant ; mais on n'en . ronnoft pas d^évèque^ avant çeux ijue.nous avons qommës* Cavaillon reconnoH pour son premier évèq[ue.Gënial , qu'on plaeeYml'an 33o«

. ( I ] Manmcriptus Codex Saforomê^X. d« €f* S* l^eonm p* M* ^f>ufeedit^ — («i) Conc. GàlL p« 99» . . .

GALLICANE, LIV. ir. ^Qg'

envoyèrent à saint Léon une copie qu'ils avoient fait liûre de sa lettre, le conjurant de la lire et de la corriger de sa main, s'il s'y étoit glissé quelques fautes de copistes; afin qu'étant par là assurés qu'il n'y avoit rien d'altéré, ils pussent la communiquer aux érêques et aux laïques qui déstroient la lire, et en tirer des copies. Véran et Salonius étoient les deux fils de saint Ëucher dont nous avons parlé. Véran étoit évêque de Veoce* On ne connoit pas le siège de Salonius » non plus que de Cérétius. Ce fut ce dernier qui envoya à Eusèbe de Milan un exemplaii^Q de la lettre dogmatique de saint Léon.

lîéponsp de saint Léon auœévéquss des Gaules. — Ce saint pape répondît à la lettre synodiquo du concile des Gaules en des ternies qui IbfU connoître l'estime qu'il avoit conçue de la piétéet de Térudilion des évolues de l'Église gallicane. Il dit d'abord qu'il aupoit fort souhaité de recevoir leur lettre dans le temps qu'ils avoient promis de la lui faire tenir; afin que les légats qq'il* eovoyoit au concile de Calcédoine » eussent pu porter «vec eux ce témoignage de la foi des éveques de la Gaule. «Mais, ajoute-t il (i) , puisque » plusieurs oLstacles vous ont retardé, nous > ayons reçu avec bien de la joie , de notre frère ji Tévéque Ingénttus, vos lettres si long-temps » attendues; et nous y avons trouvé, comme » nous l'espérions, qu'instruits par T Esprit Saint, » TOUS conservez dans sa pureté la céleste doc- » trine, à laquelle l'ancien ennemi a lâché de

» donner atteinte dans les Églises d'Orient

» Nous ressentons donc une joie très sensible de

(t) S. Léon. e/?. 77, nm^m edit.

9 70 HISTOIRE DE L^i^GLISE

» ce que, comme la cause fe demandoU, tous

» avez augmenté , par voire fidélité et votre » obéissance , la confiance que nous avions en » TOUS dans le Seigneur. » 11 ajoute que personne se peut plus apporter poôr prétexte de son infidélité, l'ignorance ou rcbscurité du mystère, depuis que six cents évêqucs au concile de Calcédoine, oatcoaiirmé la yraiefoi. Et après avoir exposé en peu de mots les hérésie» de Nestorios et d'Eutychès, il dit : « Le saint concile, s'accordant par une religieuse unanimité à notre 9 lettre, laquelle tire sa force de Tautorité et do 9 mérite de Tapôtre saint Pierre mon seigneor, a n rejeté avec abomination ces dogmes diaboli- 9 ques , et les a retranchés de TÉglke de Dieu... | 9 Rendez donc grâces au Seigneur» mes très 9 chers frères , et lui demandes aFoc nous Theih » reux et prompt retour de nos légats. Nous les 9 attendons , pour pouvoir mieux vaus instruire ' % de ce qui s'est jMissé : mais lious iie ▼onloos 9 pas que notre Irère* In^nuus demeure ici k , » les attendre. Il est plus h propos qu'il retourne 9 sans délai vous apprendre je sujet de noire 9* )oie » dont nous voulons que tous iassiex part 9 aux évéques d'Espagne , afin que personne n'i* -9 gnore ce que le Seigneur a opéré » . La lettre est datée du premier de février sous le consulat d'Herculan » c'est-à-dire » l'an 4^**

