nnToiftB OB t^iûhm

9 Pères» et contre le respect dû à «ainiTrophime» » qui a été envoyé de Rome pour être le premier » métropolitain d'Arles. Car nous nous tenons » inviolablement attachés à Tantiquité que les » décrets des Pérès rendoQt respectable (i) »•

année.

Zosiiiie écrivit en conformité à Uilaire évéque de Narbonne» k qui il avoit ordonné de produire des preuves sur Tancien usage concernant les or* . dinations de sa province. Il se plaint qu'il lui a . déguisé la vérité dans sa relation p en se contèn^ tant de représenter cpi'il n*est pas convenable qu'un évoque soit ordonné par un évêquc d'une autre province, sans faire mention de l'ancien usage qui y étoit contraire. C'est pourquoi il ré* voque les privilèges qu'Hilaire avoit obtenus du saint-siége par sukreption , et fonde encore les , droits de l'évéque d'Arles sur la mission de saint Trophime » c qui a , dit-il , transmis ses droits k • » ses successeurs , lesquels les ont toujours exer- - » cés presque jusqu'à ce temps » comme il parolt » par les actes que notls en avons , et par le té- - « moignage de plusieurs évêques » • Il finit par des menaces. « Sachez , mon cher frère , que si » vous osez entreprendre quelque chose au pré- 9 jadice de ce que nous avons statué par le juge- » ment de Dieu , non-seulement ceux que vous » aurez ordonnés n'obtiendront pas l'épiscopat» » mais vous-même serez séparé de la oommu- > nioa» et vous vous repentirez trop tard de votre » téméraire présomption (2). >

(i) JS^ Zozimi ad ejusc. pro\>, yiauu et Narbonn» !• i« <^iie. ^a. — ( a) £pûL Zoùmi ad HUar. Narim.

GALLIGAJSEy LIV. III.

L'au Sgô. — Le pape écrivit le môme jour mie

Iroisième lettre , adressée à Patrocle d'Arle». I Vous avez su par vous-ni<3me , lui dit -il, lors- » que vous étiez présent à rexamen que j'ai fait » de l'affaire de Procule, combien je le crois » condamnable; et vous n'ignorez pas les décrets

> que j'ai envoyés contre lui par toute la terre.

> .C'est )M>uraaoi considérez en tous ia dignité » demétropolitain, que vous tenez aussi par l'au- » torité du saint siège (i)* »

Règlements de Zasime iouchani U$ erdina^ tione. — Ensuite après avoir renoavdé ses ordres sur les lettres formées , que doit donner l'évêque^ d'Arles , il lui intime quelques règlements touchant les ordinations faites pet ênutam; c*est-è*» dire, ainsi qu'il l'explique, lorsque quelqu'un est promu Jàu\ ordres supérieurs , sans avoir passé par Ica inférieurs. U ne touche pas à ces sortes d'ordinations , qui auroient déjà été faites ; mais il déclare que celles qui se feroient ainsi dans la suiie* n'auront aucun effet, et il menace dedépo*^ sitioo l'évâque qui les feroient. I charge Patrocle" d'intimer ces règlements aux autres évêques.

Toutes ces lettres sont datées du 29 de septembre; sous le onzième consulat d'Honorius» et le second de Constance , c'est-À-dire l'an 417*

L'an 4^8. — Nouvelle lettre deZosime contre Procule de Marseille. — Procule continua toujours ^ exereer les fonctions de métropolitain , et 2i ordonner des évéques : mais Zosime n'étoit pas de caractère à soulTrir patiemment ce mépris der son autorité. U écrivit, le cinquième de mars de ' l'année «iNii vante, une nouvelle lettre k Patrocle ,

( I ) VfJi'siçU Zosiniiad Patroclum t. 1 • Conc. gall* p. 46.

96 HlflTOIBfi DB h^tiiLlSB

pour lui faire ^es reproches, âe ce qu*en qualité de métropolitain et de légat du saiut-siége , il ne réprimoit pas ces entreprises «(i). il fit plus : il écrivit le même jour au clergé et au peuple de Marseille, que puisque Procule ne cessoit de brouiller et d'ordonner des évoques » quoiqu'il ne le fût plus lui-même, il a voit commis le soin de celle Église au mélropolitain Palrocle, et qu^il le chargeoit de pourvoir à ce qu'on élût un digne évêque en la place de Procule (s). On ne voit cependant pas que ces ordres aient été exécutés.

Zosîme trouva plus de soumission dans les Gaules pour les décisions qu'il fit en matière de foi contre une nouvelle hérésie» qui troubloit alors l^Ëglise. Le moine Pélage, originaire de la Bre* tagne, en fut l'auteur, ou il mérita dépasser pour l'être *, 11 combattoit la nature et la nécessité de la grâce» et nioit le péché originel» anéan-^ tissant ainsi le bienfait de la rédemption. Comme il avoit la réputation d'un saint et d'un habile directeur» il vint à bout de se faire un nombreux parti parmi les dames romaines, qui combattirent pour lui comme dés amazones , ainsi que les appelle saint Jérôme. L'hypocrite en imposa même à saint Augustin » qui le crut un hoknme de bien* Mais le saint docleui: cl les autres évêques d'A-

* Ifnrhis Mewator ( Comm. et.) dit que Théodore de Mopsurste iiit le premier auteur de l'hérésie rjui fut nommée jMÎlagienne; et au'uD cet tain Rufîin , Sy rien de natîon^ différent de celui d^Aquilée, renseigna le premier à Borne » où il fut le maître de Pélage. Celui-ci gagna. Cé^ lestius, Julien ëyèque dTdaue, et Anien» écrivaih de oudque réputation, qui veodftsa^ume au'^iartt à prix d'argent , ainsi que le lait entendre saint JérAme.

