yiu^^^Lj v^oogle

il n'y avolt que des hérétiques qui trahoient ces

pratiques de superstitions.

Touchant les veilles dans les Églises des martyrs , saint Jérôme répond que les désordres que quelques libertins peuvent y commettre par occasion 9 ne doivent pas empêcher une œuvre sainte » ni être imputés à tant de gens de bien. II défend la vérité des miracles qui s'opèrent t<ms les jours par la vertu des saintes reliques; et après avoir peint les débauches et l'impudence de Vigilance , il s'écrie : < Voilà quels sont les ennemis » de l'Église ; voilà les chefs qui combattent » contre le sang des martyrs , les orateurs qui s tonnent contre les apôtres » ou plutôt voilà les

» chiensenragésquiaboientcontrelesdisciplesde 9 Jésus-Christ. Pour moi , continue- t-il , je con- » fesse ma délicatesse de conscience , peut-être » un peu trop grande : quand je me suis laissé » aller à la colère , quand j'ai eu quelque maus vaise pensée , ou quelque illusion nocturne, je s n'ose entrer dans les basiliques des martyrs » • tant je tremble de tout mon corps et de toute » mon anfie. Tu t'en moqueras, Vigilance , comme

» d'un scrupule de bonne femme Mais il me

t semble que tu crains » toi , quelque chose de bien » différent* Tu as peur , à ce qu'il paroft , que > si la continence , la sobriété elle jeûne s'établis- » sent dant les Gaules » on ne gagne plus rien » dans tes cabarets (i). »

Enfin saint Jérôme justifie la piété des fidèles . qui envoyoient des aumônes à Jérusalem ; et en faisant l'apologie de la vie monastique » il en dé* crit ainsi les obligations. « Le devoir d'un moine *

(i) Hi&^n^ contra Fi^il.

68 HI8TOIBB DB L*i6IJgB

» dii-il , n'est pas d'enseigner » c!est de pleurer ; » c'est de gémir sur ses péchés et sur ceux du «

» monde , et d'attendre dans la crainte l'avéne- » ment du Seigneur. Comme il connoit sa foi- 9 blesse et lafragilitédaTasequ'ilporte, il craint » de le heurter et de le casser. G est pourquoi il » fuit la vue des femmes , et sui loul des jeunes » personnes. Mais , me diras-tu , pourquoi vods » retirer dans le désert 1 C 'est pour ne te pas voir et » ne te pas entendre; c'est de peur que la vue de » quelque objet séduisant ne me soit une occasion » de chute... Je fuis de peur d'être vaincu. Il n'y > a pas de sûreté h reposer auprès du serpent : » il peut arriver qu'il ne me morde pas; mais il » peut arriver aussi qu'il me morde. Nous nom- » mons des femmes nos mères , no^sœurs et nos » filles ; et l'on ne rougit pas quelquefois d(^ faire » servir de voile h la passion, ces noms de la piét^. » Car 9 que fait un moine dans les cellules des » femmes? Que Teulent dire ces entretiens parti- » culiers et ces yeux qui fuient les témoins? Un » saint amour n'a pas de pareils empressements. » Or, ce que nous ayons dit de l'amour criminel , » nous pouvons le dire de l'avarice et des autres » vices qu'on évite dans la solitude (i). »

Tous ces traits sont suffisants pour faire con* nottre quelles erreurs * Vigilance répandoit dans les Gaules , et quelles réponses il convient de

* On ne peut lire sans indignation ce que le sieur Dupin a écrit clans sa r>il)liothèquc (t. 3, p. 5o5« ^n, 1689). Vigilance y dit-il% a mal expliqué les vidons de Daniel^ et avance plusieurs hai^auUes, On le met pour cela an-nom^ brc da h'réliqiies. Est-ce un docteur catliolique <iui traite de pareilles impiétés de bagatelles ?

(i) Him'on» contra Vif^U p. a88.

faire aux sectaires, qui les y ont renourelées tant

de siècles après. Cette hérésie fut alors comme éU)uiXée i\ sa naissance parmi les calamités publiques qui affligèrent la Gaule. Les maux qu'eurent a souirrir les Gaulois, devenus, ainsi que nous le dirons bientôt , la proie et la conquête de presque toutes les nations barbares ^ éteignirent dans le urs cœurs l'amour de la nouveauté.

Quelques lettres de saint Jérôme adressées à des dames gauloises. — Saint Jérôme fait mention, dans récrit contre Vigilance, d'une lettre qu'il avoit écrite à une veuve de la. Gaule et à sa fille consacrée à Dieu, pour les engager à de-t meurer ensemble (i). C'est encore une satire agréable et mordante de la conduite des vierges , qui vivent trop familièrement avec des clercs

Deux dames. gauloises, Hédibic et Algasie, écrivirent aussi à saînt Jérôme vers le même temps par un nommé Àpodémius , ponr lui demander Texplication de divers passages des Évangiles et des Épitres de saint Paul. Les questions qu'elles proposent sont curieuses , et font connoltre qu'elles étoient habiles dans la science des saintes Ecritures. L'étude des livres saints n'est ^ point dangereuse pour des dames chrétiennes, quand 'dles ont pour thattres des Jérômes ; mais il est k craindre qu'elles ne trouvent des Ruflins , qui les attachent au parti de l'erreur. Séint

Jérôme répondit à ces. deux dames par deux let*

^ Sânt JërAme fait entendre que le sujei Ac eétté lettre est feUit',.èt *qiifil ne l'avoit compdsëe qae^pour exenser son style, et faire voir à ses envieux qu'il pouvoit traiter toutes sortes de sujets. . . ' . • •

(i) EvUt. 89. n. edit.

70 BlSTOtAE ]>B L'icUSB

très séparées. 11 dit à Algasic qu'elle a le saint prêtre Alélhius , qui peut de vive voix lui expli^ querces diiSciiité8**Qbi croit que c'est celui qui fut évêque de Cahors , et que saint PaulLu compte au Don)bre des plus illustres prélats.