Ravages d* Attila dans tes Gauies. — Lei Gaules venoient d'être délivrées d'un terrible i - fléau» qui empêcha apparemment les évéques. l des provinces éloignées de se rendre au concile dont nous avons parlé. Attila, roi des Huns»

passa le llliin à la têtC de cinq cent mille hommes de sa nation; et entrant dans les^ Gaul^

GAIXICANB, UY. IY« ^Jl

comme un torrent impétueux , il ravagea tout ce qui se trouva sur son passage, il prit Ailetz d'assaut la veille de Pâque» laquelle, celte année ifii » étoit le 8 d'avril ( i ) ; il massacra les habitants , égorgea les prêtres aux pieds des autels , et mit le feu à la ville, qui fut toute consumée à la cé^ ' serve de Téglise de Saini-Étienne » laquelle fiife conservée miraculeusement (2). Saint Auteur * étcdt alors évéque de Metz. Il fut emmené captif avec ceux de son peuple qi» échappèrent an nias>sacre : mais il fiit renvoyé avec nonneur peu de temps après ^ et il obtint la délivrance de ses concitoyens. Attila ruifta Trêves, ïongres» Arras» Cainbraî et lUimms, qui fut saccagé une seconde ibis , quarante*trois ans après l'avoir été par los^ Alains et les Vandales.

Martyre de saint N icaiae de Jiheitns eê de aainie Euiropis. On rapporte, âvec plus do vraisemblance y h ce second sac de Rheims, Iq martyre de saint NicaisQ^** et de sainte Ëutropie

* Saint Autour nst lo treizième ëvèqucdc Metz. Ceux de ses prédécesseurs depuis s;u iit Clrnieut, auqueis on«[lonne la qualité de saints, sont saint Céleste, 8. Félix, S. FHitient, saint Ruffe et S. Adelphe. 11 y a une difiicuUé dans tx>ire de saint Auteur. Grégoire de Tours et Paul diacre la font contemporain de saint Servais de Tongres , qui vivoit cent ans auparavant. Pour la résondrr, de savants critiques distinguent deux Servais évéques de Tongres, et d'autres font plus ancien saint Auteur. Mais connue TÉglisc d*» Tongres ne reconnoît qu^un Servais, et que Tépoquc de c% saint évèque est certaine par le concile de Cologne, et celle de saint Auteiir par rirruption d'Attila; nousci oyons que Grégoire de Tours s'est trompé , aussi-bien que Paul diacre qui t'a suivi. Ce fut apparemmejnt à ce sac de Metz * que saîjfttlavariusfal martyrisé.

** Phisieurs auteurs rapportent le martyre de saint Nîcaisa

( I ) f^iia yiniaiii apud Sur, 1 7 . no^». — (a) Gl«^* TuW l» 3» c. Paulus DiaQon» hisU Mctcns* episç*

HI6T0IR£ DE l'^GLISE

9a sœur. §aint Nlcaise ayoit succédé dans lesîége

de Rheimsà Scvlto, successeur des saints Vivence et Donatien (i). On croit que ce fut lui qui fit bâtir l'église cathédrale dédiée en Tbonneur de la sainte Vierge: et il eut le bonheur de la consacrer de son sang. 11 y étoit prosterné en prières arec Entropie , lorsque les Huns ayant forcé les portes de la ville , il y fut immolé pour son trou» peau. La beauté d'Eulropie, qui Taccompagnoit, /parut désarmer les Barbares* Mais la pieuse vierge craignant plus leur amour que leur plus crueUe haine, excita elle-même la fureur des bourreaux de son frère , et reçut la même couronne que lui. Plusieurs personnes du clergé et du peuple fureift aussi mises h mort : le diacre saint Florent et saint Jocond furent de ce nombre. Saint Nicaise fut enterré dnns le cimetière de Téglise de Saint- ^^cole , bâtie autrefois par Jovin maître de Itf milice. Ce saint évcque est honoré a?ec ses compagnons le i4 de décembre.