(i) Conc.gaU. t. i.p. 46. — (a) Md. p. 47.

trique , ayant bientôt connu tout le venin de sa doctrine , la déférèrent au saiat-siége qui la coodamna solennellement. La cause paroissoit finie; Terreur ne Tétoit pas. Pélage, condamné par le pape saint Innocent, espéra surprendre Zosime sen successeur , moyennant une exposition arti- (icieuee de sa doclrine : ee qui ne coûte guère aux novateurs.

Constitution de Zosime contre Pélage , sous-critepar tout U eUrgé. Mais ce pape , qui oe parut pas d'abeird se défier asses des fourberies de ce sectaire , en connut bientôt tous les artifices; et pour les démasquer j ilenToyaran4iS> à tous les évéqaes des Gaules , aussi^-bien qu'à tous les autres du monde chrétien, sa famei^se constitution * > par laquelle il anathématisoit les erreurs de Pélage et deCélestius, son disciple; Il ordonnoît en même temps à tous les évêques , et à tous les autres ecclésiastiques de la sous* crire : ce qui fut exécuté sans difficulté dans ' %ùnVe9 les Gaules* On oe contestoit pas alors à rÉglîse le drcit d'exiger des souscriptions, pour s'aaeu/kr de la foi des pasteurs. Du moins nous ne Toyons pas que, parmi lé clergé de e^sspro^ vinces , personne ait r^osé de recevoir et de si-

* ZiCS anciens àmeeiirs ont donné de grands éloges à œtte constitution de Zosime : jnais elle est perdaeç et quelques. fi*agnieiUs i\\n nousea restent, ne nous consolent pas de cette perte. £Ue est connue sous le nom de tractaria 'ZoMÙni ' on clonnoit ce nom aux lettres et aux fldcreU, qui ëtcmnt portés dans toutes les provinees de J'empire par l«s* oowrriers publics. Quelques critiques croient cepmclsmt cixi^ii faut lire traetaioriéi ^ parceque les lettres synodales Soient ap]ielëes tractatoriûSé On pourrait dire , <saDS re<M>nno!tre des fautes dans les inantiscrits , que tractoria est un cldriy é çljft aÉttbré^tioa de traitaicsna*

9^ HX$X01R£ ])£ l'ÉQUSB

gner ce décret, tandis que dix-sept é^éques d*!-*'

talie , a la tele desquels étoit le fameux Julien d Eclane * , donnèreot le premier exemple de r.ippel d'uote consiitution dogmatique du sainlsiège au futur concile général. *

Zosimc , qui mourut la même année 4 18 , le 2G de décembre , après une longue maladie , n'eut pas le temps de faire exécuter'ce qu'il avoit ordonné contre Procule, ou bien peut-être que cet éveque , qui avoit d'ailleurs beaucoup de piété , lui fit quelque satisfaction. Quoi qu'i^en soit , Boniface, qui succéda à Zosime, ne soutint pas les démarches un peu précipitées, que ce pape avoit faites en faveur de TÉglise d'Arles: ce qui pourroit faire croire qu'il ayoît été trompé par Pali oclc , ou gagné par le général Constance, protecteur de cet éveque. ^ . , Le pape Boniface ne soutient pas les dimar* chtsde Zosime, touchant les prétentions del'É* glise d/ Arles, — En effet , peu d'années après la mort de Zosime , Patrode ayant exercé dans la province de Narbonne le5 droits de mélvopoli^ tain, que Zoshne lui avoit accordés, et ayant ordonné ua évèque à Lodève , le peuple et io jçlergé de cette ville se joignirent à Hilatre de Nar-> bonne pour s'en plaindre au saint-siége. Boniface répondit (1) qu'il falloit s'en tenirà la sage définition du concile de Nicée , qui avoit ordonné ^ que chaque province eût son métropolitain ; et

* Kclaue étoit une ville d'Italie distante de Bénévent de quinze milles, oamme marque ritinciaire d'Antoniu : c*est ce qui lui fit aussi donner le nom de Quinto decimum. File a été ruinée; et le siège épiscopal transféré d'abord à 1: rigeuto ^ fi été uni à celui d'Aveliino.

(i) Boni/acnepist. ad Hilar» IÇarb. U i. Conc.gaU^. 49*

^ «ÀijjCÂiffi» uv. III» 99

que si l'Église de Lodève étoil de la province de Narboime , il chargeoit Hilairedese transporter sur les lieux , muai de Tautorité du sainU siège , et d'y exercer les fondions de inétropoU-^ taia selon les désirs du peuple et du clergé. La lettre est datée du 9 de février» sous le treicième consulat d'Honorius, c'est-à-dire, Tan 4^2* Nous verrons encore dans la suite les souverains pontifes, souvent occupés à terminer les différends que la jalousie de jurisdîction fit naître entre l'Église d'Arles et les Églises voisines, au sujet de l'étendue des droits de métropole.

Ott travaille à la dépasitUm de Maxime de Valence ^ convaincu d*kérésie. — Boniface a voit donné ses soins dès le commencement de son pontificat , h une affaire plus importante à l'hon* nenr dé Tépiscopat dans les Gaules. Maxime, évêque de Valence, dans la province de Vienne, scandalisoit depuis long -temps TÉglise gallicane par ses crimes et par ses err^mrs : car il étoit engagé dans la secte infâme des manichéens. On l'avoit dénoncé successivement aux papes Innocent et Zosîme ; mais Tartificieux sectaire n'ayoit eu garde de comparoltre k un tribunal si formidable au crime et à l'erreur. Il s'étoit même tenu un concile dans les Gaules, où roU. a voit prouvé juridiquement les attentats dont il étoit accusé ; et cependant, malgré toutes . ces procédures , il conservoit toujours le nom et la qualité d'évéque : les hérétiques qui avoient intérêt Qti'il ne perdit jpas un poste 0(1 il leur étoit utile, n*omettoient rien pour empocher sa dépositinn.

