MONSEIGNEUR

»Le sieur de Saint-Auban, juge d'Alais, m'a dit que Rodier d'Anduze l'avoit assuré que le ministre Olympie , qui doit venir dans les Cevènes, étoit allé en Angleterre pour concerter avec le prince d'Orange le temps d'entrer dans ce pays avec cinq autres ministres; — qu'ils ont résolu de n'y point venir que lorsque le prince d'Orange fera une descente sur les côtes ; — qu'ils blâment fort le mouvement fait dans le Vivarès , disant qu'il avoit été fait trop tôt , et qu'il ne servoit qu'à faire prendre les plus grandes précautions contre les nouveaux catholiques. Rodier a assuré que ceux des Cevènes se conduiroient mieux ; qu'on les verroit dociles à l'avenir, et fréquenter les exercices de notre religion , pour mieux couvrir leurs desseins

et les faire paroître quand il en seroit temps. II a toujours proposé à Saint-Auban d'aller à Genève aussitôt qu'Olympie sera revenu , et il l'a assuré qu'il comptait sur lui pour retirer ces ministres dans sa maison. Il a encore pressé Saint-Auban de trouver le moyen de se bien mettre avec moi , afin qu'il fût moins soupçonné. J'ai pris le parti de faire un règlement entre Sainl-Auban et les autres juges d'Alais , qui sont en grande division à cause des fonctions de leur charge , afin de le voir, quand il faudra , sous prétexte de solliciter son affaire. Il doit conférer au premier jour avec Rodier, sur tous les gentilshommes nouveaux catholiques des Cevènes , et Rodier doit déclarer ceux sur qui le parti peut compter.

» J'ai dit à Saint-Auban la récompense que vous voulez bien lui procurer, et il a une grande envie de la mériter. Je ne lui ai donné que quinze pistoles des cent que mon frère a reçues de votre part ; je n'ai pas cru à propos de lui en donner davantage. Je garde le reste pour son voyage à Genève, s'il le fait, ou pour lui payer de temps en temps la dépense qu'il est obligé de faire, ou pour aller aux rendez-vous que Rodier lui donne, ou pour venir ici. Je vous rendrai compte de l'emploi de cette somme. Je suis, etc. » (Archives du département de V Hérault. )

Basville n'était pas le seul à employer des espions, ses agents s'en servaient également. Grâce aux rapports des délateurs, les consuls , les subdélégués parvenaient quelquefois à connaître les lieux de retraite où les prédicants se tenaient cachés. Ainsi, le maire et les consuls d'Anduze apprirent un jour qu'un de ces apôtres du désert séjournait non loin de leur ville, dans une caverne, au milieu d'un bois. C'était pour eux une occasion

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favorable de faire preuve de zèle et de mériter les faveurs royales ; ils ne manquèrent pas d'en profiter. Mais ici nous laisserons ces deux personnages faire le récit de leurs exploits. S'ils eurent le courage d'organiser une battue pour s'emparer d'un prédicant, comme l'on va à la chasse d'une bête fauve, qu'ils aient au moins l'honneur de raconter à la postérité ce qu'ils apprenaient secrètement à Monseigneur l'intendant.

«Procès-verbal de la capture d'un prédicant et de son fils près de la ville d'Anduze (25 février 1691 ).

» Sur l'avis donné, le jour d'hier, à 9 heures du soir, à nous François Coste , escuyer, et Antoine Lambert , bourgeois , premier consul de la ville d'Anduze , par une des personnes que nous tenons aux aguets pour nous rapporter ce qui se passe aux environs de cette ville , que dans un bois qui est proche d'une métairie appelée Blanas, paroisse de Saint-Jean-du-Pin , éloignée du dit Anduze d'une lieue et demie, il y avoit une baume (caverne) dans laquelle un prédicant habitoit avec son fils; nous sommes partis, aujourd'hui, de chez nous, à l'heure de 4 de nuit , accompagnés de François Lafon , quatrième consul , du fils aîné de nous dit Lambert , du sieur Gallière, greffier consulaire , et du sieur Louis Barrafort , troisième consul de l'année dernière , tous gens en qui nous nous confions entièrement , que nous avons bien armés. Et étant arrivés au point du jour au bois marqué, qui est d'une épaisseur extraordinaire, nous l'avons presque tout parcouru , et enfin étant enfoncés un quart d'heure dans le bois, nous avons trouvé , entre des rochers , des buissons coupés qui couvroient partie de l'entrée d'une baume ou caverne qui est dans ces rochers; ce qui nous auroit obligé de mettre notre détachement tout joignant autour de cet endroit poui voir ce qui se passeroit. Cependant nous sommes allés vers cette baume, et d'abord y avons vu remuer un homme auquel nous avons crié : demeure là; et lui ayant appuyé nos fusils lui avons commandé de sortir, autrement que nous lui tirerions sus. Après bien des résistances, nous l'avons fait sortir,