. Saint Lo^P préserve Jro^.--*- Attila s'ayaiiça ensuite vers ïroyes. Saint Loup qui en étoit évê-

Sue , lui députa quelques citoyens , pour tâcher e le fléchir en faveur de son peuple. Mais le barbare fit inhumainement massacrer ces envoyés. Le saint évêquc l'ayant appris , alla luimême au camp des Huns s'ofirir çomme une vie-

à l'an 407 y parce qae Flodoard nommé Vandales ceqoi qui ' le firent mourir. Mais outre qn^on donnoitce nom à presque toutes les nations barbares, Flotloard fait assez comiottre qu'il entend les Hiins, puisqu'il dit (F/oc/. 1. i,c. 8): suh eactem Vandalorum velHunnùrumperseeutione;et qu il lait saint Nicaise contemporain de saint Loup de Trojes et de saint Agoan d'Orléans. On rapporte à' la même invasion d'Attila le martyre de $aint Oricle»

(1) FlodA*\.c.6.

time pour tout son peuple. Il parla mx lyrau avec

raulorité que donne la sainteté, et aj^^ec la liberté qu'inspire la confiauce au Seigneur (i). Adiuiral>le pouvoir de la vertu ! Loup toucha Attila , el l'orage alla fondre sur la ville d'Àuxerre , qui , en perdant saint Germain, avoit perdu sa plus sûre défense* Langres» Besançon » et plusieurs loutres villes» eurent le même sort. 0^ étoit comme vaincu et désarmé par la seule crainte de ce prince cruel ; la victoire ne lui coùLoil que la peine de se présenter. Mais des lauriers cueillis si lûsément , n'auroient pas eu de quoi lui plaire, s'il ne les avoit ensanglaulés par la mort de tant d'innocents qu'il immoloit à sa fiii eur.

Sainte Geneviève tâche de rassurer les Pari^ siens. — Le bruit de la marche el des cruautés d'Attila jeta l'alarme dans Paris. Les habitants n'espérant pas de pouvoir s'y défendre , avoient -.pris la résolution de se retirer dans des places plus fortes avec leurs femmes et leurs enfants. La foi dont Geneviève éioit animée, lui inspira plus de fermeté. Elle dissuada les Parisiens d'un dessein qui leur cloil moins inspiré jiar la prudence, que par leur dciiance en la protection de Dieu. ^ Après les avoir exhortés à recourir au Seigneur» f elle assembla un grand nombre de femmes dans le baptistère de l'église , et passa avec elles plusieurs jours en prières (d). Mais les hommes montrèrent moins de courage que les femmes. Comme ils virent que Geneviève éloit un obslacle à leurs timides conseils» ils conspirèrent contre elle» et résolurent sa mort. Us délihéroient si on la la-

(i) yita sancti Lujfi.

3 yVs/i. c. 3. p. i44*

274 HtfTOlRB BB ifiGLUE

C'deroit , ou si on la noyeroit dans la rivière, mque l'archidiacre d' Auxerre étant arrivé à Paris, et ayant apiprisleur complot, leur dit : « Garji dez-vous bien de rien entreprendre contre » cette sainte fille. J'ai souvent ouï le saint évè- » qne Germain faire l'éloge dé ses rertus. Yoye^ » ce que je lui apporte de sa part » . C'ëtoit , h ce qu'on prétend des eulogies que saint Germain afvoit ordonné en mourant qu'on portât à Gene- Tiè?e 9 comme une marque de son souyenir^ Il doit cependant paroître surprenant , qu'on ait différé plus de deux ans à exécuter la volonté du saint évêque; à moins qu^onne reecNsnoisse que Dien ménagea ces circonstances , pour îiistiner sa servante , et la délivrer du danger oii elle étoit. Quoi qu'il en soit , l'événement lit encore mieux Fapologie de Geneviève. Attila ne tourna peint ses armes contre Pàrîs^ mais après avoir saccagé la plupart des villes d'entre le Rhin et la Loire , il alla mettre le siège devant Orléans.