Hédibie étoit une riche vèuve » qui descendait des orateurs Patera et Delphidius , célèbres par leur éloquence. Elle engagea aussi saint Jérôme à écrire à un Gaulois nommé Rustique » lequel, ayant promis la continence du consentement de sa femme Artémie , avoit dans la suite oublié ses

EromessQS (i)« Artémie étoit passée dans laPa-* MiûOf apparemment avec Uédilne i et ce fut è leurs prières que saint Jérôme écrivit à Rustique une lettre pleine des plu3 beaux sentiments de rÉi^iture y pour le porter à^'la pénitence (2). Ce ne fut pas seulement la réputation de saint Jé* rôme qui attira ces pieuses dames en Palestine ; les calamités dont leur patrie étoit aiiligée , les obligèrent de cli^cher aillenra un asile; et elles erarent ne pouvoir mieux sanctifier et adoucir leui*s souffrances , que dans une terre consacrée par celles de Jésus -Christ , et arrpsée diQ son aang. Il ne leur faUoit pas des motifs moins p»iistt sants , pour les consoler du déluge de maux ,

âu'une inondation de Barbares causoit alocs^à ia aule.

$(dli0ite U$ Bfl^areê d^é^ dam

les Gaules* — Stilicon , qui gouvernoit l'empire d'Occident sous la minorité d'Uonorîus , fut la ptemi^. c«us9 de ces jnalhours* Tbjéodo^i^»^ par ôstiioe pour gi^aéral , lui avoit; ff^it 4ppi:|^4a

(i) Pra^at. Ep. ad Hedibiam. U- péri* 'P^'%0S.

«ALUCAKl, ttV. UU mi

princesse Sérène «a «iècc ; et il Vavùit rendu le tolus puissant seigneur de l'empir». Mais irop de tonfAits ne «errent souvent qu'à faire des ingrats. Stilicon mesura son aintilion à son pouvoir et la porta jusqu'à concevoir ie dessein d'élever wn fiU sur le trône de son maître et de son pupille f i ). N espérant d y réussir qu'à la faveur des troubles, il jugea par une damnable politique , que pour triompher de la fidélité des peuples il falloit les rendre malheureux. Dans ce dessein , U sollicita secrètement les nations Wliares dont il tiroit son origine . d'entrer dans les états d'Hononm. Il Touloit affoibUr l'empire , pour s'en rendre plus facilement le maître : il ne réussit qu'à le ruuie^ , et qu'à .se perdre lui^mç.

Vaîi 4oj.^Mavàgesdeê Barbares dans k$

\'<iv.U*. Les Vandales et les Alains passèrent

le Rhui , et entrèrent dans les Gaules le dernier jour de l'année 4o6(a), Us ravagèrent toute lapi^©. nuère uennanie, prirent et ruinèrent Hlayence, Strasbourg , Spire et Worms. Ils portèrent ei^ suite le fer et le feu dans la G*ule Belgique, oti ils saccagèrent Rbejins . Tournai , Térouanne , Arra» Qt^l^Uiens. Enfin ils pénétrèrent dans l'Aquitaine, dans les provinces Lyonnoises et Nar<bojttHoises ;. et toute leur route fut marquée Bar la pljis étrange désolation. Ni le profane m le sacfé-ne fuient épargnés; et l'on peut juger certainement des maux que.itreia ces barbam ,;par oejgi;^ qu'ikpurent faire,

ti» liaKrièw de l'empire romain étant une fois forcée, les BourgMigoQos, les Jléruies , les G^»-

hMiom. Labb,

72 HIST01A£ D£ l'kgLISB*

des , et plusieurs autres peuples , qui ne sont connus que par les maux qu'ils nous ont faits , accoururent pour prendre part au pillage des Gaules. C'éloient comme autant d'essaims d'abeilles qui sorloient du Nord» ayant leurs rois à leur lêie » pour aller chercher de nouyelles demeures ; ou plutôt, commue ces nuées de saute-relies qui ravagent en un moment les plus fertiles campagnes qu'elles rencontrent sur leur passage. Je ne puis mieux faire sentir Pexcès de ces maux , qu'en empruntant les expressions de saint Jérôme qui yiyoit alors.

Lettrede saint Jérôme sur les ravagesdes Bartares dans la Gaulé^-^CcsaLini docteur, écrivant quelques années après à une jeune dame gauloise 9 crut que , pour la détacher du monde » il suflisoit de lui en exposer les misères; et à ce sujet » il lui fait des calamités de la Gaule une peinture d'autant plus triste qu'elle est plus naturelle* a Que fais-je, dît-il? le vaisseau est brisé» » et je m'arrête à disputer des marchandises*. » Des nations féroces et innombrables ont envahi » les Gaules. Toute l'étendue de pays qui est ^ » entre les Alpes et les Pyrénées , entre TOcéan » et le Rhin , a été' ravagé par les Quades ^ les » Vandales, les Sarmates, les Âlains, les Gépî- » des, les Hérules^les Saxons, les Bourguignons» p les Allemans ; et même , ô malheureuse répu- » blique ! par les Panooniens... Mayence, cette » ville autrefois si illustre , a été saccagée , et plu- )»"siéurs milliers de ses 'habitants ont été égorgés » dans l'église.Worms a été détruite après un long n si^e; llheims , celte villesi puissante , Amiens , » Arras, les Morins qui sont è Textrémité du* )> monde , Tournay, Spire, Strasbourg, toutes ces

<<f G ALLIÉ AM, LIV. m. 7$

I places ont été prises» et leurs citoyens menés en » captivité dans la Germanie. Tout est devenu la » proie du soldai barbare dans rAquilaine et la I Novempopulanie, dans la pr9.yince Lyonnoise i et dans la Narbonnoise, h Texception de quel- » que» villes qui ont échappé; encore la faim les » touriiien«c-i-elleau dedans » tandis que le glaive 1 les menace au dehors (i)«

9 Je ne puis , sans verser des larmes , continue » saint Jérôme , faire mention de Toulouse , à qui i les mérites de son saint évéque Exupère, ont » 'servi jusqu'à présent comme de remparts. » Il ajoute que tous ces malheurs n'étoient pas arrivés par la faute des empereurs » mais par la trahison d'nn demi-barbare , qui avoît armé les ennemis de r empire, des richesses de l'empire même. On voit assez qu'il désigne Stilicon. Toulouse succomba enfin aux armes victorieuses des Barbares : et dans la disette qui précéda , ou qui suivit la prise de la ville, saint Exupère ne fit pas difli* colté de dépouiller les autels de Jésus-Christ » pour revêtir les pauvres qui sont ses membres , * et de vendre jusqu'aux vases saci^és pour les nourrir (2). *

Plusieurs saints évéques furent massacrés par les Barbares. — ]La religion souffre toujours des troubles de l'état , comme l'état souffre des troubles de la religion. Mais il est plus aisé de penser que d'eitprimer quels maux firent à l'Église des Gaules ces Barbares sans discipline et sans religion : l'excès de ces maux a enjpêché ceux qui les souffroient , d'en écrire le détail. Nous savoas

(1) SSrmu ep. 9a. ad Jg^ruch^n. edit. U 4. part* a.

