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ramena notamment par la puissance de son amour un jeune homme qui, après avoir reçu le baptême, était devenu chef de brigands. L'amour, c'était là en effet le sentiment qui dominait dans le cœur comme dans les discours du disciple de la charité, et quand la faiblesse de l'âge l'eut rendu incapable de prêcher, il ne cessait de répéter : « Mes petits enfants, aimez-vous les uns les autres, » car tout est renfermé dans ce précepte du Seigneur.

A Éphèse, le tombeau de ce grand apôtre, évangéliste et prophète, fut longtemps en vénération parmi les fidèles, et ses miracles, principalement celui de la résurrection d'un mort, ne furent pas moins éclatants que ses écrits, composés sous le souffle de Dieu.

-OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N° 3i .

Polycarpe, ap. Iren., III, m, 4; Iren., II, xxii, fi; Clément d'Alexandrie, « Quis dives salvetur, » cap. xlii ; Eusèbe, III, 23 ; Épiphane, Hom. XXX, n. 24 (il écrit Cérinthe au lieu d'Ébion); Hom. li, n. 12; Ilom. Lxix, n. 23; Hom, lxxiii, n. 7 et suiv.; Eusèbe, III, xxiv, 28; IV, XIV j V, vui; VI, XIV ; Fragm. Murât., Hier., Prœf. Com. in Matth.; Com. in Gai., cap. vi ; Baronius, an. 99, n. 2 et seq.; Dœllinger, p. 114 et suiv., 134 et suiv.; Witting, Das Ev. Joh., die Schrift eines Augenzeugen. Gymnas.-Progr., Bromberg, 1874. Il est à peu près certain que la résurrection d'un mort par saint Jean, racontée dans Apollon, loc. cit., n'est pas la même que la résurrection du jeune homme rapportée par Clément d'Alexandrie.

§ 3. Lnttc des chrétiens contre le pagfanisnie.