Le clergé de Valence ne se rebuta pas des difficultés ; il envoya des députés à Boniface avec

100 * U1ST01E£ D£ l'^USE

Ifes chefs d^accusations contre Miixime (i). On l'y chargeoit des crimes les plu6 cuormes , qu'on assurait être de notoriété publique Aans toute la i|||iproviB€e. On prouvoit par tes actes d*un concile qu'il étoit manichéen, et par d'autres pièces, que c'étoit un homicide^ et qu'il a voit été appliqué à la question dans nn Iriluinal laïque.

t^Ure de Boni face au sujet de M axime de Valence. — Boniface ne difl'éra p^s de retrancher un si grand scandale. Il écrivit une lettre adrcs-" sée à tous les é?teues des ÎGrauies et des sept provinces, par laquelle, après un exposé des crimes dont Maxime étoit accusé , il leur ordonnoit de s'assembler en concfle avant le premier jour de novembre ; *^fin que si cet évéque vouloit s'y rendre, il pût répondre aux accusations intentées contre lui , ou que , s'il ref usoit obstinément de oomparoUre, on ne bissâfl pas de porter contre * lui la sentence, un semblable refus étant un aveu sulËsant de ses crimes. Boniface ajoutoit en finissant : « Mais quelqtie chose que vous décidiee » là-dessus y il est nécessaire , comme i! convient, » qu'il soit confirmé par notre autorité , après % qu'on nous en aura envoyé la relation (2) » . La lettre est datée du §5 de |uin , sons le eowulat de Monaxius, c'est-à-dire Tan 419-

Quatorze évéques*sont nommés dans Tinscripttoû delà lettre : mais on ne connolt les sièges . que de Petroele d'Arles , qui est nommé le niier , d'Hilaire de Narbonne , de Léonce de Prévus » et de Castorie ou Castor d' Apt » qui mourut peu 4e temps aMès , et qm est honoré le d 1 de septembre (0). Il étoit frère de saint Léonce du-

(i) Bonifac. episu t. f« Conc. §alL p. 43* "^C^) làid* - (3) lit supplem» martyroU gall. .

OALLICANB» hlW. III. lOI

Fréjus. On ne trouve point quelle lut l'ûsue de cette affaire : mais il n'y a pas lieu de douter que les évêques de la province , qui s'éloieut réunis pour chasser ce loup de la bergerie , ^ n'aient secondé le zèle du souverain pontife qu'ils avoieiit excité. L'hérétique Maxime est le premier évéque de Valence qu'on connoisso. Mais le zèle avec lequel le clergé et le peuple de cett« ville s'élevèrent contre ce faux pasteur, fit la gloire et le salut *de cette Église , comme l'hérésie impunie et tolérée dans son évéque en eût . fait la honte et la perte.

Comnienceinent de saint Germain d'Auxerrc. Le Seigneur opposa » comme il a coutume de faire , de grands exemples de vertu à ces scan* dales; et pour effacer la tache qu'un évéque hérétique et scandaleux jM>uvbit avoir 'faite à la gloire de Tépiscopat dans là Gauie , il y suscita UQ grand prélat , qui fut tout à la fois un des plus parfaits modèles de sainteté» et un des plus ardents défenseurs delà Foi. Tfaonneur et la con-solation de i'hglise gallicane, le fléau de l'hérésie , le père des peuples , le refuge de tous les malheureux. Pour renfermer en un mot tous ces éloges , il suffit de nommer saint Germain , évé~ que d'Auxerre.

Il étoit né à Aux^re , de parents qui soutenoient, par leurs richesses, l'éclat de leur noblesse ( 1 )• Rustique , son père , et Germanille sa mère , lui procurèrent un bien plus précieux , et / qui donne le prix aux autres , je veux dire une uejure¥SB. éducation. Ils le iir^ élever avec soin

(i) Constant, Fita Germant nj)Hd S urium^l julîi* tQriaepisc, AuUssidior» U i. bibUoUu ncn^*

102 HISTOIBB DE l'^GLISB

dans l'élude des bonnes lettres; et après qu'il se fut distingué dans les plus célèbres écoles des Gaules^ il alla se perfectionner à Rome , dans la jurisprudence. Il suivit même le barreau^ et s'acquit une grande réputation par les plaidoyers qu'il fit au tribunal du préfet. 11 épousa ensuite une femme de qualité nommée Ëustachia , et fat élevé à des chaînes dignes de sa naissance et de son mérite. Car l'empereur flonorius le fit duc de l'Auxerrois , c'est-à-dire , commandant des trou* pes qui étoient dans cette province ; charge importante en ces temps de troubles et de contînuelles alarmes (i). Mais Germain , occupé du soin de servir le monde et d'en goûter les plaisirs , songcoit peu à remplir les devoirs du christianisme. Sa passion étoit la chasse , et il se plaisoit à pendre, comme en trophée , à un poirier qui étoit* an milieu d' Auxerre , les têtes des hetes fauves qu'il avoit tuées. Comme cette pratique sombloit être un reste des superstitions

Ïiaiennes , saint Amateur ou Amatre , évéque de a ville, l'en avoit souvent repris ; mais le chasseur se moquoit de ses avis: ils sombloient ne . .servir qu'à lui faire trouver un nouveau plaisir dans ce qu'on lui défendoit. Le saint évéque , voulant enlin conper la racine du mal , prit son i temps pendant l'abseuce de Germain., et fit abattre et brûler l'arbre en question. Germain en fut si courroucé, qu'il ^ vînt jusqu'à menacer l'évèque de le faire mourir. Amateur ne s'en émut pas : il répondit seulement qu'il n'étoit pas digne de verser son sang pour Jésus-Christ. Qui auroit penséque le Seigneur destinât alors

(i) /=^iVa Gem. 1. T.c.a. * !