74 EISTOIBB m h*kQLi6B

en général que jiliisieurs évoques furent massacrés, ou euimeués captifs avec leur troupeau, il paroft même certain que saint Aurèe , érêque de Mayence, et sainte Justine sa sœur, reçurent la couronne du martyre dans le sac de eettç ville» Ce saint pasteur fut égorgé par les Vandales au pied des autels avec la pm grande partie de son peuple. On prétend que saint Diogène , lequel plusieurs auteup font premier évé^tpLB de Cambrai et d' Arras , eut le même sort.

Poème sur la Providence, compose à l'occasion de cesravages. — L'auteur anonymedu poème sur la Providence ( i ) , composé Sx ans après la pre^^ mière incarsion oes Barbares , nous dépeint d autant plus vivement les excès où ils se portèrent ,

Su'il avoit éprouvé leur barbarie» Les temples du eigneor brftlés , les vases sacrés prolSinés , les vierges et les veuves déshonorées , les enfants égorgés dans l'âge le plus tendre, les solitaires massacrés dans leurs grottes , les évéques et les autres pasteurs énlevés h leurs ouailles , chargés de chaînes, frappés à coups de fouets, et jetés dans le feu , sont les traits qui forment raflreusu peinture qu'il fait de cesi ravages , et qui lui font dire , que si l'Océan eût inondé toutes les Gaules, il jr eût fait de moindres maux (a).

L'auteur du poème fut lui-même emmené captif avec sonévêquc , qui étoit un vénérable vieillard , rtqui, chassé de sa ville ruinée parle feu , accompagnoit dans la captivité les misérables restes de son troupeau (3). On ne sait ^uel cet révéque dont il parle. Comme on prenoit occasion de ces

(i) Carmen de Provùleni* inier opéra. S. Prosperi n* €ditp p. 786. — (a) Ibid^ V9. 37. — ^) lùid. Vf Sç.

calâinilés pour blasphémer contre la divine Providence , Fauteur composa son ouvnige pour la jusiiiien II est pleîa des plus noJbles sentiments , au trayeré desquels on entrevoit cependant quel* ques vestiges des erreurs qui furent depuis connues sous le nom de semi^pélagianisme.

Ce furent U$péehé$des Gaulois qui attirèrent sur eux CCS fléaux, — Ce fut le débordement des vices* où la Gaule étoit plongée , qui attira sur elle ces inondations de peuples barbares. Voici comme en parle un écrivain du même siècle et de la nation : c'est Salvien , cet orateur chrétien, si hardi , et si habile à peindre le vice sans le llatter. Après aToir décrit les désordres qui régnoient dansTrè ves ctdans une autre grande ville qu'il ne nomme pas, il ajoute ( i ) • « J'ai parlé des cités les plus célèbres ; » que penser de celles qui sont dans les autres j^ro- » YÎnces des Gaules ? Ne sont-ce pas les abomma- » tiens de leurs cîloyens qui ont causé leur ruine ? » Leurs crimes ne lesavoient-ilspas toustellement » aveug^lés qu'ils ne pensoient pas même au péril ? » On prévoyoit la captivité , et on ne la craignoit » pas... Les Barbares étoient h la vue des places, » et Ton n'y faisoit aucune garde : tant les pécbés » ayoient rendu les pécbeurs stupides 1 Personne » ne voulolt périr; et personne ne cherchoit les » moyens dene périr pas : tout étoit dans Tinac-x » tioB el dans une folle sécurité. On ne songeoit » qu'à se livrer kla gourmandise, h l'ivrognerie , » au sommeil. Ainsi s'accomplissoit la parole de . » Dien : V71 assoupissement envoyé par le Sei^ gneur ^ étoit répandu mr eux. %

(f) Salwtn. de Prtmd* 1. 6* p« 2^3. ediu PartM. m iS^ij. — f^) r. i7€|r«€. a6« ta.

j6 HISTOIRE DE l'ÉGLISE

l^es fléaux de la colère de Dieu ne eorri fièrent pas les vices qui les avaient attirés. — L'Aqui-^ tainc étoit saos^conl redit la plus belle et la plug c^uleote proyinpe des Gaules. La fertilité du pays et la richesse des habSlants y attirèrent bientôt la cu|)i(lilé des Barbares. La justice divine permit qu ils y fissent encore plus de ravages qu'ailleurs : » parce que , dit le même auteur ( i ) » les peuples » de l'Aquitaine éloient les plus vicieux, aussi* » bien que les plus riches d'entre les Gaulois. • Salvien leur reproche surioujt TiHipudicité à la- Nfuelle ils continuèrent de s'abandonner parmi les horreurs mêmes de la captivité el de l'indigence* Gar ce qu'il y eut de plu^ déplorable , ic'est que de si horribles fléaux ne corrigèrent pas les vices dont ils étoienl la punition. On vit la même impiété dans l'esclavage et dans la misère , qu'on avoit vue dans le sein de l'abondance et de la liberté. Salvien en donne pour exemple ce qui se passa dans la suite à Trêves. Cette ville avoit été plusieurs fois saccagée par les Barbares, et un grand nombre de ses habitants y avoient été égorgés. Quelques-uns des plus riches citoyens qui avoient échappé au carnage, demandèrent peu de temps après les jeux du cirque aux empereurs : sur quoi le même auteur («2) s écrie avec cette vé- ' hcmenco que le zèle donne h l'éloquence sacrée; » Vous demandez des jeux publics! mais où les » représenterez -vou^ ? Sera-ce sur le bûcher » sur » les cendres , sur les ossements , sur le sang de 9 vos concitoyens massacrés? car quel endroit » de la ville ne vous offre pas ces lugubres specta- » des... ? Ville infortunée , je ne suis plus surpris

[1) Dj Provid. lib. 7. p. i^t. — (a] lib» 6. p. 227.

GALUCAl<i£y UV. 111. 77

n des maux que tuas soufferts : parce que tes pre- » miers malheurs ne t'ont pas corrigée, tuasmé- » rité de périr pour la quatrième fois. » Ce qui montre que dans ces excursions deBarbares et dans les autres qui suivirent quelques années Après , la ville de Trêves fut prise et pillée j usqu'à quatre fois.