et il seroit monté sur un petit rocher qui est au bord de la cave , où nous dit Lambert avons commencé de l'attacher fortement; et dans le temps qu'un jeune enfant qui étoit dans cette baume, se disant être son fils , crioit et se lamentoit de la prise de son père , cet homme nous ayant prié de lui laisser verser de l'eau, ce que lui ayant accordé, lui , faisant semblant de le faire, tout à coup il s'est jeté de ce rocher en bas, et faillit entraîner avec lui nous Lambert, qui le tenoit par l'attache, et il s'est mis à prendre la fuite. Sur quoi nous Lambert avons couché en joue notre fusil et tiré sur lui; sur quoi nous Coste, qui étions en bas, aurions couru après , et l'avons pris par la casaque et retenu fortement. Décela ou du coup de fusil qu'il avoit reçu, il est tombé à terre faisant le mort. Il est vrai qu'étant tous accourus, nous avons vu presque toute sa tête ensanglantée. Cependant cela ne nous a pas empêché de le faire relever et de l'attacher fortement , et deux de nos gens le tenant, l'un d'un côté, l'autre de l'autre, nous l'avons exactement fouillé; avons trouvé dans les poches de sa casaque ou de ses culottes treize livres nommés Testaments , pseaumes ou prières huguenotes, un couteau, deux pierres à tirer du feu, une petite bourse avec 4 liv. 5 sols, desquelles choses nous nous sommes saisis; et pendant que nous , avec deux de nos gens , gardions cet hommelà, qui a dit s'appeler Poujol, du Vigan , nous Lambert, avec deux autres de nos messieurs, avons fouillé la baume ou caverne, dans laquelle s'est trouvé de la paille, deux draps linceuls, trois chemises, un méchant manteau , deux demi gros pains , du lard , une lampe , une cruche , des pots de terre , des courges pour tenir le vin , une hache , une serpe et un méchant sac. Nous avons seulement pris ces trois derniers objets , le reste ne valant pas la peine. Il a été remarqué que partie de l'entrée de cette caverne est couverte de plusieurs tuiles, qu'elle fait plusieurs angles qui ne sont pas pourtant profonds ; et parce que ce bois est extrêmement dangereux, nous en avons tiré au plus vite ce prévenu, et en le conduisant il tenait les discours d'un prédicant , louant Dieu de ce qu'il avoit fait venir cette heure de mourir pour lui et pour sa religion , et plusieurs autres choses qu'il auroit fait suivre de bien d'autres , si nous ne lui eussions dit de se taire. Étant arrivés à Anduze , nous l'avons mis dans la prison , son

petit garçon dans un autre endroit , et en même temps nous avons fait avertir le sieur juge de venir faire leur interrogatoire, à quoi il auroit à l'instant procédé.» (Arch. hist. du minist. de la guerre, n« 2525, pag. 509. )

Le pauvre prédicant Poujol ne tarda pas à être transféré d'Anduze, soit à Nimes, soit à Montpellier, où sa condamnation ne se fit pas attendre. Sans nul doute , après avoir subi la question ordinaire et extraordinaire, il périt sur un gibet.

Les auteurs de son arrestation, en rendant compte de sa capture, ont eu seulement la pensée de rédiger un sec procèsverbal , mais ils ont fait plus que cela : ils ont écrit la page la plus dramatique , ils ont tracé le tableau le plus émouvant de la vie des apôtres du désert.

Voilà Poujol , du Vigan , faisant en hiver sa résidence dans une caverne dont l'entrée est seulement abritée par quelques tuiles ! Il y passe les nuits , n'ayant pour couchette qu'un peu de paille recouverte de deux draps de lit ; sa nourriture se compose de pain noir et de lard ! Sur lui , il ne porte point d'armes, mais des exemplaires de l'Évangile, des Psaumes de Marot à l'usage de ceux qui viennent l'écouter! Il veut se sauver des mains de ceux qui le traquent , et on lui tire des coups de fusil, comme les chasseurs à un renard qui s'échappe de sa tannière! Sans égard pour sa blessure, on le force à faire à pied une course de plus de deux heures !

Les écrivains catholiques ont reproché à l'Église réformée de n'avoir point de vrais martyrs ; imputation ridicule qui a reçu des milliers de démentis et qui ne peut plus être reproduite en présence du prédicant Poujol. N'est -ce pas là le véritable imitateur du divin Mailre , qui ne possédait rien et passait les nuits dans les déserts ? Et lorsque Poujol est entraîné couvert

de sang , en proie à de vives souffrances , et que néanmoins il rend grâce à Dieu d'avoir fait venir l'heure de mourir pour lui et sa religion , ne croit-on pas entendre l'écho de la voix de Jésus remerciant son père de lui avoir permis de le manifester par sa mort? Et cet enfant qui se lamente à la vue des gens armés qui garrottent son père , quelle figure touchante ! comme elle rappelle les tilles de Jérusalem pleurant sur Jésus- Christ, alors qu'on le conduisait au Calvaire ! Qu'on cesse donc de nous reprocher de n'avoir pas eu de martyrs : nous en avons eu par milliers; et, alors même que ce privilège nous] aurait manqué jusqu'au 25 février 1691 , nous le possédons à dater du jour que le maire et les consuls d'Anduze se saisirent de Poujol le prédicant.

La capture de ce malheureux dut valoir à ses auteurs les félicitations de Basville et des ministres de Louis XIV; mais, à la suite de ces récompenses , le consul Lambert en reçut une

à laquelle il était loin de s'attendre: il fut assassiné.

Terribles représailles qu'il s'était attirées par l'arrestation de Poujol ! Les documents de l'époque ne nous apprennent pas où et comment il fut tué ; ils nous disent seulement qu'il tomba sous les coups de gens armés venus pour le frapper.