GALLICAKfi, LIV. 111. I03

Germaia pour être un des plus saints évéques de

son Église? L'ouvrage de la grâce qui trouva en lui si peu de dispositions , en fut plus merveilleux. Amateur» ayant connu peu dô temps après» par révélation divine, que sa fin étoit proche , et que Germain étoit celui que la Providence lui destinoit pour successeur» il songea à rengager ' dans le clergé ; persuadé que Dieu , en donnant la vocation , donne les talents nécessaires pour le bien remplir. Mâis comme Germain étoit revêtu d*une charge importante, il falloit, avant que de passer outre , avoir l'agrcment de la cour. Saint Armateur alla le demander à Jules, préfet des Gaules, qui demeuroit h Autun.

Saint Simplice d'Autim, — Saint Simpiice en étoit alors évêque. Il étoit marié ; mais comme ayant son épiscopat il avoit gardé la virginité avec sa femme» il crut» étant éyêque » pouvoir encore demeurer avec elle. Son peuple en fut scandalisé» et se souleva contre lui un jour de Noël. Le saint évêque , pour preuve de sa parfaite pureté et de celle de son épouse » lui fit porter .des charbons ardents dans un pan de sa robe sans qu'elle brûlât; ce qui apaisa le tumulte» et convertit un grand nombre d*idolàtres. C'est Grégoire de Tours qui rapporte ce miracle (i) : ne lùt-il pas si avéré , le récit qu'il en fait nous apprend du moins ce qu'on pensoit alors de Tobligation de la continence dans i'épiscopat.

Dès que Siniplice eut appris qu'Amateur arrivoit» il alla au devant de lui avec son clergé; et le préfet Jules fit la même chose avec ses oiB-* ciers : ce qui montre quels respects les premiers

(i) Greg* Tur* de gl. confias, c. 76.

104 HJ»TOIW DB L^ioUSS

magistrats readpient alors au sacré ministère « qu(uid iï éUHt soutenu par la saioteté- Le l^niiemain , saint Amateur ayant fait demander audteuce au préfet , ce religieux magistrat s'av^aç^ pour h recevoir , et commeaça par lui demdo^ dér sa bénédiction (i). Le saint évêque , après la Kii avoir donnée » lui dit que le Seigoeur lui ayant fait connoUre que sa fin étoit proche , el que personne n'étoit plus propre que Germain pour gouverner son Ëîglise , il venoit lui denoiander son agrément pour le t^nsurer. Cette expression dont s'est servi le prêtre Constance en rapportant cette histoire , fait voir que dès ce temps*là les clercs étoient distîc^ués des laïques par la tonsure des cheveux. Le préfet répondit qut^ (juoique Germain fût très utile » et mêmeué'* , ce^isaire à la république f il ne 8*opposeroit pourtant pas aux desseins de Dieu sur lui.

SaifU Amateur dmno la tonsure à saint G^r^ main. — Amateur étant de retour à Auxmre »

aasemhla les principaux de son peuple en sa mai* son > leur déclara qu'il n'avoit plus que peu de temps à vivre » et îee pria de lui choisir un successeur (2). On ne répondit à ce discours que par des larmes qu'une douleur sincère fit couler. L'évêque, voyant ce silence profond, sortit pour se rendre à Téglise* Tout le peuple Ty suivit. Germain el plusieurs autres étoient armés , et se disposoient à entrer ainsi dans 1 église » selon la coutume des Gaulois, qui portoient partout leurs armes. Mais saint Amateur les arrêtant à la porte y leur dit : Mesçliers enfants ^ quittez ces javelots et ces boucliers ; car c^eat ici une maiBon

(i) Fila Germ, 1. i. c. 3. — (2) ièid^ c. 4»

«ALLiCAM» Liy. irr. toi

de prières , et non un champ de Mars. Lï& obéirefit. Alors l'éf ôqm Toyani Gemidiii sans armes , fil fermer les pories , el l'ayam entooré avec son clergé elles principaux citoyens, il lui cf>iipa les cheveux, l'avertissant de se rendre digne du sacré minislère , parce que DUu Tavoit choisi pour son successeur. Ensuite Amateur , adressant hi parole à son peuple s Mes chers enfants , leur dit^il » U Seignear ne tardera pas à m'appeler à lut : vous conjuré de vous accorder à élire Germai?i (i). Ils le promirent ; mais ce ne fut pas- sans verser de nouvelles larmes , dont Tamertume étoit à la vérité adoucie par ^espé^allce que Germain répareroil la perle qu'ils faisoient.

Mort de saint Amateur^ — Le mercredi , premier jour de mai » ce qui convient à l'an 4^8 , Saint amateur se trouvant plus mal , t^ecueillit ses forces , et fit un discours où il tâcha de consoler les assistants de sa mort. Ensuite, il se fit porter à l'église peur y rendre son esprit an Seigneur. A peine l'eut-on placé sur le trône épiscopal» qu'il expira. Son corps fut enterré dans un lieu nommé Autricus * ; on croit que c'est Aotri , proche d*Aiixerre. Le Seigneur ne tarda pas à manifester la gloire de saint Amateur. Un hommoi paralytique depuis trente ans» oui s'étoit fait apporter danBerri à Auxefre» rat guéri , s'élanl frotté avec l'eau dont on avoitlavé le corps du saint évêque, avapl que de l'ensevelir. Une sainte vierge , nommée Hélène , qui étoit

(*) Quelques-uns ont cru que la Tille même d'Anxetre ëtoit nommée Autricus ou Aliricus, Mais M. de Valois ( Notit, GaU.) dit qu'il y a proche d'Auxerre un lieu nojmuë Au tri , qui étoit Ysk sépulture des évoques de cette ville,