Vers I'an 4^9- — Lettre de saint Jéromcà une jeune veuve gauloise. — Saint Jérôme qui , de sa solitude 9 entretenoit un commerce de lettres dans la Gaule , prît occasion de ces misères publiques , |tour détourner une jeune veuve gauloise, nommée Agéruchiè , d& passer à de secondes noces. Après lui avoir peint avec les plus tristes couleurs les calamités de ces provinces , il lui demande si elle pourra se marier au milieu de tant d'hors pcors, et entendre pour épilhalame le bruit terrible des trompettes. Et pour lui mieux inspirer l'amour ^e la pudicité, par un exemple arrivé dans sa patrie , il rapporte que le consul Marius ayant défait auprès d'Aix les Teutons qui inoHdoient la Gaule , trois cents femmes de ces Barbares» qu'il fit prisomiières , lui demandèrent en grâce qu'il ne les donnât pas à d'autres hommes , mais qu'il les attachât au service des temples de Cérès et de Vénus. Ce que n'ayant pu obtenir, le désir de conserver leur pudeur leur fit concevoir une étrange résolution : elles égorgèrent leurs enfants^ et s'étranglèrent toutes les uiîes les autres ( i ) .

Exemples singuliers rappoiHês par saint Jé^ rônie. — Saint Jérôme rapporte dans la mêraelel*^ tre un autre trait fort singulier. 11 dit que lorsqu'il étoit à Rome, occupé auprès du pape Damase h répondre aux consultations synodiques de l'Orient

(i) Epist. gi. ^Àgsruch. t.'4. n. ed* p. a.

7^ mSTOIBJB J>£ î/kQLlSB

éb FOceîdwt » on j voyoit un hMune qui a?oil

eu vingt femmes , et une femme qui avoit eu vingt-deux maris. On les nuu:ia ensemble; eitout le mande éloit dans une grande attente pour

voir lequel sui vi vroit à l'autre. Le mari fut le victorieux, et il. assista à renlerrement de sa femme aux acclamations de loutre peuple , portant pour marque de son triomphe une couronne sur la tcte et une palme à la main (i). Ce fait n'étoitpas Jbien propre à détourner une jeune venve de se remarier ; mais saint Jéréme ?oiik>ift • apparemment égayer son style , après avoir parlé des horreurs de tant de guerres.

Constantin et son fiU Constant p empéreun des Gdfflea^ — Pendant qvte tout étoit en confnsion dans les Gaules , par les ravages des Barbares , les liions romaines qui servoient dans la Bretagne , sous prétexte de remédier aux troubles , les augmentèrent , en proclamant empe- • reur un certain Marc , et ensuite un nommé Gratien , auxquels elles ôtèrent presque aussitôt , avec la rie , le diadème qu'elles jju^ avoient donnée pour le déférer à un simple soldat appelé Constantin. Son nom, qui parut d'un heureux augure , fit sa fortune , et il ne manqua pas de cou-rage pour la soutenir. Car, étant passé presque aussitôt dans la Gaule, il paya si bien de sa personne , que , quoiqu'il eOlt tout à la fois à se défendre contre toutes tes troupes demeurées fidèles à Honorius , et à attaquer celles des Barbares ^ son autorité fut reconnue en peu de temps» depuis l'Océan jusqu'aux Alpes (s).

(i) Epist, gi.ad Jgeruch. t. 4* «• 74^' "~ W ^*

Le nouvel usurpateur ne borna pas Ih ses couquêtes : il envoya son iils Conslant avec la qualité de César pour soumetlre l'£spagne , qui avoil toujours obéi à l'empereur des Gaules. Gonslant avoît embrassé la vie monastique, mais l'éclat du diadème de son père réblouil. Ji quitta le froe pour prendre la poui^re et une femme : deux puissantes tentations, et dont une seule a suAi peur faire bien des apostats. Constant parut d'à*» bord lieoreax : après avoir sonmis l'Espagne , il fut déclaré Auguste. Maïs la fortune ne lui Ait pas piua fidèle qu il ne Tavoit été à son Dieu; car il fut tué peu de temps après. Honerias , à qui AÏa^ rie donnoit assez d'inquiétudes dans Tltalie, fut obligé d'associer Constantin à l'empire , et de lui eiivoyer la pourpre* Constantin de son coté traita avec les Barbares , et iixa sa demeure à Arles : mais n*y put fixer rinconstance du sort , comme nous le verrons bientôt*

Lamare d'Aix, et Eros d'ArUê. Bros , htï* clen disciplede saint Martin y et Lacare qui ayoit calomnié saint Brice au concile de Turin, s*étoient a^acbés au parti du nouveau tyran des Gaules , et ils aToient trouvé le 'moyen dè sHnsi-. nuer dans sa faveur. Il les récompensa de leurs ' services en les élevant à Tépiscopat. Qn assure qu'Éros» appuyé de la protection de ce prinee, usurpa le siège d*ArIcs, malgré la résistance du peuple et du clergé , et que Lazare s'empara AiS celui d'Aix. Le pape Zosime nous apprend (i) que Procule de Marseille » qui aVoit condamné Lazare comme calomtiiateur au concile de Turin , eut la foiblesse de l'ordonner évoque » manquant

(i) ZoUtn» uad Afiiemos*

9o niSTOIBE DE hkQlME

r apparemment de courage pour s'opposer aux volontés du nouvel empereur* Ce pape ajoute quo Lazare monta sur le sîë^ épkcopal » teint et fumant encore du sang de son prédécesseur : ce qui montre que l'évêquc d^Aix avoit été tué , ou par les ordres du tyran Constantin, ou dans quelque émeute des barbares» peu religieux sur la foi des traités. Quoi qu'il en soit, Eros et Lazare ne jouirent pas long-temps de leur élévation : ils tombèrent avec le tyran qui étoit leur appui. \

L'an 4* !• — Mort de Constantin. — La foiblesse d'Honori us avoit fait jusqu alors la plus grande.force de Constantin. Mais les affaires cnaiH gèrent de face dès qu'Honorius eut choisi le brave Constance pour sou général. Après quelques évé~ nements qui ne sont pas de cette histoire » Constantin fut assiégé dans Arles par Constance; et comme il vit , après quidques mois de siège , qu'il ne pouvoit échapper» il quitta de lui-même les omements^ impériaux » et se réfugia dans l'église » où il se fit ordonner prêtre par l'évoque Éros (i). Puis ayant tiré promise avec serment , qu'on lui conserveroitla vie aussi -bien qu'à son fils Julien ». car Con<%tant l'aîné avoit déjà été tué , ils se reo^ dirent au général romain, qui les envoya à Honorius. Mais ce prince, ne se croyant pas obligé à tenir la parole donnée en son nom , commanda qu'on leur coupât la tête , avant qu'ils fussent "lirrivés à Ra venue. Cette révolution se lit ^ur la

finderan4ii* .