Qui lui avait donné la mort? Nul ne put ou ne voulut le dire. On ne pouvait pas attribuer sa mort à Vivens, qui avait été tué dans une grotte , il y avait deux ans , entre Alais et Saint-Sébastien, par les soldats envoyés à sa recherche. Mais le poignard de ce farouche prédicant avait été probablement ramassé par quelqu'un de ses frères, qui se croyait, lui aussi,

696 ANDUZE. DE LA LIGUE d'àUGSBOURG

chargé d'êlre envers les traîtres et les persécuteurs l'exécuteur de la justice de Dieu \ Basville, irrité de ce meurtre et de l'inutilité des recherches pour en découvrir les auteurs , écrivit à la cour et proposa , pour réparation de cet attentat resté forcément impuni , de frapper les nouveaux convertis d'Anduze d'une forte amende. Son conseil fut adopté , et il en reçut l'avis du ministre Barbezieux : « Versailles, ce 1er janvier 1693. Monsieur, lui écrivit ce dernier, j'ai reçu la lettre que vous avez eu la peine de m'écrire, le 21 du mois passé, de laquelle ayant rendu compte au roy, Sa Majesté a trouvé bon que vous fissiez payer deux mille écus, ainsi que vous le proposez, à la veuve et aux enfants du sieur Lambert, aux dépens de la ville d'Anduze. Je suis, etc. » Signé : Barbezieux.

Fort de cette autorisation, Basville rendit l'ordonnance sui-

1 « Vivens, dit Peyrat, lui proscrit, résolut de venger ses malheureux hôtes, et, du fond de sa caverne ignorée, d'effrayer leurs tyrans par une justice d'autant plus terrible qu'elle devait être mystérieuse et prompte comme la foudre. Quelques jours après, les curés persécuteurs de Saint-Marcel et de Conquérac furent tués , ce dernier de la propre main de Vivens ; le vicaire de Soudorgues reçut, en portant le Saint-Sacrement, un coup de poignard en plein midi. Bagard, ministre apostat, devenu premier consul de La Salle; Gautier, Claparède, Sévérac, officiers des milices, furent trouvés morts dans leurs maisons ou sur les grands chemins. Sévérac avait saisi un prédicant qui fut envoyé aux galères. Pour que sa mort servît de leçon, Vivens laissa sur son cadavre un billet dont voici le sens : Du désert , touchant le sort de ce Judas, passants, ne soyez pas surpris de sa mort! Dieu l'a permise, parce que cet impie a vendu le sang innocent. J'en appelle à votre justice. Ce misérable aurait pour de l'argent trahi les puissances comme il a trahi un membre de Notre-Seigneur ! Nous l'avons tué pour prévenir le retour d'un tel désordre envers la société et d'un tel scandale envers l'Église; et nous avons résolu que, tout autant qu'il existera de pareils traîtres, nous les saisirons, avec l'aide de Dieu, s'enfermassentils dans la plus grande forteresse de France. » (Peyrat, id., pag. 222.)

vante : « Le sieur Lambert, second consul et lieutenant de la compagnie de la bourgeoisie de la ville d'Anduze, y ayant été assassiné, sans que les nouveaux convertis de la ville ayent donné aucun avis concernant ses assassins, qu'ils ont même retirés dans leurs maisons avant et après l'action, et étant important que ceux qui s'attachent entièrement au service du roy ne soient exposés à de pareils périls, il a plu au roi de nous donner des ordres pour les contraindre de payer à sa veuve et à ses enfants la somme de six mille livres.

» Nous ordonnons que les nouveaux convertis de la ville d'Anduze seront tenus de payer à la veuve et aux enfants du dit sieur Lambert la somme de six mille livres, dans un mois de la signification de la présente ordonnance, à l'effet de quoy nous leur permettons d'en faire le département entre eux, et, à faute de payer la dite somme dans le dit délai, ordonnons que six des principaux d'entre eux y seront contraints par toutes les voies de rigueur , nonobstant opposition et autres empêchements quelconques, sauf leur recours contre les autres en la répartition de cette somme , ainsi qu'ils l'aviseront, etc. Montpellier, le 9 février 1693. Signé : de Lamoignon. » ( Archives de la préfecture de V Hérault. )

Les assassins de l'infortuné Lambert n'étaient pas d'Anduze, de l'aveu même de Basville, et cependant cette ville fut punie pour un meurtre qu'aucun de ses habitants n'avait commis, sous le vain prétexle que les nouveaux convertis avaient donné asile aux meurtriers. Quelle justice ! On répondra peut-être: c'est la loi de la guerre ! Sans doute; mais si le gouvernement de Louis XIV traitait en ennemis les religionnaires qui restaient tranquilles dans leurs demeures, il ne devait pas s'étonner qu'à leur tour ceux-ci vissent en lui un ennemi implacable, contre lequel ils étaient en droit de s'insurger.

ANDUZE. DE LA LIGUE D'aUGSBOURG

L'assassinat de Lambert devint fort onéreux pour les nouveaux convertis d'Anduze. Non-seulement ils eurent à payer la somme de six mille livres, qui leur avait été imposée au profit de la famille de cette victime des passions religieuses, mais encore ils eurent à souffrir du logement de la compagnie colo-, nelle et de trois détachements d'un régiment de dragons. C'était là une punition de plus que l'intendant leur imposait, et punition bien lourde, car ils furent obligés de pourvoir à la nourriture, au logement et à l'entretien de tous ces soldats. Le séjour de ces derniers fut long et Irès-dispendieux. On avait affermé, pour les loger, trois grandes maisons qui leur servaient de casernes , et deux boutiques qu'on avait transformées en corps de garde. Ils restèrent trois ans en garnison dans Anduze, et ils y commirent les excès qui leur étaient habituels.