mesure» qw prend eaint Agnan pour aaw>er Orléanê, — Saint Agnan , qui en étoit évêque depuis près de soixante ans , n'étoit pas moins distingué par sa prudence que par sa sainteté : ce sont deux grandes ressources dans les calamités. . 11 avoil prévu l'orage; et quelque confiance qu'il eût en la divine providence , elle ne l'avoit pas empêché de prendre les plus sages mesures pour en garantir son peuple. A Ja première nouveiie de Pinuplion des liuns, il fil le voyage d'Arles, ]>our demander du secours au générai Aétius; et en ayant reçu des assurances , il revint en dili- ^ gence animer ses concitoyens à* une généreuse défense (i). Le brave Aétius, qui souteuoit prcSr

(i) f^iia S* Jniani ^pud Ducbesne , t. i. p. 5ai.

CALLICANS» LIV. iV. s-5

que wwà TeMpire remaiii rar le penehant de m mine , ramaseawii diligence toutc^cs forces , et engagea Théodorîc roi des Visigoths , à s'unir aum Kouiains coaire rennetni commun.

JJéli^ranM nûraemUuse d^Orlians^ — Tandis qu'ils marchotent ensemble au secours d'Orléans , les habilans de cette ville portoient le poidfi de la guerre , et arrétoîent par leur rési»» tance la fonoldiable année d'AtlHa. Satnt Agnan soutenoil par son courage celui de son peuple y ot iâchoit d'intéresser le Ciel, en portant desreli^piesen preeesaion autonr d<» reniparla. Cepeit* dant cMame le secours ne paroissoit point , et que la ville ne pouvoit plus tenir, il alla trouver kl Foi barbare dans son camp , pour en obtenir dee conditions fatorables aux assiégés. Maïs leur généreuse défesse «voit rendu Attila encore plu» liirioux qu'il n'étoit de son naturel. Le saint évéque fut chassé avec mépris. Ne cessant pas néanmoins d'espérer au Seigneur » contre toute espérance, tl fit . mettre son peuple en prières , et envoya regarder, du haut des murailles , si l'on ' ne verdit pas le secours venir (i). On loi rapperla qu'on novvoyoit personne. Il fit prier de nouveau, et , comme rien ne paroissoit encore , il leur dit pour la troisième fois de prier avec ploa de ferveur p et de faire observer si l'on ne verrait rien. Sor ce qa'eo lui vînt rapporter qu'on apercevoil au loin comme une nuée de poussière qui s'élevoit de la terre , il s'écria plein de joie : . C*e8t 'tô secours du Seigneur. Pèndiant ce tempslà rcnnemî ayant enfoncé les portes , les ofliciers de l'armée d'Attila commençoicnt déjà à entrer

s 76 HISTOIRB l'église

dans la yille. Tout sembloit désespéré : c*étoil le moment que Dieu avoit marqué , afin qu*oir ne

pût méconnoître l'assistance du Ciel. Les Romains et les Yisigoihs ayant donc paru inopiné-

, ment» tombèrent sur le camp des Barbares , qui sepréparoient au pillage. Ils eh tuèrent un grand ' nombre^ et contraignirent les autres de prendre la fuite. Aipsi fut déU?ré Orléans |>ar les^prières et la prudence de son saint évéque , encore plus > ' ^ue par la .bravoure d'Aétius (1).