La chute de Constantin entraîna celle d'Eros

et de Lazare. Éros fut chass^ par son peuple; et

CÀLLIGANE, LIV. III. 81

Lft^are, ôraîgnani de l'être, renonça de luî-oiême

à son sîége. Ils sortirent ensemble des Gaules» doai ils n'éloient pas originaires, et se réfugièrent en Palestine où ils servirent utilement la religion , en dénonçant Pélage au concile de Dios* polis , el ensuite aux évèques d'Afrique (1). Le pape iSosiaie dit que ces deux prélats avoient été plusieurs fois excommuniés par le saint - siège , apparemment pour être entrés dans l'épiscopat

Sar des voies peu canoniques. 11 les traite même e tourbillon et de tempêter de l'Eglise (a) •* ce qui n*enipêche pas qu ils ne Paient bien servie contre les hérétiques; car Dieu se sert quelquefois d^s tempêtes pour perdreles méchants. Saint Augustin^ que son zèle contre le pélagianisme prévcnoit en faveur de tous ceux qui le combattoienty donne une idée plus avantageuse de ces deux éfêques ; et saint Prosper (3) parle d'Éros comme d'un saint prélat qui fut injustement chassé de son siép^e. 11 ajoute que Patrocle fut élu en sa place par la faveur du général Constance ; cce qui fut, dit-il, un grand sujet de D division entre les évêques de la province. » Je n'ose presque prononcer entre des auteurs si res-, pectables. Quand les jugements des hommes sont si différents , il vaut mieux attendre la manifesta* iion de ceux de Dieu.

Javin et Sébastien prennent la pourpre* — La mort inolente d'un tyran est moins unjiemède qu^un aiguillon à l'ambition des auU^s , qui se flattent toujours d'être plus heureux : tant l'amour du diadème est aveugle. Jovin , aoulenii

(i) Zosim. ep, 6. t, 2. ConciL Labb, j). i56g, — (2) Zo^ jfim* ep. a. ad A/'ric. epiêc*, — (iij Prosper* in cliron,

f9t Coàr, roi des Alains , et par Gondicaire » rot des Bourguignons» prit la pourpre à Trêves, près *• que en même temps que Constantin s'en dé-r pouilloità Arles. JoTÎn ia donna ensuite à Sébastien ion frère; et ces deux nouTeaux empereurs , après avoir commandé quelques années dans les Gaules « y furent , à leur tour, les malheureuses victimes de leur ambition»

Origine et caractère des Bourguignons. — Les Bourguignons qui a voient favorisé Tusurpation de Jovin , étoient entrés dans les Gaules dvec les autres Barbares environ Fan 407. Après y avoir couru quelque temps diverses provinces , ils s'établirent en 41 3^ apparemment par un traité avec Honorius, dans celles qui sont voisines du Rhin ( 1 ) . G'étoit un peuple de la Germanie qui paroisscit n'avoir de barbare que le nom 5 avec une taille presque gigantesque, car les Bourguignons avoient la plupart sept pieds de haut, si nous en croyons Apollinaire Sidoine , qui les 'a nommés septipedes (2) . Du reste , ils étoient doux , modérés , sans ambition , laborieux et appliqués aux arts mécaniques. Avec un naturel si heureuï , il n'eurent point de peine à goûter les vérités du christianisme, qu'ils embrassèrent par une délibéi;ation publique. Voici ^ comme l'historien Socrate (5) raconte un événement si glorieux à la religion, ^ Conversion des Bourguignons. — « Les Bour-

> guignons voyant que les Huns faisoient souvent 1? fiî dégât sur leurs terres, n'eurent point re-

cours aux hommes , pour résister à aes enne-

> nm si formidables : ils crurent qu'il leur $eroit

( 1 ) Prosper. in chrané — (a) Sidon^ Carm. 19. — (3) iSb- CfVit. J. 7. c 3o«

» plus avantageux de se mettre sons la prolec-

• iion de quelque puissante divinité. Ayant donc t cônsidérà que le Dieu des Romains esl le défen^ n seur de ceux qui le craignent, ils prirent, d'un a commun consentement , la résolution de croire 9 en Jféans^^hrist , et ils allèrent à une ville des V Gaules, prier Févêque de leur donner le bap- » tême des chrétiens. II les y prépara par sept

• jours d3 joûno; et les ayant instruits dans la » Foi pendant ce temps* là , A les baptisa , et les » renvoya chez eux pleins de consolation et de s confiance. 11 marchèrent alors avec courage 1 contre leurs eiuiéniisj et leur espérance n<9 » fut pas trompée. Car Uptare , ror des Huns , » étant mort subitement la nuit d'une débauche » de table , trois . mille Bourguignons atta- » quàrent les Huns qui étoient sans^hef » mais » au nombre de dix mille, et ils les défirent » entièrement. Depuis ce temps-lh celte nation 9 est toujours demeurée attachée à la religion 9 chrétienne, i

C'est ainsi que Socrate raconte ce fait, mais il se trompe en le rapportant au temps de ValcQ'linien IIL Paul Orose, qui écrivoit sous l*em* pire d'Honorius *, nous apprend que les Bourguignons avaient dès lors embrassé la Foi. « Par la 9 protidence de Dieu , dit-il ( i ) > ib sont main- 9 tenant tous ehrétiras y et même catbohqueè.