Enfin , cette troupe fut retirée pour les besoins de la guerre qui se faisait au dehors. Mais à peine fut-elle partie qu'une nouvelle charge vint peser sur cette ville infortunée. Il ne s'agissait plus cette fois de l'envoi de quelques compagnies de soldats, mais bien de l'arrivée de plusieurs religieuses de l'ordre du Verbe incarné , qui étaient envoyées pour fonder un couvent dans Anduze. La nouvelle de leur prochain établissement fut un coup de foudre pour les habitants nouveaux convertis. A cette époque , où la communauté était écrasée d'impôts , où la misère était si grande], projeter la fondation d'un monastère c'était vouloir compléter la ruine des habitants. Toutefois la proposi-

lion en dut être Faile au conseil. Le maire représenta : « que la communauté du Verbe incarné de la ville de Lyon avoil fait l'offre à Monseigneur l'évêque d'AIais de venir fonder un établissement dans une des villes de son diocèse , s'engageanl à y envoyer six religieuses avec les fonds nécessaires pour leur subsistance et entretien, lesquelles se chargeaient de l'instruction des jeunes filles de la ville où elles seroient établies, pour tout ce qui regarde la religion, l'écriture et ouvrages d'aiguille convenables au sexe , moyennant qu'il leur seroil fourni, aux frais de la ville, une maison convenable avec la place d'une église, chœur, réfectoire, cour, chambres, classes, et un jardin ; le tout en bon air et situation commode. » Le maire ajouta que Monseigneur l'évêque d'AIais avait envoyé ces offres en forme à Monseigneur le marquis de Châteauneuf ( un des ministres de Louis XIV ) , pour demander au roi les lettrespatentes nécessaires pour cet établissement dans la ville d'Anduze , et que , d'après la réponse de Monsieur de Châteauneuf, Sa Majesté avait bien voulu les accorder, et que l'expédition en serait faite dès que Monseigneur l'évêque aurait envoyé son consentement, ainsi que celui de la communauté. En accordant à cette ville la préférence, l'évêque avait voulu lui donner un témoignage de son affection. En effet , il espérait « que ce seroit un moyen très-efficace pour élever les jeunes filles dans la pratique des devoirs de la vie chrétienne et de tout ce qui peut contribuer à la satisfaction des familles. N'est-il pas plus avantageux à la ville d'avoir une communauté fixe et permanente, qui se charge de l'éducation de ses filles , que non pas des maîtresses d'école, qui ne sont que passagères? En outre, il falloit considérer que les familles pourroient profiter de l'avantage d'y établir quelques-unes de leurs filles, et

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qu'enfin la dépense occasionnée pour cet établissement seroit compensée par la cessation de celle qui se faisoit pour l'entretien et le logement des maîtresses d'école. »

Ce plaidoyer complet renfermait toutes les raisons propres à entraîner les assistants. Volonté du roi, de l'évêque, avantages pour les jeunes filles et pour leurs familles, même pour la communauté : toutes ces raisons y étaient habilement développées. Mais, contrairement à leurs habitudes de soumission et d'acquiescement aux ordres supérieurs, les membres de l'assemblée se montrèrent insensibles à l'éloquence de M. le maire. La proposition fut repoussée à l'unanimité des assistants (ils étaient cent-trois) moins une voix. Ils décidèrent : « que par les grandes foules souffertes depuis quelques années , les habitants étoient réduits à la dernière misère , que la plupart n'avoient pas pu payer leurs tailles , ce qui les empêchoit pour le moment de faire la dépense de l'achat de la maison et des autres choses nécessaires pour l'établissement des dames religieuses; mais si, dans la suite, la communauté étoit en meilleur état de supporter celte charge, elle le feroit bien volontiers, suppliant Monseigneur l'évêque d'en être persuadé. »

Le renvoi à des jours meilleurs, dont l'assemblée se servait pour colorer son refus, ne put pas tromper la pénétration du maire. Ce magistral , mécontent , se hâta de faire observer « que l'assemblée ne prenoit pas garde à la faute qu'elle faisoit , en refusant un si grand bien offert à la communauté ; que l'établissement proposé , au lieu d'être à charge, procureroit un grand avantage aux habitants ; que les puissances ne manqueroient pas de juger que leur refus étoit plutôt par un esprit d'opposition à l'établissement de la religion dans cette ville, que pour toute autre chose , et qu'ils fissent encore ré-

flexion sur la décision qu'ils venoient de prendre. » L'insistance du maire ne modifia pas l'avis de l'assemblée, qui persista dans son refus. ( Dèl. du Conseil de ville , ann. 1696 , pag. 247.)

Sans contredit, la situation déplorable de la communauté était un motif suffisant de la décision prise par le conseil général, mais il n'était pas le seul. Il y avait l'appréhension des exigences des dames religieuses , dont les prétentions étaient modestes au début, mais qui ne manqueraient pas de se produire du moment qu'elles seraient installées. Il y avait une appréhension, bien plus grave encore, de voir ce couvent transformé en prison pour les jeunes filles des nouveaux convertis, qu'on enlèverait à leurs parents. Ces craintes, parfaitement fondées, coïncidèrent avec les espérances que les religionnaires de la contrée nourrissaient en ce moment, et qui reposaient sur la maladie du roi et sur les négociations de la paix de Ryswick. Elles donnèrent du courage à ceux d'Anduze, et les amenèrent à se prononcer contre l'établissement du monastère des dames du Verbe incarné.