Mort de saint Agnan. — Saint Agnan ayant mis par là le comble à sa gloire et k ses mérites , alla bientôt aptès en recevoir la récompense daus le Ciel. 11 mourut dans une grande vieillesse »

. après un épiscopat encore plus glorieux qu'il n'avoit été long. Il fut d'abord enterré dans l'église de Saint-La ure.nt , d'où on le transféra ensuite dans celle de Saint-Pierre , laquelle a pris le nom ' de ^Saint- Agnan. Saint Prosper fut son succès»

- seur. -

Bataille de Mauriac contre l'es Huns. — La délivrance d'Orléans fut celle de la Gaule. Attila ne pensa qu'à se retirer vers le Rhin. Aétius,

Î[ui le suivit avec Théodoric , ayant reçu un renbrt considérable, de troupes auxiliaires 9 lui livra . nne seconde bataille dans les plaines de Mauriac > proche de Châlons-sur- Marne. On ne combattit peut-être jamais avec plus d'acharnement. C'étoient les deux plus fameux capitaines du monde » qui comniandoient les deux plus nombreuses armées qu'on eût encore vues (a). Cette prodigieuse multitude mit^ une étrange confusion dans

( I ) t^ita «S. Âaiani€^* JDuchesne* — (a) Jomand* de reà» \ Gc.ic.

le combàt-y sans rien diminuer de la râleur des

combattants. Le carnage fut si horrible , qu'il

roi des Yisigoths. Les Romains furent les victo* rieux, mais sans presque savoir qu'ils l'étoient; et il n'y éut que la retraite d'Attila qui leur apprit leur irictoire»

Ce roi barbare fut aussi contraint de sortir des Gaules. Mais c'étoit un lion acharné au cal*nage » que ses blessures ne faisoîent que rendre plus furieux. Le malheur de son expédition des Gau- Ips 9 ne l'empêcha pas d'entrer en Italie dès l'année suivante, 452 , èt d'y porter partout l'effroî et le ravage. Saint Léon , plus puissant qu'une armée» put seul l'arrêter au milieu de ses conquêtes » et sauver la ville de Rome.

L'ai< 4^2. — Saint Léon instruit lesévéques des Gaules de tétat des affaires de la religion» — Le tumulte de ces guerres , en partageant les soins de ce grand pape , n^avoit rien <liininu6 de . ceux qu'il donnojt aux affaires de l'Église» toujours triomphante de l'hérésie au miiien même des ruines de l'empire. Aussitôt que les légats furent de retour du concile de Calcédoine , il écrivît » ainsi qu'il Tavoit promis » une seconde lettre h Ravennius et aux autres évêques des Gaules , pour leur faire part de la pleine victoire que la Foi a voit remportée sur l'hérésie. 11 leur marque que tous les évêques se sont réunis dans la même créance» et que ceux qui s'ctoienl laissé ga-

* Idacc, dans sa chrouique, marque que près de tiois cent mille hommes restèrent sur la piiace»

^ijS HISTOIBB BB l'AcUSS

Ener à Terreur , aroîeni oureri enim les yem à I vérité (i).

Sentence contre Dioscore, — Il joint à sa lettre uu exemplaire de la sentence de déposition prononcée par les légats contre Dioscore d'Alexandrie : elle finit» cette sentence, par ces parôk» remarquables, t C'est pourquoi le saint et bien- » heureux pape Léon ^chefderÉgUse universelle» » revêtu de la dignité de saint Pierre^ qoi est » nommé le fondement de l'Église , la pierre de la » Foi » et le portier du royaume céleste, sl, par » nous ses vicaires « et du consentement' du con- » cile , dégradé Dioscore de la dignité épisco- 9 pale , et l'a privé de toutes les fonctions saeeF- » dotales* lieste au concile à prononcer contre » Dioscore une sentence canonique ».

Nous avons une lettre particulière de saint Léon à Ravennius, par laquelle, selon la cou* tume , il l'avertit que Pâquè » cette année » » sera le 23 de mars; et il le charge d*en avertir les autres évêques (2). Nous avons déjà remarqué ailleurs celte discipline , selon laquelle le pape donnoit avis aux Églises d'Occident du jour qiril lalloit célébrer la fét'e de P«aque.