(i) « Gernu c. 5,

106 HISTOIBE DU l'jÈGLISB

alors à Auxerre , fort célèbre par ses vertus et se^ miracles » ylt l'ame de ce saint au moment de sa

niorl, portée en Iriompheau Ciel par une troupe de bienheureux. Sainte Hélène est honorée le 22 de mai

Saint Amateur est reconnu pour le sixième évéque d'Auxerre : il tint ce siège trente ans un mois et cinq jours. Si nous en croyons Fauteur de sa vie, sa vocation à répiscopat eut quelque chose de bien singulier. Car au moment même qu^il alloit s'onfjager dans les liens du mariage , saint Valérîen, évèque d*Auxerre, ayant récité sur l'ii les prières de l'ordination au lieudela bénédiction nuptiale , il connut que Dieu Tappeloit à la cléricature^ et fit consentir Tépouse qui lui étoit destinée à se faire religieuse. Ayant succédé à saint EUade , successeur de saint Va lérien , il fit bâtir l'église d'Auxerre dans un lieu plus commode, et fut renommé par plusieurs miracles; C'est ce qui porta dans la suite saint Aunaire h faire écrire sa Vie par le prêtre Étienne, sur la traditron et les mémoires de son Eglise. Ainsi , quoique- cette pièce ne soit pas d'un auteur contemporain , elle ne laisse pas d'être respectable.

Ordination de saint Germa! 71 d'Auxerrc. — Un mois après la mort de saint Amateur, Germain fut élu évêque d'un commun consentement, et contraint , malgré sa résistance , d'accepter répiscopat Son ordination se fit le septième de juillet, qui cette année étoit un dimancne. On ne vit jamais un changement plus prompt et i)lus entier , qu'on en vit alors dans toute la conduite

fl

(i) VUaSm AinatorU apud Bolland» 1 maii^ (3) CansU Vita Gemi» L i.c. 7.

«XLUCASB, iiv. ni. Ï07 âe Germain. Il ne regarda plus sa femme quo comme sa sœur, et se» biens que comme ceux des pauvres (1). Depuis le jour qu il fut ordonné iasqu'à sa mort. a n'usaplusdc pam de froment, de chair , de vin . de Tinaigre , d huile , de sel m de légumes. Il commcncoit ses repas par prendre un peu de cendres, comme s'il eût eu besoin de ce préservatif contre la sensualité et la délicatesse dans le manger : mais du pain qu'il avoit lui-même battue et moulue , étoit toute sa nourriture; encore ne la prcnoit-il que le soir , quelquefois au milieu de la semaine, après trois iours de jeûne, et souvent le septième jour. AuxfêtesdePâqueet de Noël, il buvoit un peu de ^ vin, mais si trempé, qu'il en perdoit le goûtde vm. Ses habits consistoient en un ciUce qu il portoit toujours , en une cuculle , et une tunique d'une étolTe simple et grossière , sans que la rigaenr de l'hiver lui fît rien ajouter , ni la chaleur de l'été rien ôter (2). Quelques planches couvertes de cendres , sur lesquelles il éten«loit un ciiice et un sac, étoient son lit (51. Il s'y couchoit tout habillé et sans chevet, le plus souvent sans ôter ses souliers ni sa ceinture; car il portoit toujours une ceinture de cuir , à laquelle étoit attaché un reliquaire. Il exerçoit l'hospitalité envers toutes sortes de personnes, lavoit lui-œéme les pieds h ses hôtes; et sans rompre ■ son jeûne , il les traitoit bien, les pressant de manger , avec cet air de politesse dont il est difficile de se défendre , quand la charité la rend sincère (4). Est-il surprenant qu'une vie si sainte

(1) Const. Vita G«7». U i.c 8, - (a) làid, c. 9.— (3) Ibid.

Iû8 B|8TplB£ DE l'ÉGLISË

eir si austère ait acquis à saint Germain l'autorité

que nous lui verrons dans la suilo , et qu'on crût voir revivre eu lui les Ililaire et les Martin ? Pour se faire une solitude au milieu du monde même » il fit bâtir » dès le comméncement de son é])iscopat , un monastère près d'Auxerre , de l'autre côté de- la ririère d'Yonne , eu l'honneur de# saints Cosme et Damien. U s'y forma bientôt une fervente communauté de moines, dont il établit

{lour premier abbé saint Allode ou Allogius. C'est à où' le saint évêque se retiroit souvent , pour se délasser de ses travaux apostoliques , ou plutôt pour se macérer par de nouvelles austérités» et puiser de nouvelles forces dans l'oraison»

L'exemple de saint Germain et de plusieurs

autres saints évèques , rendit de plus en plus l'état monastique florissant dans les Gaules. Jamais peut-être on ne vit plus de ferveur dans les mionastères. Il sembloit que la paix et la piété exilées par la domination des Barbares, se fussent retirées dans ces saiqts asiles » comme dans des ports à l'abri des tempêtes qui apitoient l'empire* Ce fut dans les monastères des Gaules que saint Patrice, cet bomj;ue de prodiges , et dont la vie fut ellemên^e un miracle continuel , prit vers ce temps là f esprit de ssèle et de pénitence qui firent son caractère (i). Il passa plusieurs années à Marmoutier » et ensuite à Auxerre sous la conduite de saint .Germain. Après quoi il se retira à Lérins , où pendant neuf ans il se prépara au pénible apostolat de l'Irlande. La régularité édifiante des monastères de 1^ Gaule, fut en partie l'ouvrage des instructions et du zèle du célèbre Jean Cas**

GALLICANE , hlY. nu 1 09

8lèn , qui travailloit alors à discipliner les moineâ de l'Occident sur le modèle de ceux de l'Orient.

