L EGLISE ROMANE ET L ABBE GUILLAUME

L'institut monastique reformé p. vit Cluny. — Tandis que le monastère de Saint-Bénigne s'affaissail comme beaucoup d'autres dans le relâchement, l'abbaye de Cluny, de fondation réeente, offrail nu heureux contraste. L'ascétisme y étail en pleine vigueur. Dieu rallumait là un intense foyer de vie religieuse, qui, gagnant de proche en proche, allait rendre à l'institut monastique, en Occident, sa grandeur et son éclat. De Cluny devait sortir, particulièrement, l'homme qui fui t\ la lois le réformateur de l'abbaye dijonnaise et de vingt autres, et le véritable architecte du monument le plus remarquable qui ait été élevé sur le tombeau de saint Bénigne.

Fondée en !>!<• par Guillaume le Pieux, duc d'Aquitaine, dans un ancien domaine des comtes de Mâcon et de Chalon, l'abbaye de Cluny fut placée l'an 027 sous le gouvernement de saint Odon, moine instruit et zélé. Saint Odon lit régner dans son abbaye et dans les prieurés qui en dépendaient une vie très réguliùre, suivant les slatuls de saint Benoit, modifiés en quelques points. Témoins de ses succès, beaucoup de monastères déchus recoururent à ses conseils et à >a direction : ils se relevèrent sous ce nouveau régime 1 1 ).

Ces maisons ainsi réformées conservèrent

entre elles, à différents degrés, des i étroits.

appor

Celle qui étail le principe et le centre du mouvement rénovateur se dilata sous les successeurs de saint Odon. Deux choses principalement contribuèrent à lui assurer une prospérité durable et hors ligne : la cohésion des membres de la communauté, et une série d'abbés remarquables, tels que saint Mayeul, saint Odilon, saint Hugues. Ce dernier nom rappelle l'apogée de Cluny. Alors, en effet, la puissante abbaye devint le pivot de la chrétienté; des moines sortis de ses cloîtres portèrent la Tiare, et Ton vil s'élever dans son enceinte l'immense basilique;, qui fut un des plus beaux chefs-d'œuvre de l'art roman. Mais ces glorieux résultats furent préparés par les labeurs de saint Mayeul et de saint Odilon. Saint Mayeul tint le gouvernement d'abord comme coadjuteur, ensuite comme abbé, de 948 à 994. L'an 991, il s'adjoignit son disciple saint Odilon, qui, à son tour, de 994 à 1049, exerça les fonctions abbatiales en digne émule de son maître. Pendant plus d'un siècle et demi les Clunisiens donnèrent l'exemple de la régularité et de la ferveur, et offrirent aux monastères attiédis le levain qui devait les régénérer.

Formation artistique des premiers Clunisiens. — Dans un livre où les questions d'art tiennent une large place, il importe de rappeler quelles furent, au point de vue artistique, l'attitude et l'éducation première des moines de Cluny.

il) L'interprétation donnée |iai' Cluny à la règle bénédictine n'a siècle. Cîtcaux a plus expié; Cluny ;i plus étudié L'un enseignai!

pas satisfait le génie austère des ines qui, deux siècles plus tard, surtout à réfréner les passions par le travail manuel; l'autre à

ont fondé Cîteaux. Cela tient, non à une erreur d'un côté onde développer [es forces intellectuelles par les éludes sacrées on du

l'autre, mais à une simple divergence dans la méthode employée moins par lu lecture. Dans l'économie du Christianisme, il y a place

pour tendre à la perfection. Afin de mieux écarter les obstacles, les pour ces deux courants dont la. combinaison produit, d'heureux

Cisterciens poussèrent loin le renonc nient et la pénitence; les Clu- résultats. Cluny, moins distant du siècle, rencontrera toujours de ce

nisieiis se privèrent moins des choses commodes mais honnêtes du côté des sympathies plus nombreuses.