Réponse de saint Léon aux questions de Théo^ dore de Fréjus. — Ce saint pape écrivit la même année h Théodore de Fréjus , qui l'avoit consulté sur quelques points de discipline concernant la pénitence* Saint Léon lui répond qu'il auroit di^ s'adresser à son métropolitain » avant que d'avoir recours an saint-siége. 11 ne laisse pas ensuite de résoudre ses doutes* Après avoir établi

(i) ^. Leon..Epi4i* %i* novœ edidonis {%) EJusAua

Vefllcacllé et la nécessité du sacrement de pénîtence , pour effacer les péchéa commis aorès le baptême ; il répoad qu on pe peut pas ^nner rabsolution aux HKMrts , mais qu'on ne éoil jardinais la refuser aux mouraiils , parce que ce seroit mettre des bornes à la miséricoi^de de Dieu. Sur quoi il dit : « Nou» ne devons pas nous rendre 9 dilllciles dans la dispensation des dons de Dieu , » et mépriser les larmes et les gémissements de • ceux qui s'accusent eux-mcmes (i) ». Mais il avertit les pécheurs de ne pas différar leur ptf^ nitence à l'article de la mort; parce qu'une co!v version si tardive est toujours incertaine. Il veut néanmoins qu'on ne diffère pas d'accorder la pénitence et la grâce' de -la communion à ceux qui diffèrent Jusqu'à ce moment à la demander. II ajoute qu'on doit même la donner aux malades , qfui 9 ayant perdu l'usage de la parole » la deman* dent par signes; ou » si le mal les accable de telle sorte qu'ils ne puissent donner aucun signe en présence du prêtre , il faut leur accorder la iD^e grâce sur le témoignage de ceux qui les ocxt vus la demander.

Saint Léon ordonne h Théodore d(î faire part de ces décisions à son métropolitain. Sa lettre est datée du lo de juin, soiis le consulat d'iierei»laii , c'est-à-dire Tan 45a«

Ybes l'an 452. — Deuxième concile (VArle% — On rapporte à la même apnée le s^ond coRciled' Arles , qui contient cinquante-six canons de dis» çipline. Mais peut-être furent-ils dressés dans te même concile d'où les évêqucs écrivirent l'année précédente à saint Léon » ou, même dans quelque

(1) s. Léon, episi. 8a. /j. eJii ad Theodor. Faro Julkns*

a6o HISÏOIE£ DE VàQLl&U

autre* tenu sous saint Hilaîre. Comme plusieurs de ces règlements sent renouvelés d'après ceux des conciles d'Orange et de Yaisoii / nous nous contenterons de rapporter ceux des autres ca* nons qui paroissent plus dignes d'attention.

IL .On ne doit pas élever au sacerdoce un homme marié » à moins que sa conversion n*ait

[»récédé; c'est-à-dire à moins qu'il n'ait emLrassé a continence.

ill. 11 est défendu , sous peine d'excôminumcation , à un clerc d^avoir dans sa maison dSau-très femmes que sa grand-mère * , sa mère, sa ^œur, sa fille, sa nièce ^ ou sa propre femme convertie , c'est-à-dire^nccfre» qui ait promis la continence.

VI. Aucun diacre , aucun prêtre ou.évêqne ne doit introduire dans sa chambre dç jeunes iiUes , libres ou esclaves.

VII. Ceux qui se mutilent , sous prétexte qu'ils ne peuvent résister aux tentations de la chair » ne peuvent être admis dans le clergé.

X. Si ceux qui sont tombés durant la persécu-tion , ont renoncé de plein gré à la Fol , ils feront *, sept ans de pénitence^ selon le concile de Nicée({7an. 12.); cinq ans parmi les cathécumènes, et deux parmi les pénitents , qui éloient admis aux prières» et non à la participation de

* Le concile Nicëe permet seuloiucnt à un clerc d'avoir chez lui sa mère, sa ^œur et sa tante. D'autres conci- Jes, comme ceiui-ci , ont étendu celte permission à toutes les personnes qu'une proche parente met à couvert de «oupçon.

