VIII PREFACE

flans son abré[][é chronolo[;iqiie de lllisloirc de France. Quoique cet ouvra{^,e ait été traduit en allemand, on 1 estime peu aujourd'hui, et le troisième volume qui y a été ajouté par une main étranoére , se fait remarquer par un Jansénisme extravajjant.

Louvraije le plus f;énéralcment répandu aujouid'hui est rHistoiro de lÉfjUso de labbé Uérault-Bercastel (Paris 1778), en 24 volumes in-12. Cette histoire a depuis été i'éimpi"imée plusieurs fois et en France et en Belgique. L'auteur y passe en revue les principaux événements de niistoire de FÉ^lise depuis la fondation du Christianisme jusqu'au dix-huitième siècle. Sans avoir le méi ite de l'Histoire ecclésiastique de Fleuri, l'ouvrajye de Bérault-Bercastel est écrit avec beaucoup de sagacité et d'impartialité, et ce sont ces qualités qui lui ont mérité la grande vogue qu'il a eue jusqu'à nos jours. L'abbé Guillon a continué IHistoire de 1 Église de Bérault-Bercastel , sous le titre: HiHoire île l'Ecjlise pendant le dijc-huitièmc siècle , Paris 1825, 1 vol. in-8°. Ce volume sert de suite au travail de Bérault-Bercastel. L'abbé Guillon y professe les principes du gallicanisme le plus absolu.

11 nous reste à dire un mot des Siècles chrétiens (de Ducreux), publiés à Paris en 1785, en 10 volumes in-12. On trouve en général dans cet ouvrage plus de grâce et d élégance que de profondeur et de solidité.

Il résulte de cette notice littéraire que, malgré le mérite d<; quelques-uns de ces auteurs, nous navons encore aucune histoire ecclésiastique qui soit véritablement à la hauteur de la critique moderne. Le besoin d'un semblable ouvrage se fait sentir depuis longtemps et en France et •Ml Belgique. Depuis longtemps on désire d'avoir une histoire de l'Église qui, dans un cadre resserré, renfermât