Cel inslitiil ne répudia point les mis. Il leur s'instruisunt à l'école de la Haute-Italie les Cluni-

domanda plutôl ce secours qu'ils oiîrenl à l'âme siens ne furenl pas des disciples serviles et sans

chrétienne quand'ils évitent d'être trop terrestres. initiative. Leur génie trouva dos combinaisons

11 leur emprunta leurs richesses pour orner le nouvelles, qui rejaillirent jusqu'à la source où

lieu saint et y faire resplendir une image du ciel. ils avaienl [misé leurs principes; et tel monu-

L'écueil à craindre était le faste et la profusion. nient, debout dans la Lombardie, porte un cachet

Cîteaux reprocha un jour à Clnny de n'y bourguignon qu'il ne doit évidemment pas aux

avoir point échappé. moines du pays môme.

L'école artistique à laquelle se formèrent les D'ailleurs, en se répandant des Apennins à la

premiers Clunisiens, est celle qui a produit les nier du Nord, le style romano-byzantin se 1110-

monuments romano-byzantins ou lombards, et difia nécessairement, dans les détails, sous les

dont le principal centre fut la Haute-Italie. afflux dus aux races diverses qui avaienl occupé Ravenne possède encore d'antiques édifices byzantins, connue l'église Saint-Vital, qui, avec d'autres de style latin, avec les monuments de Rome, ont servi de types aux constructeurs, dans le Piémont et la Lombardie, pendant la période

le territoire. In livre analyse bien les éléments multiples qui, incorporés à l'art byzantin et a Tari romain, ont produit chez nous le beau roman du douzième siècle. C'est le tome I des Leçons professées à l'école du Louvre par lu septième siècle au onzième. L'hybridïté de M. Louis Courajod. stvle persévéra longtemps, et le roman pur fui

lent à se dégager. Parmi les églises anciennes Naissance de l'abbé Guillaume, ses débuts

delà Haute-Italie qui ont gardé, dans quelque dans le cloître. — Au milieu du dixième siècle, partie sinon dans leur ensemble', les caractères vivait en Italie, dans le Canavese, la famille des de l'architecture romano-byzantine, il faut citer: comtes de Volpiano, originaire de Souabe. Le Saint-Marc de Venise, Saint-Etienne de Bologne, Canavese est un district compris dans la partie le Vieux Dôme1 de Brescia, Saint-Ambroise et septentrionale de la province de Turin. Il est Saint-Laurent de Milan, Saint-Fidèle et Saint- forme' presque totalement par l'arrondissement Abondio de Côine. Ces monuments, cl beaucoup d'Ivrée, et a pour limites, au nord l'arrondissed'autres du même stvle entièrement disparus. nient d Aoste, à 1 est la province de Novare, au ont la plupart été vus des premiers abbés de sud le Pô el la Slura. à l'ouest les contreforts Clunv, car la réforme clunisionne pénétra dans des Alpes. C'est le jardin du Piémont. Volpiano les monastères romains, el atteignit en passant est une petite ville située à vingt kilomètres au

nord de Turin.

Robert de Volpiano, vers SJ60, était le prin-

ceux qui étaient plus rapprochés des Alpes : à Pavie ou dans le voisinage, Sainte-Marie, Saint- Sauveur, Saint - Pierre, Sainte - Christine ; à ripai représentant de sa famille. Il avait épousé Parme, Saint-Jean : à Ravenne, Saint- Apollinaire Perinza d'Ivrée.

de Liasse: d'autres encore. Du reste, des Italiens suivirent les pieux réformateurs a Clnny, emportant avec eux, ne fût-ce que dans leur souvenir, le plan el l'ornementation des églises de leur pays.

La maison d'Ivrée a donné des rois à l'Italie, notamment Bérenger II. Celui-ci, en effet, s'empara du trône à la mort de Lolhaire, mari d'Adélaïde de Bourgogne-Transjurane, et, afin de s'en assurer la possession, il voulut l'aire épouser à Telle est l'école à laquelle s'est formé le goût celle princesse son lils Adalberl. avec qui il des premiers Clunisiens. partagea sa royauté. Mais Adélaïde offrit sa

La preuve matérielle du fait subsiste encore. main el l'Italie pour dot à Othon le Grand, alors Le qui reste de la grande basilique de saint roi de Germanie. Othon accepta, franchit les Hugues, ce qui se voit de plus ancien, en l'ait Alpes, vainquit l'usurpateur, et lui laissa cepend'églises, dans la région qui a principalement gardé l'empreinte du Cluny primitif, c'est-à-dire entre les Alpes el Cologne, appartient à l'architecture romano-byzantine, ou en dérive (1). Il faul ajouter, pour être juste, que tout en

danl la couronne à litre de vassal (952). Bérenger, ayant fait des mécontents, vit revenir Othon contre lui. Malheureux encore dans cette seconde lutte, il fui détrôné el mis en fuite avec son lils (9«2).

