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debout , sain et sauf au milieu des flammes. On lui demanda comment il avoit été garanti : il répondit qu'une femme vêtue de pourpre jetoit souvent de l’eau autour de lui pour éteindre le feu , et lui dunnoit à manger quard il avoit faim. La mère se convertit. L'empereur l'ayant sait baptiser avec son fils, les mit tous deux dans le clergé ; l'enfant au rang des lecteurs, et la femme au nombre des diaconesses. Mais le père qui persista dans l'aveuglement, fut empalé comme parricide 1,

Le saint patriarche Mennas eut dans saint Eutychius un successeur digne de lui. Petit-fils d'un évêque, Eutychius avoit été élevé par son aïeul dans toute la piété convenable à la saintelé de son état. À douze ans, on l'envoya pour les études à la capitale, où il voulut embrasser la vie monastique, mais l'évêque d'Amasée le voyant propre à faire dans la suite un digne pasteur, voulut le lier en quelque sorte à cette carrière, le fit d'abord lecteur, puis diacre, en observant les interstices des canons, enfin prêtre à trente ans; après &n.° .: le laissa entrer dans un monastère fort régulier de son d ::2, où le mérite d'Eutychius l'éleva bientôt à la supériorité. Ce fut de là que l'évêque, étant malade, l'envoya à Constantinople pour tenir sa place au concile général. L'illustre député, car il étoit de haute naissance, logea chez le patriarche Mennas, qui prédit à son clergé que ce moine seroït son successeur, Eutychius étoit savant , et dans la question, alors si obscure, tou-

chant le pouvoir de condamner les morts, il tenoit l’affirma-

tive, et la soutint solidement dans une conférence où se trouvoit l'empereur2. Rien ne pouvoit plaire davantage à ce prince. Le patriarche Mennas étant mort quelques jours après, Justinien engagea le sénat et le clergé à choisir Eutychius, qui devint ainsi patriarche de Constantinople à l'âge de quarante ans.

Le nouvel évèque donna aussitôt au pape sa profession de foi, non moins orthodoxe que celle de Mennas. Les évêques d'Alexandrie, d'Antioche, de Thessalonique, avoc tous ceux qui n'avoient pas encore déclaré leur foi à Vigile depuis le commencement des disputes, prirent cette occasion de le faire,

M Evagr. 1Vc. 26. — 2 ]bid, c. 27.

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PE L'ÉGLISE. (As 553.) 419 en adoptant la confession du nouveau patriarche. Le pape quittant alors sa retraite de Chalcédoine, sur les assurances qu’on lui donnoit par une bonne profession de foi, approuva celle-ci sans difficulté, et l'on convint amiablement de s’assembler pour décider la question des trois chapitres.

Vigile demanda que le concile se tint en Italie, ou du moins dans un lieu plus à portée de l'Occident que Constantinople, et où les Occidentaux ne pussent avoir de bonnes raisons de ne pas se rendre. Cette proposition ne convenoit pas à l'impatience de Justinien. Le pontife requit ensuite, qu'au moins on fit venir les évêques de l'Italie et de l'Afrique, puisqu'il était fort à craindre que Îe concile se tenant sans ces prélats qui prenoient le plus d'intérêt aux questions agitées, la décision ne leur en devint extrêmement suspecte. Justinien trouva cette seconde proposition raisonnable, et il y donna son consentement, à condition néanmoins que les évêques italiens et africains ne surpasseroient pas les Orientaux en nombre dans les conférences.

Les choses étoient arrêtées de la sorte, suivant la version d'un ancien manuscrit du Vatican, et déjà le pape s’occupoit de la convocation, quand l’empereur, toujours plus inquiet et plus impatient, le voulut faire expliquer provisionnellement sur les trois chapitres. Les évêques qui se trouvaient avec le pontife représentèrent les inconvénients d'une déclaration prématurée, qui ne pouvoit manquer d'indisposer leurs collègues. Il étoit même impossible au pontife de faire ce qu'on exigeoit, parce qu'il relevoit à peine de maladie, et qu'en pleine santé il lui auroit fallu beaucoup plus de temps qu'on ne lui en accordoit, pour examiner tout ce que l'empereur lui avoit envoyé de relatif à ses vues. Vigile demanda donc un terme de vingt jours; mais dans l'intervalle, les Orientaux commencèrent le concile, et la première conférence, c'est ainsi qu'on en appelle les sessions, se tint le 4 mai 5531. On s'assembla dans la salle secrète de l’église cathédrale, où se trouvèrent les trois patriarches, savoir : Eutychius de Constantinople, Apollinaire, reconnu depuis peu par le pape pour

1 Tom. v. Cone, p. 416.

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