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DE L'EGLISE, {AN 680.) 657 qui étoit Eutychius. On prouva d’une manière non moins évidente que les faussaires hérétiques avoient encore fait à la septième session une addition de deux prétendus écrits du pape Vigile à l'empereur Justinien et à l'impératrice Théodora,

. contenant les mêmes erreurs, sur quoi les légats s’écrièrent,

que si Vigile avoit enseigné une seule volonté avec l'approbation du concile, on n’auroit pas manqué d'employer ce terme dans la définition de foi, où ils'en falloit bien qu’on lût rien de semblable. On doit peu s'étonner de pareilles altérations dans les exemplaires de Constantinople, où il y avoit eu une longue suite de patriarches monothélites. Et c’est sur des considérations semblables que d’habiles critiques ont penséque les actes du sixième concile ont été aussi altérés, et que le nom d'Honorius y a été inséré par les Grecs jaloux de l'Eglise romaine.

On convainquit encore ces impudents novateurs d'avoir fal-

. sifié les Pères, en particulier saint Athanase, dont l'autorité

avoit tant de poids, surtout pour ces premiers mystères. Théophane, abbé de Baies en Sicile, ayant demandé à Mccaire d'Antioche et à son disciple Etienne, s'ils reconnoissoient en Jésus-Christ une volonté humaine et impeccable, ils répondirent avec assurance : Nousnelui connoissons point de volonté humaine ; mais nous lui attribuons, avec saint Athanase , une volonté divine, sans vouloirs de la chair, et sans pensées de l'homme. C'étoient les expressions d’un passage de ce saint docteur contre Apollinaire, mais qu'on ne citoit qu'en partie, et dont on supprimoit ce qui en auroit marqué le vrai sens. Si vous aviez donné le texte entier, reprit Théophane, on verroit que le grand Athanase appelle volontés charnelles et pensées humaines, celles qui sont coupables ct voluptueuses, celles qui sont conformes aux suggestions du démon, Certes, à Dieu ne plaise que je les attribue à Jésus-Christ ! Je ne parle que d'une volonté naturelle , telle que Dieu l'avoit mise dans le premier homme. Or, je vous demande , Adam avoit-il une âme raisonnable ? Etienne répondit : Il avoit une volonté de choix et de libre arbitre; car, avant son péché, il avoit une

t Voy:. Paronius, Labbe, Mansi, Charias , Barruel , De Maistre, ete... 3, +2

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