• lis ont reçu parmi eux de nos clercs , à qui ils

\Paul Orose acheva son liîsteire l'an 417» Il l'avoit entreprise par lo conseil de saint Augustin, pour faire voir par Je récit des malheurs dont ie monde avoit été de tout temps aflligé , qu'on ne dcvoit pas attribuer à la ir^ligion chréfcieime les calamités présentes de l'empire*

(1) Orosm !• 7« c« Sa*

» obéissent; ils mènent une vie innociente, eC^ » traitent les Gaulois avec douceur et humanité. » II3 ne vivent pas avec eux conmie des vaîn^ » queurs avec des peuples sub j ugués^mais comme jt oies frères avec leurs frères dans la Foi. » La suite ne répondit pas à de si be^aux com9ience' menls. Les liaisons que les Bourguignons eorçnl depuis avec les Vîsigoths, qui s'établirent dans les^ Gaules vers le môme tems , les infectèrent bien tôt de Tarianisme. Car cette hérésie, bannie de ïet Grèce et du reste de l'empire, ne trouva* plus d'asile que chez les nations barbares , et par leur moyen » ellô remonta suj: le trône.

L'ait J^i2. — Les Ftsigoîtks établis dans la^ Gaule. — Les Vîsigoths ayant à leur tête Ataulphe 9 beau-frère et successeur d'Alaric, passèrent dans les Gaules Tan 4^ ^ » chargés des dépouilles de l'Italie et de Rome, qu'ils venoient de piller. Ils se rendirent maîtres de Narbonne , de Bordeaux , et de quelques autres places (1 ) ; mais ils. assiégèrent en vain Marseille.

L*AN 4* 4- — Mariage d'Ataulphe et de Placi^ die. — Âtaulphê, plus, jaloux d'assurer ses con^. quêtes que d'en faire de nouvelles , épousa à. Narbonne ^ la princesse Piacidie sœur d'Uono:* rius, sa prisonnière ; et pour payer rhonitôur d'une si illustre alliance , il fit présent h son» épouse 9 le jour des noces ^ de cinquante esclaves Yôtus de soie , qui portoient chacun denx« bassins 9 dont l'un étoit plein àUpt, et l'autre

*Jornandcs, ou comme quelques-uns le nomment Jor«» clanès, dit que ce raaria^i^c se fit à Forli en Italie. L'aMtorité d'Idace et d'O! ympiodore, qui marquent que ce fut à Narbonne, nous paroît préférable.

(1) Praspen in chron.

OAtxicAiii, tir. tiu 8S

plein de pierreries d'un prix inestimabie. C'é- loient les dépouilles de Rome , ou plutôl da monde entier, à qui Rome, les avoit enlevées. Le roi barbare céda la première place à la princesse p qu'il traita toujours eu impératrice ; et 'Attale » cet empereur de théâtre , li qui Atari pour se jouer de l'empereur, avoit donné et ôté plusieursfoislapourpre^ychanta l'épilhalame (i). Ce mariage causa une grande joie à tous les ' ^ peuples de ces provinces , et une reine romaine parut leur adoucir le joug d'un roi visigolb. Ataulphe fut cependant obligé de s<M*tir de la Gaule pour passer en Espagne , où la plupart des autres nations qui avoient inondé la Gaule s'étoient retirées ; et il fut tué peu de temps après à Barcelone. Geiséric, qui lui succéda » ^t arracher des bras de Sigésaire, évêque de sa nation, les enfantsqu'Ataulphe avoiteus d'une première femme, et il les fit cruellement massacrer. Il ▼ouloit . affermir son trâne par cette barbare exécution : elle le lui fit perdre avec la vie, après un règne seulement de sept jours. Vallia fu^%lu roi des Yisigoths. Ce nouveau prince fit la paix avec les Romains, renvoya Placidie h Ho* norias, qui la maria à Constance; et après avoir serri l'empire contre les autres Barbares d*Es-

f^agne» il repassa dans les Gaules en ^oh 'empereur Honorius lui donna, pour habiter lui

Orose parlant des vioissîtvdes de la fortune d'Attale ^ flit : In hoc Alaricus imperatore facto , injecto^jae deJècÊo^ riiiuM hù omnibus actis pcnè cjuâm diciis min^wn riéit^ luclum spectai>it itjiperii, C'»Hoit comme un empereur de théâtre qu'Alaric faûoit parottre 8ur la scène pour jouer la comédie*

{ I ) Oljrmpiodor^ apud Pho^um in hiHiolh* €od. 8o*

86 HIStdiRS os l/kGLlSB

et sa nation , la seconde Aquitaine , avec Toulouse 9 et quelques villes deS" provinces voisines jusqa'à l'Océan (i). On croît que les Yisigoths obtinrent aussi la Novempopulanie. Ainsi par ce traité » Tarianisme 9 dont ces peuples faisoient profession depuis leur transmigration dans les terres de l'empire sons Valiens. fut établi éau la plus belle province des Gaules.

Vbbs l'an 4iâ* Lettre de saint Jérôme au moine Rustique. — Il n'étoit pas difficile» au hvt< ^ lieu de tous ces troubles , de se détacher du monde qui y n'étant plus qu'un théâtre d'horreurs et de misères , n'avoit plus même do faux biens pour faire illusion. C'est ce que saint Jérôme fait sentir, en écrivant vers ce temps là à un moine gaulois, nommé Rustique. G'étoit un )euné homme fort versé dans les lettres humaines , qui avoit tout quitté pour embrasser la^vie monastique. Le %aint docteur après lui avoir fait de» ^ leçons sur les devoirs de sa profession , et sur les écueils qu'il pouvoit y trouver, car on en trouve jusque dans le port , lui 4tt:: c Vous avez auprès » do vous le saint et le très-savant évêque Pro- » cule» qui nous instruira mieux de vive voix 1. que )e ne puis faire par écrit» • Il ajoute (2) , parlant des ravages des Gaules , alors en proie aux Barbares : «Plut à Dieu que cette prière de » rËglise : Seigneur g Hannez^^Mus ta paù^ ^ ,

. * Saint Jérôme cite ce passage du prophète Isaïe selon la des Septante. U y adans la Y ulgate tSeigneur,vous nom donnerez la paix , car vous avezjait toutes nos œuvres* ih. a6.) Le texte hébreu est conforme àla Yulgate*

( t) Prosper. in çhron.'^i^). Epiai* gS. iui HusUc*- monatA* t. 4; parl« 2.p. 777«- ^

car vous avez tout donnée fût exaucée ! « f lût à

I Dieu que ce fût la volonté , et noB lauécesaité

» qui nous fît renoncer au siècle , et que notr'3 ' » pauvreté fut plus volontaire! mais après touti 1» parmi les misères de ce t^ps , et les horreurs » de la guerre allumée de toutes parts , c'est être 9 assez riche que de ne pas manquer de pain » » et assez pubsaqk que de n'être pas réduit en » servitude » .