Basville ne s'y laissa pas tromper; il comprit les mobiles qui avaient dicté la résolution de l'assemblée, et il y répondit à sa manière. Ne tenant aucun compte de la misère où se trouvait la communauté, il enjoignit, nonobstant toute opposition, à la ville d'Anduze de faire construire un monastère pour les dames du Verbe incarné , d'acquérir sans délai tous les emplacements et tous les terrains nécessaires; en attendant, de fournir à ces religieuses un logement et une école provisoires, et de leur allouer par an la somme de 350 livres pour leur entretien et leur subsistance. En même temps, pour infliger une punition à ceux qui avaient fait l'opposition la plus vive dans le conseil général, il les frappa d'un emprunt forcé, destiné à faire

face aux dépenses nécessitées par l'établissement provisoire de l'école de ces religieuses. Les habitants ne s'étaient donc pas trompés dans leurs prév isions. Ces dames, à qui leur ordre devait fournir la subsistance et l'entretien, furent largement salariées par la ville d'Anduze, et leur établissement, dont les proportions, disaient-elles, devaient être si modestes, devint bientôt l'un des plus vastes de la contrée 1 . Quant à la réclusion des jeunes tilles protestantes, qu'on enfermerait dans ce monastère en vertu de lettres de cachet, pour les obliger à embrasser la religion catholique, elle ne tarda pas à se produire, et à jeter un grand nombre de familles dans les alarmes continuelles et dans le désespoir.

La paix de Ryswick , en 1697 , fut sans résultat pour les malheureuses victimes de la politique et du fanatisme de Louis XIV. Elle valut cependant cet avantage auxreligionnaires

1 Dans le préambule de 1699 (budget des dépenses), on trouve les articles relatifs aux diverses dépenses occasionnées l'année précédente pour l'achat des emplacements destinés à l'établissement du couvent des religieuses du Verbe incarné. >~ous en donnons le relevé sommaire, en faisant observer que nous ne mentionnons pas les dépenses de construction de ce monastère, qui durent être considérables.

Maison et jardin achetés au sieur Atgier 380 liv.

Maison et jardin achetés à Simon Deleuze. . . . 230 — Plusieurs maisons et jardins achetés à M. André

Alméras, ancien notaire , 4,341 —

L'enclos des jésuites, vendu pour agrandir celui

des religieuses 1,000 —

Droits de lods dus au marquis d'Anduze 175 — 5 sols.

Droits de lods dus à diverses seigneuries .... 432 —

Total 6,558 liv. 5 sols.

Somme équivalente à 20,000 fr. de notre monnaie.

du midi de la Fiance , qu'ils pouvaient assister à la célébration de leur culte dans la ville d'Orange, dont la souveraineté avait été restituée à Guillaume III, roi d'Angleterre. Mais la religion réformée ne fut pas plus tôt rétablie dans cette principauté, qu'aussitôt une ordonnance du Conseil ( 13 janvier 1698 ) défendit aux nouveaux convertis de s'y rendre, et surtout d'aller s'y établir. Autorisation fut accordée à Basville de juger sommairement, avec le concours des juges présidiaux, dont il avait le choix, tous ceux qui seraient convaicus d'avoir enfreint celte défense. Basville, sans perdre un moment, établit comme un cordon sanitaire autour de la principauté d'Orange, et fit garder par de forts détachements de soldats les passages qui y conduisaient. Les protestants arrivaient par centaines dans Orange, avides d'y entendre la voix si vénérée de leurs pasteurs, de chanter ces psaumes qui avaient pour eux tant de charmes, de célébrer dans des temples ce culte auquel ils ne pouvaient participer qu'au désert, dans les cavernes et dans les bois. Basville avait beau frapper de condamnations exemplaires ceux des nouveaux convertis convaincus d'avoir été à Orange; les prisons de Montpellier, pendant l'année 1698, regorgèrent, de l'aveu de l'abbé d'Aigrefeuille (Histoire de Montpellier, pag. 424), de détenus accusés ou condamnés pour avoir commis ce grand crime. Au nombre des coupables se trouvèrent Jacques Randonet JeanBarbusse, originaires d'Anduze. Ils furent condamnés, le 8 juillet 1700, aux galères, pour avoir été dans la principauté d' Orange . Ainsi, Anduze fournit, comme toujours, son contingent de réfractaires aux ordonnances draconiennes du farouche intendant.

L'affaire d'Orange n'était pas en ce moment la seule qui donnât de l'occupation à Basville. Claude Brousson était rentré en France après la paix de Ryswick , et il avait recommencé immédiatement son troisième apostolat. Dans les Cévennes, ce courageux missionnaire avait tenude nombreuses assemblées. Plusieurs d'enlre elles avaient eu lieu dans les environs d'Anduze. Nouveau grief contre notre ville, de la part de l'intendant, qui ne pardonnait jamais les infractions commises contre ses ordonnances. Il en voulait surtout au courageux Brousson, dont il avait mis en vain la tête à prix, et qu'il fit réclamer à la nouvelle de son arrestation dans le Béarn, afin de se procurer la satisfaction de le juger et de le condamner à mort. Il eut la jouissance de le voir assis devant luisur la sellette, obligé de subir son interrogatoire. Après l'avoir assiégé de ses questions captieuses, il le condamna à périr sur la roue. L'exécution de ce courageux martyr eut lieu le 4 novembre 1698, sur la place du Peyrou, à Montpellier; mais, obéissant à un sentiment d'humanité qui ne lui était pas naturel, Basville avait donné Tordre au bourreau de faire périr le condamné sur le gibet.