I . Ou sait ijiic <liin- l'Aquitaine «lis traditions pui'emenl byzantines ont prédominé pendant longtemps

Pavie el Milan, capitales du royaume, étaient rôle de libeller les statuts (1). Son exactitude et

aux mains du vainqueur. Néanmoins plusieurs sa ferveur lui valurent les critiques des natures

partisans de Bérengor prolongèrent vaillamment indolentes, la résistance. L'épouse de ce prince, entourée

des seigneurs lidèles ayant à leur tète Robert de Guillaume a Cluny. — Subissant l'influence Volpiano, alla s'enfermer dans la forteresse de du siècle, le monastère de Lucedio s'était laissé San Giulo, bâtie sur un îlot du lac Orta. Otbon, gagner par le relâchement. Quels que fussent 'couronné empereur, assiégea la place, qui tint les talents cl les vertus de Guillaume, ce n'était bon quelque temps, mais dut enfin capituler. pas à un moine aussi jeune, bien que pourvu d'of- Roberl eut à régler avec le prince allemand les fices, qu'il appartenait d'introduire la réforme. En conditions de la paix. Or, pendant la durée du pareilles conjonctures, l'unique parti à prendre, siège, sa femme, qui l'avait suivi à San Giulo pour une àme généreuse, était de chercher un avec leurs enfants, venait de lui donner encore autre milieu. La renommée de Cluny avait demi lils. Le comte de Volpiano n'hésita point à puis longtemps franchi les monts, el Guillaume demander que l'empereur Othon el l'impératrice connaissait, par ouï-dire, « ce lover ardcnl de Adélaïde fussenl les parrain et marraine du nou- sainteté, de discipline sévère, de vie retirée el disveau-né. La clause fut consentie, el Othon crête (2) ; » sa pensée el Ses désirs s'y fixèrent, donna le nom de Guillaume à l'enfant. C'étail le Alors sainl Mayeul, se rendant à Rome, Iraversa futur abbé de Saint-Bénigne. la Haute-Italie el demanda l'hospitalité à Luce- Allié spirituellement, par son baptême, aux dio. Ia> jeune ascète, en le voyant arriver, compremières majestés de l'Europe, Guillaume pril que ses vieux allaient s'accomplir . Il ouvrit tenait aussi de sa naissance charnelle dr< liens son àme à ce guide providentiel, el son départ illustres; il étail parenl de beaucoup de princes fui aussitôt arrêté. L'abbé de Gluny, à son retour de son époque, entre autres d'Otte-Guillaume, de Home, passa donc de nouveau par Lucedio. qui appartenait à la maison d'Ivrée, connue el Guillaume le suivit (3).

Porinza, et avec lequel il devait se rencontrer eu Ce fui vers l'an 98ô que saiid Maveul recul

Bourgogne. ainsi parmi ses disciples celui qui devait conlri-

Lorsqu'il eul environ sepl ans. ses père el buer le plus à la diffusion de 1 observance cluni-

mère en firent un oblat du monastère de Lucedio, sienne. Malgré la différence d'âge, une sainte

au diocèse de Verceil, dans la province de No- intimité s'établit bientôl entre ces deux âmes.