11 y a dans le latin : inter communicantes , ita ut Communionem infer pœmunles non prœsfi mnnt. M* de TAabes|#iiie lit : inier ducommunicantes ; c'est le mèjnc sens.

GALLICANS» LIV. If« sSl

Veucbanstlc. Maïs l'évêque peut les recevoir plus tôt à la communion y selon la douleur quMls feront pavoltre. (Cest ainsi que Ruilin (i ) rapporte le canon de Nicée en question i mais ce canon porte en effet dôu2re ans de pénitence. )

XI. Pour èeux que les supplices ont obligés de renoncer à la Foi , ne feront que cinq ans de pénitence. Il seront deux ans parmi les catéchumènes , et trois ans parmi les pénitents exclus àb la communion. ( Les violences des Barbares donnoient lieu 11 ces canons. )

XIV. Si un clerc donne son argent à usure , ou se fait le fermier d'autrai , et exerce quelque négoce pour un gaii| sordide »;qu'ii soit déposé ou excommunié. *

. XV. 11 n'est pas permis à un diacre de s'asseoir parmi les prêtres dans le sanctuaire ou la salle ^ secrète de l'église. Il ;:ie lui est pas permis non plus d'administrer le corps de Jésus-Christ . en présence d'un prêtre.

XVI. XVII. On doit baptiser les photinieos et les paulianistes; niais les bonosiens doivent être reçus par Fonction du chrême et Timposi* tion des mains , parce qu'ils sont baptisés , aussi- ^ tien que les ariens, au nom de la Trinité.

XVlII. XIX. C'est à l'éTéque d'Arles d'as- •

* In sea*etarto. Nous avons marqué ailleurs les diffé*rentes significations qu'on donne à ce mot.

** Saint Giégoii-e ( Greg. L ii , ey?. 67.) dit qu'il faut . aussi baptiser les bonosiens. Apparemment qu'ils ajoutèrent dans la suite à leurs erreurs celle des Photiniejis ^

cette secte.

(1) Rujfin, hist. L a* c« 6,

282 HISTOIRE Dli l'église

sembler le concile > comme il ie juge à propos^ Ceux que quelque înfirmîlé empêche de s'y rendre , doivent y envoyer des députés; et les autres doivent s'y rendre sous peine d^ej^cominumcaUci].

XX. Lea comédiens et les conducleurs de chars dans les jeux publics , sont excommuniés.

XXI. XXII. Les pénitents ne peuvent se varier. On n'imposera la pénitence aux personnes mariées , que de leur consentement mutuel. ( G 'esi qu'elle obligeoit à la conlincnce. )

XXIIL Un évêque qui SQpilrd dans son ter* ritotre , sans s*opposer au scandale , ^tie. tes in^ fidèles allument des flambeaux , et réfèrent des arbres , des fontaines, ou des pierres , est coupable du sacrilège. Le seigneur du lieu ou celui qui ordonne ces superstitions » s'ils ne se corrigent , après avoir été avertis , seront relrùicbés de la communion.

XXYL Les hérétiques * (jui veulent se con* vertir en danger de mort » si 1 évéque n'y est pas seront réconciliés par un prêlre avec l'onction du chrême.

XXVII. Aucun des ministres qui sont cbar^ de la fonction de baptiser, ne doit aU^ sans le

saint chrême.

XXIX. Il faut accorder la pénitence , même aux clercs qui la demandent. On voit encore ici la discipline de TÉgUse gallicane » diffiérmie en ce point de celle de l'Église de Rome , comme

, nous l'avons déjh remarqué à l'occasion de la réponse de saint Léon à Rustique de Narbeime.