L'intendant, avons-nous dit, tenait les Anduziens pour très-suspects ; il demandait sur eux des rapports secrets, et il s'enquérait surtout des dispositions religieuses des nobles, des bourgeois, et de ceux entre les mains desquels avait été confiée l'administration des biens des protestants fugitifs. Comme spécimen de cette inquisition souterraine de Basville, et comme

tableau des dispositions anti-catholiques des nouveaux catholiques de la contrée et d'Anduze, nous allons donner connaissance à nos lecteurs des documents qui suivent :

« Rôle des gentilshommes nouveaux convertis de la province du Languedoc , diocèse d'Alais.

»Le sieur de Générargue , habitant Anduze , fort timide et tranquille, paroit bien intentionné; il n'a qu'un fils.

» Le sieur de Lascours, demeurant à Gaujac, près d'Anduze, paroît bien intentionné ; non marié. »

« Rôle des non nobles, mais capables d'entreprendre. »Rodier, avocat.

«Portai, autrefois capitaine d'infanterie.

» Charles Dumas.

» Dumas, bourgeois.»

« Autre Rôle. Noms des nobles ou bourgeois riches accusés de s'opposer aux efforts pour convertir les protestants. Quartier d'Anduze.

»Les sieurs Guiraudet , d'Alais , notaire , et Rodier, avocat, d'Anduze , font plus de mal que tous les autres , et sont souvent cause de tous les désordres, ne craignant pas d'entreprendre, par l'espérance qu'ils ont toujours de sortir d'affaire par la recommandation de leurs amis, dont quelques-uns sont même anciens catholiques.il n'y a pas d'esprit plus artificieux , plus séditieux, et en un mot plus protestant que ces deux hommes dans toutes les Sevennes , et je crois même dans toute la province : Rodier a été déjà à la tour de Constance , et n'en est revenu que plus méchant. »

Seconde édition.

« La demoiselle de Blatiers, de Bagard, depuis qu'elle a dû résider toujours à Nismes , est continuellement à Bagard ou à Anduze, où elle fait des levées d'aumônes pour envoyer aux fugitifs. Elle en a fait une de trois cents livres , et depuis encore , une autre , pour donner à Mallier et autres prisonniers de Saint-Hippolyle , quoique riches. C'est pour les récompenser, et ainsi encourager tous les mutins ; il y a un ordre , lequel a été sursis , sur ce que celle femme s'étant retirée à Nismes , monseigneur l'évêque de Nismes s'est contenté de sa conduite. Il seroit à propos de lui ordonner d'y demeurer toujours, ou, pour mieux faire, de la faire arrêter, étant entièrement incorrigible. » (Archiv. de l'Hérault, paquet 42 ; extrait d'un dossier ayant pour titre : Mémoires de M. V Intendant Basville. )

a État de ceux qui jouissent des biens des fugitifs dans la ville d'Anduze.

» Les biens de Pierre Boyer, ministre, sont possédés en partie par le sieur Charles Pelet , marchand d'Anduze , nouveau converti, ne faisant nul devoir de catholique, ni sa femme non plus , ni ses sœurs.

»Les biens d'Antoine Dumas, fugitif, sont possédés par autre Antoine Dumas, son fils , cardeur, très-méchant catholique , et sa femme aussi , n'assistant jamais à l'église.

» Les biens d'Antoine Goiïre sont possédés par Madeleine Darboux , très-méchante catholique, qui vit en concubinage depuis quatre ou cinq ans avec le nommé Isaac Servier, sous prétexte de fiançailles. Il y a deux enfans. On n'a jamais pu les mener à leur devoir. Ils sont tous deux très— opiniâtres.

» Les biens de Jaquette de Pépin, d'Antoine Jean, de Pierre

Jean frères , ses enfants , sont possédés par Jean-Pierre Lavergne, bourgeois, en qualité de mari de Madeleine Jean; il a fait ses Pâques cette année, et il est assidu à l'église; ses enfants sont bien ; mais sa femme ne vaut rien pour la religion.

» Les biens de Jean Combes, ministre, de sa femme et de ses enfants, sont possédés par Charles Pelet, marchand, comme mari d'Antoinette Flavard, sœur de la femme du dit Combes. On ne doute pas qu'il n'envoie le revenu de ce bien au dit Combes, ce qu'il peut faire très-facilement , faisant un trèsgrand commerce presque en tout pays. Le dit Combes avoit laissé un jeune enfant à Anduze, qui a été mandé à son père, il y a deux ou trois ans. Le sieur Pelet et sa femme n'assistent pointé l'église, et sont méchants catholiques. Sa fille, qui avoit été laissée à Madame de Mormoirac, n'a point fait ses Pâques.