vare. Ce monastère étail sous le vocable de la « Le père spirituel s enlrelenail souvent avec

sainle Vierge el de saint Michel. < )n eul vile dis- son fils des choses de la vie parfaite. Au boni

lingue l'intelligence de l'enfant, el, au boni de d'une année environ, il le vit, modèle parmi les

quelques années, on l 'envoya se perfectionner plus fervents, se concilier l'estime el 1 affection de

tlans ce <pi on appelai! l'art de la grammaire, lous les religieux. Il voulut alors le promouvoir

d'abord à Verceil, ensuite à Pavie. I ne fois à la prêtrise, mais Guillaume, se jugeant indigne

profès el eu âge d'être pourvu d'offices, il fut d'un si liuul ministère, demanda à rester dans

nommé « arnmrius » ou « cantor », el eul ainsi l'ordre du diaconat, qui lui avait déjà été conféré,

la direction du chant, des cérémonies, de l'école L abbé respecta son humilité el ne le contraignit

el de la bibliothèque. Il devint ensuite « sécréta- poinl (4). » rius », el dul par conséquent administrer la

sacristie ainsi que le trésor de l'église. Dans les Bhinon entrefrend de reformer Saint-Be-

affaires privées ou publiques, on lui confia le nigne. — Cependant le siège épiscopal de Langres

(t) Ooiiistituitiir l'icniiii divini oflicii assiduus custos, ne sclinltr (•>) (iiiillaunic appartint à l'abbaye de Lucedio jusqu'à son entrée

capitalis illiii> loei. Qui felici virtutum incremento, Deo favente, n Cluny. Un passage de Raoul Glaber, où cet auteur raconte une

proliciens, commissa est ei secretarii cura atque administrât») nec- visite < 1 1 1 jeune moine au monastère ou ermitage de Saint-Michel

non etiam totius supelleetilis sanctuarii, donii ibrisque consiliorum du mont E'icheriano, près de Suse, ne doit pas être interprété dans

diflinitio. — H. i llab., Vil. diiillelm., apudMigne, P. I... t. < XI, II, le sens d'une rupture avec Lucedio. Ce ne fui qu'un voyage l'ait

col. 7n."p, n° .*). avec l'autorisation de l'abbé, « accepta licentia orationis et visita-

(2) Audierat (Guilielmus), jam famamultiplici persouante, niona- lionis causa», après lequel il revint à son monastère, « alacer ad

sterium esse, cognoinento Cluniacum, in partibus Burguudia-, cujus monasterium rediit ». I!. (■lab., loc. cit., col. 7(M>, n- 8. —

sanctitatis ordo, ac dixtrictio regularis, aiaterque virtutum discretio, Cl', ibid., n" '.I, et Cliron. de Saint-Iîénigne, p. I.'tl.

pr.e cunctis incomparabiliter vigueranl ab initio. — [liid., col. Ton. ii) I!. Glab., loc. cit. n° !l.

rtait occupé depuis 981 par Brunon de Rouci, lioinine de naissance, de savoir et de vertu. L'honneur et les droits de l'Église l'urenl bien placés entre ses mains. Voyant les monastères de son diocèse presque anéantis au spirituel et au temporel . il s'appliqua immédiatement à les relever sous l'un et l'autre rapport, et ne déploya pas moins de zèle dans cette entreprise «pie dans ses efforts et ses luttes pour rétablir partout l'intégrité des mœurs, et pour sauvegarder ses prérogatives et les biens de l'évêché.

Brunon trouva à la tête de Saint-Bénigne l'abbé Manassès, « abbé de nom, dit la Chronique, et pire que son prédécesseur. » Celui-ci était Fulcherius, dont on a parlé. Manassès était en charge depuis l'année 955. Une charte de !)6*i fournit la statistique du personnel de l'abbaye à cette date. En totalité, treize personnes : l'abbé, deux prêtres, quatre diacres (levihe), trois autres religieux, trois enfants (1).

Le premier acte de Brunon à l'égard de Saint- Bénigne fui de déposer Manassès (v. 982). En même temps, afin de régénérer le monastère, d'en rétablir les édifices et la dotation, il (il appel à l'expérience et au dévouement d'Azon, altos Adson, abbé de Monlierender. Tout, en effet, recommandait Azon au choix de l'évêque. Dans sa propre abbaye, il restaura le cloître et les autres lieux réguliers, bâtil une église, lit rentrer les biens qliénés ou enlevés, revivre les titres el privilèges. A Toul, à Troyes, il avait, avec succès, dirigé les écoles, enseigné la psalmodie et réglé l'ordre des offices divins. Il arrivait à Saint-Bénigne au retour d'un voyage en Italie, qui l'avait conduit spécialement à Ravenne, où il avait assisté à la dispute (pie Gerbert d'Aurillac eut eu celle ville avec l'Allemand Othric, précepteur du lils d'Othon il.