Caractère de l'abbé Cassien — L'abbé Cassien fut un de ces hommesi extraoriUnaires » en qui Ton voit des caractères qui paroissent opposés. Né avec de grands taflents , il les cacha dans la retraite sans les y enfouir. Il sut tellement allier Télude avec la prière , que Tune ne nuisit pas à l'autre; et que* du fond de sa solitude, où il cherchoit l'obscurité , il remplit toute la Gaule de la réputation de ses écrits et de ses vertus. Zélé contre les hérésies , il donna lui-même dans la nouveauté ; mais ses sentiments qui furent le sujet de bien des disputes ^ ne donnèrent pas d'atteinte à sa catholicité, parct qu'ils u'étoieut

f>as encore alors condamnés par l'Église. S'ils 'eussent été , nous n'aurions garde de louer sa piété : nous ne reconnoissons de vraie sainteté , que dax^ la vraie foi. La patrie de cet abbé est un autre problème. 11 étoit Scythe selon Gen^ nade , Romain selon Photius , et Gaulois selon quelques nouveaux critiques ^. Il semble dire

(* ) Dans l'office qu'on fait à Maifscillc le jour d(3 la fête de Cassien, il est marqué que cet abbé était né à Athènes. Mais son s(yle ne paroi t pas être ceiui d'un Grec qui écrit en latin ( Gaz, vincL pro Cass, ). Holstenius^ le P. Pagi, le cardinal Noris et M, Antclmi prétendent que Cassien était Provençal , pour les raisons suivantes, lo. Parce que Cassien et Germain disent dans uue conférence : ad repetendam provinciam nostram , et rev>isendo$ parentes nosiixts urgebamur {ColL 24? c. i ). 2". Dans la même confé- . rence, on dit que la province qui étoit la patrie de Cassien , est un pays gelé par le froid : in illis torpidis resio-^ nibus et veliit fiigore nimiœ injidelitatis obstrictis. Or , c'est là justement le portrait que Cassien fait de la Provence à S. Eucher , ut liane quasi Jrigoris GalLicani rigoi*e lorpenteni proyinciamdej^Unguens , etc. ( Pr<s/'» ColU 1 1

110 HISTOIRE ])K L'i^GUSË

lui-même qu'il étoil de Constanlinople. Maïs

Juelle que fût la patrie de Cassien , il la quitta ans sa Jeunesse pour niieuxservirie Seigneur(i)« Il fut élevé dans un monaslère de Bethléem , oii il déploya et iit valoir 1(îs talents qu'il avoit reçus pour les lettres. Le désir de s'édifier, et de s'Instruire de plus en plus , l'en fit sortir. Il alla avec un compagnon nommé Germain , visiter les monastères et les anachorètes de l'Egypte et de la Thébaide. Il pratiqua même quelque temps les exercices de la vie monastique dans les solitudes de Diolque et de Scété, oiiétoient les plus saints moines de TÉgypte.

. Il se rendit ensuite à Constantinople ^ oii saint Chrysostômequiconnut son érudition et sa vertu, l'ordonna diacre. Pendant l'exil de ce saint évê-

Sue, le clergé de Gonstantinople le députa à Lomo vers j»aint Innocent pour Vintéresser dan& celle affaire, et défendre auprès de lui Tinnocence opprimée (s). 11 s'acquitta de cette commission avec tant de zèle et de sagesse » que ce saint pape l'ordonna prêtre , et le retint quelque temps auprès de lui. Après quoi Cassien voyant Rome saccagée» et la persécution allumée à Gonstantinople contre les défenseurs de saint Jean Chrysostôme » vint chercher un asile dans les

preuière raison n'cst pas concluante ; car de quelque pays qu'on suppose Cassien , il a pu appeler sa patrie sa provîfiee. La seconde prouva que Cassien ëtoit d'un pays froid : a? qui ne convient pas trop à la Provence, qm est un climat plutôt chaud que froid. Quant à ce que Cassien dit à S. Euchcr, je croîs que cela convient mieux en g^riKÎral à la Gaule qui passe pour un pays froid, qu'à la Pro* ▼euce en particulier*

^ \x) Cou. contru Nesu I. 7, in fin. — (a) PaUad. Vita

Gaules , pour sV consacrer à ia péntleiice , et y

porter les autres en un temps oii les péchés des Gaulois avoient attiré tant de iléaux sur ces belles proYinces. il fixa sa demeure à Marseille , où sa réputation lui procura bientôt les moyens de fonder deux célèbres monastères, run<rhommeS en l'honneur de saint Pierre et de saint Victor, , et Itaatre de filles en Tfaonneur de la sainte Vierge. Il y établit, autant que la discrétion pouvoit le permettre, les règlements qu'il avoit vus et ob* servés dans les monastères d'Orient, et il eut un SI grand nombre do disciples, qu'il gouverna , dit-on , jusqu'à cinq mille religieux.

Vers l'an — InstitutùmêmonasttqUésde Cassien. — Tout la Provence fut édifiée de la ferveur des nouveaux moines. Saint Castor évèque d'Âpt, et originaire de Nimes , ayant établi un monastère dans sa province, écrivit à Gassienpour le prier de mettre par écrit les usages des moines orientaux , afin qu'ils servissent de rè<:;le et d'instruction à ceux qu'il venoit de rassembler (i). Cassien exécuta ce dessein par un grand ouvrage qu'il intitula, histitalions monastiques. 11 cstdiviséen douze livres. Les quatrepremiersconliennenties * pratiques et les usages des monastères de l'Egypte, de la Palestine et de la Mésopotamie. Mais Cassien tâche, à C3 qu'il dit , de proportionner les austérités et l'abstinence de ces moines étrangers au climat et au- tempérament des Occidentaux. 11 déclare d'abord qu'il ne rapportera pas de miracles 9 quoiqu'il ait été témoin de plusieurs, * parce qu'il ne s'est point proposé d'écrire ce qu^on ne peut qu'admirer.