»Les biens de Jean Falgeirolles, cardeur, fugitif, sont possédés par le sieur André Alméras, ancien notaire, son cousingermain, très-méchant catholique, et toute sa famille. On ne doute pas qu'il ne lui envoie le revenu de son bien. Il avoit dans sa maison une fille du dit Falgeirolles, qu'il a fait conduire en pays étranger, depuis six ou sept mois ; il seroit bon de la lui demander. »

Basville ne pouvait pas laisser ces biens entre de pareilles mains. Aussi en ordonna-t-il la saisie, pour en faire tel emploi qu'il plairait à Sa Majesté. ( Archives de Montpellier, paquet 47.)

ANDUZE. DE LA LIGUE d'aUGSBOURG

Ces mesures, et d'autres plus sévères, telles que amendes, condamnations aux galères, à l'échafaud, pouvaient bien amener quelques nouveaux convertis d'Anduze à simuler , pour la religion romaine, des dispositions qui n'existaient pas au fond de leur cœur , et à remplir ostensiblement tous les devoirs de bons catholiques; mais elles étaient impuissantes à gagner la masse des habitants. Il se trouvait , au sein de cette population, grand nombre d'hommes résolus, qui ne craignaient pas de se rendre à Orange pour y assister au culte protestant. Hommes et femmes assistaient aux assemblées du désert, au risque de se faire condamner à une détention perpétuelle i .

Il y avait aussi des enfants des deux sexes qui prophétisaient après être tombés en extase. Le Théâtre sacré des Cévennes rapporte plusieurs de ces prophéties ; nous nous bornerons à lui emprunter la relation suivante : Je partis d'Anduze, raconte un nommé Jean Aubanel, de cette ville 2, au mois de juin 1702, pour aller à Genève. Étant dans mon pays, j'ai

1 Basville rendit un jugement, le 22 août 1701, qui condamnait aux

galères perpétuelles : le nommé , dit Deleuze, d'Anduze, et

à la détention perpétuelle : les nommées Farelle , femme de Pize ; — la femme Aaron ; — la femme Barrai; — la femme Philippe David; — la femme Jean Durant; — la femme Marie Dumas, pour avoir assisté à des assemblées illicites. (Archives de l'Hérault, 2e division, paquet 2.)

2 Extrait du livre intitulé : Les prophètes protestants, pag. 147. Cet ouvrage, édité par M. Bost, est une réimpression du Théâtre sacré des Cévennes, publié à Londres en 1709..

A la page 179 de Y Histoire des prophètes protestants, on lit une relation concernant une jeune fille d'Anduze qui tomba en extase et eut des révélations.

A la page 179, il est fait mention de trois jeunes garçons catholiques qui eurent des révélations et que l'on enferma dans les prisons d'Anduze.

assisté à trois assemblées, dans l'une desquelles un jeune homme qui parloit dans l'extase , prononça ces paroles : « Je te dis, mon enfant, vous devez vous retirer d'ici ; je te dis que vous êtes vendus ; mais comme l'on n'obéit pas assez promptement, et qu'on demeura encore environ une heure dans l'assemblée, la bourgeoisie d'Anduze, en armes, tomba sur nous, et il y eut quinze personnes de l'assemblée qui furent faites prisonnières.

» Dans une seule de ces grandes assemblées, qui dura une grande partie de la nuit (dans un bois à demi-lieue d'Anduze), je crois avoir vu pour le moins quinze personnes de l'un et de l'autre sexe parler dans l'inspiration. Ils parloient tous français, et je suis bien assuré que quelques-uns d'eux que je connoissois particulièrement et qui ne savoient pas lire, n'auroient jamais pu s'exprimer en si bon français, étant dehors de l'extase. J'ai vu ces personnes fort agitées pendant l'inspiration. Ils a voient de grandes secousses de tout le corps, des mouvements de tête, de bras et de poitrine. Ils exhortoient fortement à la repenlance et assuroient que Dieu détruiroit Babylone et rétabliroit son Église. Ils avoient aussi des avertissements touchant la conduite particulière, et ils prédisoient diverses choses sur ces mêmes sujets, comme j'en ai donné tout présentement un exemple. J'ai entendu dire à plusieurs de ceux qui venoient de parler dans l'extase, qu'ils ne pouvoient pas répéter les choses qu'ils avoient dites.

« Je puis assurer avec certitude, comme étant une chose qui m'est particulièrement connue, que les personnes qui avoient reçu les grâces quitloient incontinent toute sorte de libertinage et de vanité. Quelques-uns qui avoient été débauchés, devinrent d'abord sages et pieux, et tout ceux qui les

fréquentoient devenoient aussi plus honnêtes et menoient une vie exemplaire. »

Ayant aflaire à une population témoin journalier de ces faits extraordinaires, et qui croyait à la divinité de leur origine, Basville ne pouvait guère compter sur l'efficacité de ses mesures répressives. N'importe, il punissait toujours lesAnduziens soupçonnés d'opiniâtreté1, et il accordait des décharges d'amendes à

1 Nous en avons la preuve dans le document qui suit : «Répartition faite sur les nouveaux convertis, habitans domiciliés de la ville et communauté d'Anduze, de la somme de 830 liv. 7 s. 6 d., à quoi se monte la cotte part des dits habitans des frais et dépenses faites à l'occasion de la garde des chemins de la principauté d'Orange, savoir : 750 pour leur portion des dites dépenses pour une année qui finit le 1er juillet prochain, suivant l'ordonnance de M. l'intendant du 27 juillet dernier, et le reste pour les frais de la garnison, mandée pour cela sur sept particuliers ; — intérêts de l'avance faite de la dite somme par les mêmes particuliers pour trois mois; — frais du présent département et levures, ainsi qu'est mentionné en Testât qui en a été dressé. Laquelle somme de 830 liv. 7 s. 6 d. a été répartie sur 690 livres à quoi monte le reste du présage des dits nouveaux convertis sur le pied qu'ils payoient les gages de leurs ministres, déduction faite des décharges par ordonnance de M. l'intendant, de sorte que chaque livre monte 1 livre 5 sols. »

Suivent, rue par rue, les noms des nouveaux convertis imposés, avec le montant de l'imposition qu'ils doivent payer et qui est basée dans la proportion ci-dessus énoncée, sur l'imposition qu'ils payaient pour les gages de leurs pasteurs.

