PRINCIPAUX CONCILES

Concire de Jérusalem, célébré par les apôtres vers l'an 31, le premier et le modèle des conciles généraux. Comme il y avoit diversité de sentiments sur une matière importante, les apôtres ct les premiers pasteurs se rassemblent en aussi grand nombre qu'il est possible.

Le prince des apôtres préside à l'assembléc; il propose la question ; on délibère mûrement et avec liberté ; il dit le premier son avis, mais il n’est pas le seul juge. La décision fondée sur les monuments de la révélation divine, formée par le concert des suffrages envoyés aux églises particulières, y est donncée.e! reçue, non comme un jugement humain, mais comme un oracle du Saint-Esprit. Elle déchargeoit des observances mosaïques les gentils qui embrassoient l'Evangile, leur défendoit les souillures de l’idolâtrie et de la fornication réputée presque indifférente par les idolâtres, et leur faisoit une loi positive de s'abstenir du sang et des viandes suffoquées.

Les canons dits des apôtres , et les constitutions apostoliques , quoique fort anciens , ne sont point des apôtres.

Les lettres attribuées aux papes qui précédent S. Sirice, excepté la première épître de S. Clément aux Corinthiens, ne sont pas non plus des pontifes dont clles portent les noms, ou n'ont au moins aucun caractère d'autorité. Plu+ sieurs contiennent des règles de discipline inconnues aux premiers siècles, et la plupart ont été fabriquées dans le huitième ou le neuvième.

Concile de Pergame, qui condamne les

colorbassiens, espèce de valentiniens en 152.

Concile d'Hiéraples en Phrygie, pour condamner Montan, Théodore et leurs sectateurs, en 173.

Conciles de Rome, de Césarée en Palestine, du Pont, de Corinthe, d'Osrhoëne et de Lyon, pour faire célébrer la pâque le dimanche d'après le 14 de la lune de mars, en 196.

Concile de Rome sous le pape S. Victor, contre les asiatiques quartodécimans, en 197.

Concile de Lyon, où l'on confirma l’usage contraire à celui des quartodécimans, et où l'on exhorta néanmoins le pape Victor à la modération envers les asiatiques , vers l'an 197.

Concile de Carthage, qui défend de nommer un ecclésiastique pour tuteur ou pour curateur, vers 217.

Concile d'Alexandrie, où Origénc fut condamné pour s'être mutilé, 23r.

Concile de Bostre ou de Philadelphie, contre Bérille, qui faisoit de Jésus

Christ un pur homme, 242.

Concile d'Ephèse, contre Noët qui nioit la distinction des personnes divines,

Concile d'Arabie , contre ceux qui souteroient que les âmes mouroient et ressusciteroient avec les corps, 248.

Concile d'Achaïe, contre les valésient qui se faisoient eunuques, 250.

‘Quatre conciles de Carthage, sous S.

Cyprien, contre les schismatiques , et

pour le réglement de la pénitence.

Deux conciles de Rome, sous le pape S.

Corneille, pour la confirmation des ca