(i) £p:st. Vastovisad Cassian.

Le premier livre traiie de l'habit ées moioes » qui doit être shnple, «ansèlre ni onalpropre, ni

singulier par la tonne ou par la couleur ; ce qui peut marquer que les moines n'étolent guère alors habillés que comme le. peuple. Gastienn'ap prouve pas qu'un moine porte le cilice » de peur que ce vêtement ne l'empêche de travailler , et ne soit pour lui une occasion de s'enorgueillir ( i ). , C'est que les moines qui portoient 1^ cilice» n'avoient communément point d'autre vêtement pardessus ; ainsi leur mortification connue de tout le monde les exposoit à la vaine gloire.

Divers usages dans l'office aivîn» — ^ Dans le second livre , Cassien traite de l'ofTice divin. Il dit qu'il a trouvé les usages bien différents là* dessus parmi les moines de diverses commu* * nautés qu'il a visilces (2) ; les uns chantant vingt ou trente psaïqnes avec les antiennes à rolilce de la nuit» les autres n'en chantant que dix-huit : que dans l'Égypte et la Thébaide l'usage étoit uniforme , et tel qu'on l'avoit reçu des anciens

Ïui Tavoient appris par la révélation d'un ange^ >n y chantoit oouse psaumes à l'oflKce du jour i c'est-à-dire à vêpres, et douze autres h l'office de la nuit » c'est à-dire à matines. Après les douze psaumes .des matines» on récitoit deux leçons g l'une de l'ancien » et l'autre do nouveau Testament. Le samedi , le dimanche , et tout le carême» lesdeuxleçons étoient tirées du nouveau Testament (5). Lespsaumes n'éloientpaschan** lés à deux chxiirs : un seul des frères chantoit , et tous les autres écoutoient dans le silence. Après

(1) Ephu Castoris ad Ccuiuaiu 1. i. c. 3. — {jx) Ibi K à, e. t.— (3) lOid. I. 2. t. G.

«âliUCAJIB, UT. m.

ii3 -

. chaque psaume toiu iaiâoieni une prière debout» ei le» mains étendues; et pois se prosiernotent

un moment. A la fin du douzième psaume , ou chaoioit alléluia (i).

Le prêtre teruûnoit l'office en recueillant la prière , dit Cassîen , c'est-4i*dfre en fanant une oraison au nom de tous; et il paroîl que c'est de là <|ue le nom de collecte nous est venu. Le soir du samedi » et/ le dimanche » on ne fléohissoil point les genoux , non plus que depuis Pfique jusqu'à la Pentecôte. Tel étoit Tusage des moines d'Ëgypte et de la ïbébaîde. Cassîen dit que dans hi Game quand quelqu'un aToitchaaté an psaume, tous chautoient le verset Glorm Patri ; mais qu'il a'avoit jamais vu cette pratique dans rO-» rieni 9 où la coutume étoil de prier en silence à la fin de chaque psaume, et de ne chanter Gloria Patri qu'à la fin des antiennes (2),

Dans le troisième livre » l'auteur parlç de l'office de tierce, de sexte et denone, selon les usages des moines d'Orient, c'est-à-dire de la Mésopotamie et de la Palestine (3). Car ceuxd'Égypte ne s^assemhloîent que pour l'office du soir et pour celui de la nuit , excepté le samedi et le dimanche qu'ils s'assembloient à l'heure de tierce pour la communion (4). Dans tout l'Orient, on ne récitoit que trob psàumes k chacune de ces petites heures , conunc nous faisons encore. Cassien ajoute que l'heure de prime, qu'il nomme matines, et qui s'ohserve particulièrement dans l'Occident , n'est pas d ancienne institution ; que cependant elle s'observoit aussi dans son monas-

(i) Epist. Castovis ad Cassian, c. 7. — (2) îbid» c. 8. — (3) Ibid. L 3. c. — (4) Ibid. c. 3.

Ii4 HISTOlAJii hLGhlSE

tère de Bethléem (i). Dans ceux des Gaules ,on meltoit peu d'intervalle entre matines et prime. Cette heure n'avoit même été instituée, que pour obliger les moines à se lever ; sans quoi ils au* roient pu, dit-il , dormir jusqu'à tierce.

Oa joûaoit à liome le samedi , caque les moines même, ne faisoient pas en Orient; et Gassieo dit (2) que le jeûne que saint Pierre indiqua aux fidèles ce jour-là , avant que d'entrer en dispute avec Simon le magicien » est l'origine du jeûne du samedi ^. Il parott n'approuver pas qu'on en ait fait une règle. Le dimanche matmon nes'assembloit qu'une fois pour Toffice : mais comme il étoit plus long à cause de la messe » où les frères communioient » il tenoit lieu de tierce et de none ; d'autant plus qu'on y en chantoit les psaumes, auxquels on ajoutoit plusieurs leçons.

Dans le quatrième livre , Gassien traite d'abord de la réception des postulants , et des épreuves auxquels il convient de les mettre , avant que de les admettre dans le monastère. Il donne pour exèmple ce qui se pratiquoit dans le célèbre monastère de saint Pacôme **.0a laissoit le postulant

* Saint Innocent I apporte une auti c raison du jeûne du samedi [Inn.ep. i, ad Décent. Eugub. ) Il dit qu'il con< vient de jeûner le vendredi et le samedi 9 parce que les apùtres passèrent ces jours dan 9 la tristesse. On jeûnoit aussi en Afrique le samedi; mais on ne jetknoifc pas ce jour-là à Milan : de quoiaainte Monique ayant paru scandalisée» saint Augustin consulta saint Ambroise qui lui répondit : Quand je suis à Morne j je jeûne le samedi ; et quand Je suis à Milan , je ne jeune pas { jàugust. cp. 54 9 nou* eu, ). Pour marquer qu'il falloit se conformer ià^dessus aux usages des lieux ou Ton ëtoit.