Azou quitta Dijon au boni de deux années, pour regngner Montierender. Les résultats de

sou trop court gouvernement n'ont pas été expliqués. Probablement, Manassès promit de se conformer à ses conseils et à ses exemples. Dm moins, vers 985, il reprit l'exercice des fonctions abbatiales.

Guillaume a Saint-Bénigne. — Le remède

apporté aux maux dont souffrait Saint-Bénigne était par trop insuffisant. Brunon songea bientôt à une complète réforme, et, pour la mener à bien, il appela des moines de Cluny. Voici, textuellement le récit de la Chronique :

« Le seigneur évoque Brunon , voyant que l'avenir de l'abbaye n'était point assuré, se rendit auprès de dom Mayeul, abbé de Cluny, et le pria avec instances de lui venir en aide, afin qu'il pût achever la restauration spirituelle el matérielle déjà commencée. Touché de ses supplications, le vénérable abbé Mayeul lui accorda douze moines, sujets d'élite, formés à une discipline exacte, instruits des connaissances divines et humaines, et issus de familles nobles. Pour leur arrivée au monastère, le seigneur évoque régla ainsi le service divin. Ce fut le jour de la translation de saint Bénigne (24 novembre). 1-es anciens religieux, aidés des clercs qui en dépendaient, chantèrent encore l'office de la nuit (les Nocturnes) dans la crypte, devant le sépulcre d\\ martyr (2); el les nouveaux arrivés chantèrent l'office du malin (Laudes) au chœur de l'église supérieure, devant le grand autel, dédié à saint Maurice. Mesure vraiment juste, qui introduisait à l'aube du jour ceux qui venaient faire resplendir la lumière de la religion.

» A la suite de cela, les moines dégénérés se dispersèrent en diverses maisons . mais les autres, demeurant en ce lieu, y répandirent l'éclat de la sainteté; et celte abbaye, qui précédemment offrait le spectacle du désordre, à cause de la mauvaise conduite el de la négligence

(I) Voici, fidèlement et sans correction, le texte de cette charte, d'après le document conservé aux Archives de la Côte-d'Or, l'omis Saint-Bénigne, FI. 8, layette Réception des religieux.

« Consuetudo est sancte Dei ecclesie ut uulliini sibi recipiat ad peragenduni divinuni of'liciuiu, nisi uoverit euni prius ab humano servitio solutum. Fdcirco ego Monas^'s huuiilis abba monasterii sancti Benigni, una cuni conseusu omnium monachorum jam dicti Icici siib norma sacre religioni commorantium, quemdam ex taïuiliari nostri loci Barcinoneni nomine ml sacros ordines promovere volentes, ne a divino misterio [ininisterio] expers uianeat conceiliinus eicartam libertatis, ita utdeinceps liber deserviat Christi deservio(d»»iMO) misterio \ministerio\, nostro quo detenebatur antea !-olutus servitio. Et ut a successorum nostroruni oculis verutius appareat factum, et ut ingenuitatis carta in perpetuuni obtinoit lirmitatis iuditium, propriis manibus suhter notamus nomina. >>

Nous reproduisons la liste des noms sans compléter les abréviations : « Ego Manassès essi. — Ermenald secard scd. — Lanterius sacd scrip. — ITnald levita. — Albeiïc levita. — Achard levita. — Oddo levita. — Matfred scripsi. — Kot....s scripsi. — Wado infans. — Rodulfus iufaiis. — Bernilo infans.

Ego Wiclielmus scripsi. Datum mai annos Xtr régnante

Lottario rege. »

La copie de cette charte se trouve aussi à la Bibl. mit., coll. de Bourgogne, XI, fol. 750.