Le nombre des cotisés est de 401.

A la suite de leurs noms vient la déclaration suivante : «Auquel département, qui contient vingt feuillets, celui-ci compris, a été procédé en présence de nous, maire, consuls et députés de la communauté du dit Anduze soussignés, et, en conséquence, nous, maire, ordonnons que les cotisés y nommés payeront leur cotité aux collecteurs, et à cela contraints du commandement, conformément aux ordonnances de mon dit seigneur l'intendant, et, pour éviter vacances, les dix premiers feuillets du dit département ont été signés par nous, maire et premier consul. Fait et parachevé ce 12 janvier 1701.» (Archives de l'hôtel de Ville d'Anduze.)

ceux qui pouvaient lui présenter des certificats de bonne catholicité *. Ainsi les années 1700, 1701, s'écoulèrent, lorsque

1 Voici deux documents qui en fournissent la preuve : «1° Estats des nouveaux convertis de la paroisse d'Anduze, diocèse d'Alais, qui se sont acquittés de tous leurs devoirs de catholiques , et qui ont été déchargés de la taxe imposée sur les nouveaux catholiques pour la garde de la principauté d'Orange. » (Suivent les noms au nombre de cent seize. ) Vient après une ordonnance de Basville:

«Nous, etc., ordonnons que les dénommés en l'état ci-dessus jouiront de l'exemption de la contribution aux taxes faites pour la levée des deniers destinés pour la garde des passages par où les nouveaux convertis pourroient aller à la principauté d'Orange. Faisons deffenses de les y comprendre , et ordonnons que les sommes pour lesquelles ils seroient cotisés seront rejetées sur les autres nouveaux convertis. Fait à Montpellier, le 3 décembre 1700. Signé: de Lamoignon. » (Archives de la mairie d'Anduze.)

2o Demande de dégrèvement pour les frais de la garde de la principauté d'Orange :

«A Monseigneur, Monseigneur de Basville, intendant de Languedoc. Supplient humblement François Lafabrègue, cordonnier; Antoine Mathieu, boulanger ; Antoine Gâche, chapelier, de la ville d'Anduze, nouveaux convertis, mais véritablement catholiques , remplissant entièrement tous leurs devoirs de la religion , non pas par intervalle et par feinte, mais toujours et sans interruption depuis la conversion générale, et vous remontrent que, par ces motifs , ils sont en aversion aux autres nouveaux convertis, lesquels par malice ne laissent pas passer les occasions de faire comprendre les suppliants dans tous les nouveaux convertis par leur mauvaise conduite , et expressément pour les frais de la garde de la principauté d'Orange. Et d'autant, Monseigneur, que ce ne sont pas les suppliants qui donnent lieu à ces sortes de choses, puisque leur conduite est irréprochable, ne différant en rien de celle des anciens catholiques, et qu'il est par conséquent juste qu'ils soient regardés comme ces derniers, qu'ils veulent ressembler sans jamais se démentir, s'agirait-il de perdre leur propre vie pour le soutien de la religion et le service du roy, ils ont recours à vous, Monseigneur, pour obtenir la décharge de toutes ces impositions. A ces causes, plaise à vos grâces, Monseigneur, vu le certificat ci-attaché du sieur curé du dit Anduze, autorisé par Monseigneur l'évêque d'Alais, faire deffenses aux sieurs consuls et nouveaux convertis du dit Anduze de comprendre les suppliants dans aucune des répartitions qu'ils feront pour les dé-

712 LIGUE D'àUGSBOURG. GUERRE DES CAMISARDS.

tout à coup, au milieu de l'année 1702, éclata le terrible soulèvement des Cévennes connu dans l'histoire sous le nom de Guerre des Camisards.

penses qui les concerneront, à peine de desobéissance, et de répondre envers eux de tous despens, dommages et intérest et frais de justice. » Vu la requeste et certificat du sieur évêque d'Alais , » Nous ordonnons que les suppliants demeureront déchargés de toutes les contributions et autres charges qui seront faites sur les nouveaux convertis d'Anduze , faisant deffenses de les y comprendre et de faire aucune poursuite contre eux pour raison de ce. » Fait à Montpellier, le 21 février 1702.

» Signé : Lamoignon.

» L'an 1702 et le 30e jour d'avril avant midi, par moi Samuel Guérin, sergent d'Anduze, soussigné , en vertu et instance, la requeste et ordonnance a été signifiée aux maire et consuls du dit Anduze, en parlant à MeGallière, greffier, trouvé dans son étude, et aux fins qu'ils ne l'ignorent, leur ai laissé copie en foi de ce.

» Signé : Guérin. »

(Archives de l'hôtel de Ville d'Anduze.)