Charité de saint Exupère de Toulouse. ~ Le saint . docteur fait ensuite un bel éloge de saint Exupère de Toulouse. « Ce saint » évêque, dit-il (1), est l'imitateur de.Ia veuve » de Sarephta ; quoique alBEamé lui-^méme ,* il » nourrit les autres : il a le visage pâle de ses » jeûnes, et il n'est tourmenté que par la £aim » d^autrui ; il a distribué tout son bien pour 9 servir de nourriture aux entrailles de Jésus- . B Christ. Mais personne n'est plus riche que ce- > lui qui porte le corps de Jésus-Christ dans une 9 corbeille dVsier^ et son sang dans un vase de » verre; qui a chassé ravarice du temple duSei- , » gneur » et renversé sans fouet les chaires de » ceux qui vendoient les colombes ; c'est-à-dire , 9 le^ dons du Saint-Esprit. Marchez Sur les 9 traces de ce saint prélat et des aurtres qui lui » ressemblent , que répiscopat a rendu pauvres » et plus humbles. i> Saint Ëxupère ne portoit le corps de Jésus-Christ dans une corbeille d'osier^ que parce qu'il avoit vendu, comme nous Tavons ' dit, les vases précieux pour nourrir les pauvres.

II se présenta dans ce temps malheureux assez d'occasions de le faire; car outre.les ravages des

EfHit, adeuind. p. 75^,

BarLares, les Gaules furent encore affligées d*une grande famine (i)*

Ayantles incursions des Vandales-et des Visigoths , saint Exnpère avoit fait achever une belle église que saint Sylvius, son prédécesseur, avoît oommencée en i'honneur de saint Saturnin premier évêque de Toulouse ; et comme il avoit quelque peine à se résoudre de remuer les cendres de ce saint martyr , pour'y transférer ses reliques , le Cicllc rassura par une révélation (2). On prétend aussi que ce fut lui qui changea en une église de la sainte Vierge^ un fameux temple de Toulouse consacré à Minèrve. Saint Exupère est honoré le 28 de septembre (3). On ne sait en quelle année il mourut , ni-^'il eut la doulenr de voir la désolation de son troupeau par l'éta-^ bassement des barbares ariens dans cette province.-

convertîon de Paulin^ petit-fils d'Au-' so7ie. — Un seigneur d'Aquitaine , nommé Paulin , riche et bel esprit, différent cependant de celui de Noie 9 fut un de ceux qui firent un meilleur usage de ces calamités. 11 étoit, à ce qu'on croit petit-fils d'Ausone» et il en avoit hérité les talents aussi-bien que les richesses. Mais le charme trompeur de la prospérité Tattachoit au monde; et il ne pensoit qu'à mener une vie molle et voluptueuse dans le sein de l'abondance , lorsqu'un revers de la fortune changea son cœur.

LesGoths, dont Paulin avoit d'abord gagné la faveur, lui ayant enlevé tous ses biens, il reconnut la main de jDieu qui le frappoit ^ et il

(1) Prosper. in ckron. t. i. Duchesne^ p. 198. — (a) Aeia S. Satum, — (3) GaUia Chris\ Robert, in ep. Tohsan.

GALLICANE» LIV. III. 8g

ft^appHqtia à la désarmer par la péDilence. tt

voulut morne embrasser la vie monastique: maïs on Ten détourna , cq lui représentant que daos des temps si malheureux , il ne devoit pas abandonner ' sa femme , ses enfants , et sa bellemère. Il se retira dans la suitç à Marseille, où, pour vivre , il étoit réduit à faire valoir un petit champ qu'il vaiTermoit.

Plus content dans cet état que dans la grandeur, il composa un poèuie, pour rendre grâces à Dieu de lui avoir ôté des biens dont il faisoit un mauvais usage. C'est un ouvrage plein des

{dus héroïques sentiments que peuvent inspirer e mépris du moiule etTamour de la pénitence* L'auteur nous y apprend qu'il avoit eu le mal* ] heur de s'e^jgager dans une secte; c'est apparemment dans l'arianisme, que le désir de plaire aux Visigoths, ses nouveaux maîtres» lui aura fait emhrasser Et Ton ne peut douter qu'une héré»

sic qui étoit sur le trône dans cette partie de l'Aquitaine, n'ait fait bien d'autres conquêtes» fl auroit fallu du concert parmi les pasteurs pour défendre leurs ouailles contre la contagion de l'erreur : mais pour comble de malheurs, au * milieu de tant de troubles de Tétat, la division se mit aussi dans l'épiscopat de ces provinces*

L'^N 4^7' — Différend entre Ccvéque d'Arles et plusieurs autres évéques, touchant la juridio^ tion* — Patrocle, qui avoit été élevé sur le siég;e . d'Arles à la place d'Éros , entreprit de soutenir

* Il parott que c^est pour détester ses anciennes erreurs,

3u*11 fait mention de fa divinité de Jésus-Christ en parlant e sa conversioiV) adlua^ChnsU Deus^ 'altaria sacra rewersus. On peut aussi croire qu'il étoit efigagë dans le prisciUiani^me , q'-ii fit quel^uci proj^rés dans ces provincedf

tout h la fois les prétentions de son Ëglbe contré Procule de Marseille , Simplice de Vienne , et laire de Narbonne, Il s'adressa h Zosime, qui avoit succédé l'an /^i^ h saint Innocent; et ce pape écrivit à ce sujet, dès le comoiencenœttt de son pontificat, une lettre aux évêquesdes Gaules et des sept provinces Elle contient troi» arti des (i) : premièrement , ^Zottme ordonne que tous les évêques , les prêtres , les diacres , ou les autr^ clercs qui iront des Gaules à Biomc, ou dans quelque aùtre province du monde , aient à prendre des lettres formées ** de l'évequc d'i\jles,

* Ce qu'oil nommoit auparavant les cinq provinces , fut nommé les sept provinces, quand on y eut joint deux autres provinces. Suivant une ancienne division des Gaules , les sept provinces sont la Viennoise, la première Aquitaine, la seconde Aquitaine , la Novempopulanie , la première Narbojmoise, la seconde Narbonnotsci et les Alpes Atari times*