(?) NTous avons, traduit exactement, mais pour prévenir quelque méprise, nous noterons que le sépulcre du saint n'était pas encore redevenu apparent. L'auteur de la Chronique veut dire que l'office de la nuit fut célébré à l'autel de la Confession, érigé dans le rondpoint central de la crypte : sous le pavé de ce rond-point gisaient alors les reliques du martyr.

inexprimable de ses hôtes, devint, parla pratique fervente de toutes les vertus, semblable à un jardin couvert de fleurs.

» Cependant la paternelle sollicitude de dom Mayeul était aussi réclamée par d'autres monastères, et il ne pouvait laisser celui-ci sans abbé (avec un simple prieur). C'est pourquoi, pressé de nouveau par les prières du seigneur évoque Brunon, et cédant au vœu de ses propres tils, il éleva à la dignité d'abbé l'un d'entre eux, nommé Guillaume, qui était le frère le [tins fervent et le pins régulier, et qui joignait à ce mérite l'avantage d'une haute noblesse. »

L'auteur date ensuite de 990 la bénédiction du nouvel abbé, qni la reçut, ainsi que le sacerdoce. des mains de Brunon ( 1 1.

On voit parce récit que Guillaume, en arrivant à Dijon avec les autres moines, ne leur était pas encore préposé : sou élévation eut lieu quelque temps après, à la date qui vient d'être indiquée. En conséquence, les Clunisiens prirent possession île Saint-Bénigne le '1\ novembre 989.

( l'est ainsi que cette abbaye admit l'observance et les coutumes de Clunv, mais sans entrer dans la congrégation qui commençai! alors à se former, et à faire de Cluny un chef d'ordre. Elle resta indépendante.

La venue de l'abbé Guillaume à Dijon et sa promotion a la dignité abbatiale furent sans doute concertées par l'évêque Brunon et la cour de Bourgogne. Eu effet, le duc Henri avait ('[tons»' Gerberge de Nurbonne, veuve d'Adalberl d'Ivréc et mère d'Otte-Guillaume. Celui-ci. comte de Bourgogne (Franche-Comté), en vertu des droits que lui avait cédés sa mère, tenait de la libéralité de son père adoplif plusieurs domaines dans le duché. Il était marié à la sœur de Brunon. L'é venue de Lanures connut donc le mérite de Guillaume par les parents que le jeune moine avait à la cour ducale, et il n'est pas douteux qu'il l'ail demandé nommément à saint Mayeul, avec la pensée de lui faire confier le gouvoruemenl île l'abbaye.

I'ohtuait ni; i.'ahhk Gui.i.ai.mk. — L'abbé que Brunon et sainl Mayeul donnèrent à Saint- Bénigne est une des grandes figures de l'ordre monastique. Dom' d'une intelligence puissante. d'aptitudes variées, capable de mener de froid

une foule de choses, il unissait à ces qualités de l'esprit une volonté forte, une vive sensibilité. Sciences ecclésiastiques, règles de l'ascétisme, arts de la grammaire et de la géométrie, plainchant, toutes les connaissances que comportait l'éducation du cloître, l'abbé Guillaume les possédait à un degré supérieur. La grâce, s'emparant de cette nature d'élite, en a fait un sainl moine et un grand réformateur.

Le mot de réforme revient fréquemment dans l'histoire du monachisme. Doit-on s'en (''tonner, puisque l'état religieux est un étal surhumain? Comment ne point rencontrer de défaillances parmi ceux qui s'enrôlent sous la loi du mieux, alors qu'il y en a tant parmi ceux qui se contentent de la loi du bien ? En général, l'oscillation est moralement inévitable [tour l'humanité individuelle ou collective. D'ailleurs, ceux qui ont manqué le but ne peuvent faire oublier ceux qui l'ont alleinl. Nul ne doit donc méconnaître les bienfaits d'un inslilul qui développe dans la société le premier des éléments vitaux, la religion, et. somme toute, a considérablement ('levé le niveau des mœurs.

De près ou de loyi, les réformateurs ont souvent paru exagérés. L'accusation de dépasser la mesure leur a été rarement épargnée. Aussi l'abbé Guillaume a-l-il été appelé « le Suprarègle — Supra-regula » : et l'on cite de lui en effet certain Irait qui semble, pour la sagesse commune, un déploiement de zèle excessif. Luimême sentit le besoin de se modérer.