LiC plus célèbre monastère de saint Pac6me fut celui

^i) Epis', Casu ad Caêsian. 1, 3. c» 4* — (^) ^'

GALLICANE, LIV. lit. Il5

dix jours à ia porte , pendant lesquels on lui fai* sôit essuyer de fréquents rebuts pour éprouver sa

persévérance. S'il persistoit, on lui otoit ses habits» que Ton donnoit à garder à réconomc, et on le revétoit des habits de la communauté. Ensuite on le tenoit dans un appartement proche la porte du monastère, où il passoit un an , occupé à servir les hôtes ; après quoi on le mettoit avec la communauté , mais sous la discipline d*urt maUre des novices , à qui il devoit découvrir toutes ses pensées. On ne soulTroit pas qu'il donnât son bien au monastère, de peur que ce ne fût pour lui un sujet de s'élever au-dessus des autres. Si l'on n'étoit pas content de sa conduite, • on lui ôtoit les habits du monastère , et on le renvoyoit avec ceux qu'il avoit apportés.

C'étoit surtout l'amour de la pauvreté qui con^ servoît ia régularité . dans le monastère de saint Pacôme. Personne n^ Avoit rien en propre, pas même une corbeille; et dans les autres monastères , où la pauvreté n'étoit pas si rigide, on regardoit cependant comme une faute qui se punissoit, lorsquMléchappoitàun moine dédire, mon livre , mes tablettes , ma tunique, etc. : il falioit dire , notre livre , notre tunique , comme il se pratique encore en quelques communautés (i)* Les moines de la Gaule n'avoient pas «encore porté h cette perfection la pratique de la pauvreté religieuse; âu contraire, ils avoient des clefs particulières^ et ils portoient des anneaux au doigt,

de Tabenne, situé dans une Ile du Nil. On y vit scion Cassien, jusqu'à cinq mille religieux j et selon quelques autres auteurs, jusqu'à sept mille* '

(i) EpisU Castoris ad Cassiaiu !• 4" ^*

H 6 HISTOIRE Dli l/iGUSE

pour sceller* ce qu'ils vouloieat cacher, commb Cassien le leur reproche (i),

La coutume de lire pendant les repas-étoit venue de Gappadoce, apparemment des moines dé saint Basile. Ceux de Tabeniio joignoicîni dans ]e réfectoire une grande modesitie sile^^Q; ils baissoient leur cuculle sur les yeux , en sorte qu'ils ne pouvoient voir que la table. Ils n'a voient pas de mets plus délicats (£UO des légunjies avec du set; ce que Cassien ne juge pas praticable en Occident (s?). Leur obéissance étoil si exacte , (jue ceux, qui étoient occupés à transcrire des livres , quittoient même la lettre qu'ils aToient commencé de former, pour se rendre où la règle les appeloit.

Les petites fautes y étoient ponies par des rér primandcs ou nar d'autres pénitences légères; les plus grièves 1 étoient par des punitions corpo-* relies» ou par l'expulsion du monastère.: et ces fautes, dit Cassien, qu'on y punit si sévèrement, sont celles qui se commettent presque indifféremment pac mi nous, comme les querelles , les ^ paroles injurieuses , la familiarité avec les femmes , manger furtivement hors des repa^ , et retenir quelque chose de superflu (5). Tels sont les principaux usages monastiques , que Cassien décrit dans les quatre premiers livres de ses institutions , et /{u'il propose aux monastères des Gaules à imiter* * ^

* Les bagues que portoieut les anciens , leur servoicnt communément, non-seulement à cacheter leurs lettres, mais à sceller, pour plus grande sûreté^ les coôres et les armoires* .

{\)Eipi%t* Castofisad Cassian. 1. /|. c.'iS. — (d} I^id% c. II. — (3]/dû/« c. i6*

GALLICANE, tir. m. 11^

dans les huit livres suivants , l'auteur traite des huit vices capitaux , qui sont la gourmandise »

Timpurelé, l'avarice, la colore , la tristesse , la

J caresse ou Tennui , la vaiue gloire et TorgueiL ( explique la nature dé^ces vices , en découvre les sources , et montre les reinëdës qu'il convient d'y apporter. En parlant de la paresse, il dit que Toisiveté des moines delà Gaule est la vraiecause pourquoi les monastères n'y sont pas aussi nombreux que dans l'Orient ; sur quoi il rapporte cette belle sentence des Pères de TÉgypte , quun mâtnequi travaille n'a qu^un démon qui le tenu.j, mais que celui qui demeure oisif en a une infinité (i).

Dans ie douzième livre , quoique Gassien paroisse assez biien parler de la grâce en quelques endroits , il donne lieu de croire qu'il ne la reconnoît nécessaire que pour acquérir la perfection. Il dit même, sans réfuter ce sentiment , que quetques-uns prétendent que la loi est te seul secours que nous ayons (2) ; ce qui pourroit faire croire 9 pour l'excuser 1. que cet ouvrage auroit été composé avant que les erreurs de Péiage, sut la grâce , eussent été distinctement condamnées. A ces taches près, les institutions de Cassien sont un excellent ouvrage , et elles méritent le bel è\o^e qiie Pbotius *en fait « Il y a > dit-il , une » vertu si puissante, et , pour ainsi dire , si divine » dans les institutions monastiques de Cassien , 9 que jttsqn% présent toutes lesi communautés de w moines qui en ont fait la règle de leur con- 9 duite, se sont distinguées par l'éclat de leurs

(1) Epist* Castors ail Cassian» l» 10. c» ti3« — (a) làid.