**L es lettres formées étaient des lettres de communion, ou de recommandation données par les évêques. On prenoit de grandes précautions , afin qu on ne pût les contrefaire. On écrivoit au haut de la lettre, les premiers caractères grecs du nom des trois personnes de la Trinité, et de celui de saint Pierre, pour maj^cjuer cju'on étoit en communion avec le saint-siége, en cette manière n» T. A. n.Ces lettres aussi-bien que celles du mot amen qui étoit à la fin, étoicnt censées numérales , comme elles le sont en ^rec ; el toutes ensemble formoient le nombre 660 commun a toutes les lettres formées. Mais de plus on prenoit la première lettre du nom de celui qui écrivoit, la seconde du nom de eelui à qui on écrivoit, la troisième du nom de celui pour qui Ton écrivoit, et la quatrième du nom de la ville d'oà on écrivoit* Toutes ces lettres avec l'indication courante, formoient encore un certain nombre qui étoit exprimé dans le contenu de la lettre formée, signée de Tévéque qui la donnoit, et scellée deson sceau. On prétend que ce lut 1« concile de Nicéc qui traça ce modèle 9 et les évêques le

(i) £pisu 5. Zosimi, Uu OmcU^gaU» p«4^*

ftALiiGAM» m. nu ^ gi

bslus quoi ils ne seront pas reçus : privilège qu'il accorde , dit-il , à Pairocle , en coosidéralion de 869 mérites*

Secondement , il veut que Fcvêque d'Arles ait la principale autorité dans les oi^diua lions» coaune ii l'a toujours eue , dit >il , et qu'A rentre dans les droits de raétropolilaiii sur la province de Vienne, et sur la première et la seconde iNarbonnoiae ; et il déclare priTé de l'épiscopat tant .celui qui ordonneroity que celui qui seroit ordonné dans ces provinces , sans le consentement du métropolitain , c'est-à-dire de l'évêque d'Arles.

Privilèges de l'Eglise d'Arles fSmdés sur Us mission de saint Tropliinie» — Troisièmement , le pape recommande à chaque évêque de se contenter de son territoire , sans entreprendre sur celui des autres; et il yeut qu'on consenre à TË*glise d'Arles ses droits sur les paroisses qui seroient de son diocèse» quoique enclavées dans un antre diocèse. Sur quoi il dit, c qu'il est juste » de ne pas déroger aux anciens privilèges de la » métropole d'Arles , à laquelle saint Trophime » a été envoyé d'abwd par le saint-^siége , et qui ». est comme la source d où ont coulé dans toutes » les Gaules les ruisseaux de la Foi » . Il ajoute que les différends qui s'élèveront dans ces pro- • rinces, seront jugés par l'évêque d'Arles, à moins que rimporlance des afl'aires ne demande que le saint-siège en prenne connoissance* La lettre est datée du ta de mars, sous le onzième consulat

tenoîcnt secret, afin que les ^ussafres ne pussent le contrefaire* On peut voir au second tome des Conciles du Péie Sirmond, plusieurs formules de ces lettres formées ^ qui étoient encore en usage daps le neuvième siècle.

gâ HI8T0IBE DE l'ÉGLISE

d'U<morius, et le second de Goostaace, c'est-àr

direran'4i7>

L*AN 4i 7- ~ Proculede M ar set lie refuse de se soumettre aux règlements de Zosime* — Comme Procule de Marseille étoit autorisé dans ses pré* tentions par le concile de Turin, qui lui avoit accordé les privilèges de métropolitain , il ne jugea pas à propos de déférer à la lettre de Zosime. Il ordonna même deux évéques » Ursus et Tuentius, sans le consentement de l'évêque d'Ârles. On ne sait pas le siège de Tuentius : tjrsus étoit éyêque de Sénez. Zosime fut bientôt averti de ce procédé par Patrocle , qui étoit allé à Rome soutenir les privilège^ de son siège; et îi écrivit contre Procule une lettre très vive adressée à tous les évêques de l'Afrique, des Gaules, des sept provinces et de l'Espagne* Le pape y expose ( 1 ) toutes les irrégularités commises par Tévêque de Marseille dans ces ordinations, i" En ce qu'il avoit ordonné des j>er^sonnes notées pour leur vie et pour leur doctrine» Car Tuentius, outrq ses mœurs dépravées, avoit été accusé de l'hérésie prisciliienne devant le saint-siége; et Ursus, déféré par ses concitoyens , avoit été condamné par Procule lui-même, 2** En ce qu'il avoit fait ces ordinations sans le consentement de l'évêque d'Arles métropolitain » et sans y appeler les évêques comprovinciaux , excepté Lazare, cet évc- .que dont nous venons de parler, ^t qui, après avoir renoncé à l'épiscopat, étoit revenu dans les Gaules, apparemment pour tâcher de rentrer dans son siège à la faveur des troubles. Enfin Zosin^e dit que pour que. tout fût irréguliep en

(1) Ep. Zosim. U I. Conc. QqJlL p.

fiâLLICANE , LIT. III.

ces ordinations» elles n'avoient pas été faites dans im jour légitime; et que cèsévéques avoient été établis dans des teri iloires oui avoient appartenu de tout temps à l'Église d Arles. Le dimanche étoil le jour où se faisoient dès lore les ordinations des évéques. Zosime finit en avertissant tous les ëv eqiies du monde chrétien , de ne point recevoir dans la communion de l'Église Tuentius el Ursusy qui sout excommuniés : « Car on dit. » ajoute-tMi, que ce sont des coureurs et des » vagabonds » et nous l'avons reconnu par les di- » verses sentences prononcées contre eux en dif- • férents pays. II. faut retrancher du corps sain » ces chairs pourries, et ôler ce mauvais levain » de la pale sainte » • La lettre est datée du sa de septembre, sous le onzième consulat d'Honorius, et le second de Constance » c'est-à-dire Tan 4*7»

Divises autres Utires de Zosime. — Zosime avoit cîtë Procule à Rome pour y rendre compte de sa conduite , et soutenir ses prétentions» s'il les croyoit légitimes. Il ne 8*y rendit pas au temps prescrit. C'est pourquoi le pape écrivit une lettre aux évoques de la province de Vienne et .de la seconde NarLonnoise , où il marque qu'on a reconnu que Procule a fait des ordinations contre l'ancienne règle; qu'il a fait injure au saint-siège en extorquant par subreption, du concile de Turin» le privilège d'ordonner des évéques dans la seconde Narbonnoise ; que Sim* . plice de Vienne a fait le même outrage au siège apostolique , en demandant au concile le^m^me droit pour la province de Vienne : « ce que » dit- » il » lautorité même du saint-siége ne pourroit 9 accorder ou changes contre les canons des