Quoi qu'il en soit, l'abbé Guillaume exigea toujours de ses religieux une rigoureuse observation île la règle. Il reprenait les coupables avec sévérité, publiquement, afin d'inspirer à Ions une crainte salutaire. Les reproches qu'il adressait dans ces circonstances pénétraient dans l'Ame comme la pointe de l'aiguillon, et on les redoutait plus qu'un châtiment corporel.

Il tenait aussi de vu ni les puissances du siècle le ferme langage de la foi, et il avait ces hardiesses des saints doid se choque volontiers le rationalisme moderne.

En revanche, s'il s'esl parfois mon I ré rigide pour ses religieux, hardi devant les princes, il témoigna toujours aux pauvres la compassion la plus tendre. Sa charité est restée proverbiale. Constamment guidé par celle maxime : « Que

(I) Chron.,pp. I.'IO, 131. — Mon. SS., t. V, Annal, brev. s, lie- nensis abbatis cœnofoii per iiiunus mrmorandi Unmonis Lin^oincr nigni : « Annn !)9(), uiilinatio doniiii ■■! cxiinii [inttïs Willclini I tivio- iirhis opiscopi in oi'licio airliiinanilrita1 e\ prrsli\ terî. »

l'épargne de celui qui jeûne devienne la nourri- il recommandait avec insistance de ne point

lure du pauvre (1), »"il donnait sans mesure et employer les mesures de rigueur et de ne con-

croyait ne jamais donner assez. Nous le Aerrons, trister personne, a Je veux, disait-il, donner

pendant une famine, renouveler un exemple largement aux nécessiteux, bien loin de rien

fréquent dans les annales ecclésiastiques, ri exiger de leur part. »

vendre l'orfèvrerie de son église, afin d'en distri- Les prisonniers, les condamnés étaient l'objet

huer l'argent aux malheureux : dans ce but, il de sa sollicitude, et plusieurs lui durent leur

dépouilla même le tombeau de saint Bénigne de salut, soit qu'il fournît leur rançon, soil (pie son

tous les objets d'art et de prix dont sa piété entremise suffît à les délivrer,

s'était plu a l'orner. Mais, en temps ordinaire. Un jour, revenant du prieuré de Saint-Vivent

il poussait presque aussi loin ses libéralités, et «le \ ergy, il apprend, aux portes de Dijon, qu'un

reprenait chez les moines la moindre attache serf de l'abbaye, reconnu coupable de quelque

aux biens de ce inonde par des leçons si éner- crime, vient ;i l'instant d'être livré au bourreau

giques quelles pouvaient suggérer le nom de el conduit à la potence. Kniu de ce malheur, il

" supra-regula ». court au lieu <\\i supplice, entraînant à sa suite

Voici le trait que rapporte à cet égard Hugues ceux qui raccompagnaient. Le criminel était déjà de Flavigny. Comme cet auteur écrivait un siècle pendu. L'abbé fait monter ses gens sur le gibet, après l'abbé Guillaume, peut-être en son récit le afin découper la corde, tandis qu'il se prosterne l'ail réel esl-il amplifié. Nous traduisons néan- et prie. Le pendu tombe à terre, et bientôt rouvre moins. «'Revenant du monastère de Fructuare les yeux, tout étonné de cette sorte de résurreci Italie), qui (Mail sous la dépendance de celui de lion. 11 suivit sou libérateur à Saint-Bénigne, où Dijon, l'abbé s'arrêta dans celui-ci. Au chapitre, il vécut plusieurs années (4). il s'informa commenl se portaient les religieux el C'esl encore un Irait de la même charité si rien ne leur manquait. On lui dil «pie le cellier envers les pauvres que l'institution de ces écoles étail plein el regorgea il de provisions. Alors il se extérieures où lous les ('lèves étaienl instruits fil rendre compte des aumônes. On avoua qu'on gratis el les indigents nourris par le monastère, s'étail borné aux distributions régulières, sans Kn résumé, un espril vif el prompt, une âme rien ajouter, malgré l'abondance des ressources. irascible mais compatissante, une haute exprès- Soudain, enflammé de ce zèle qui dévore les sion d'autorité, une main rude mais libérale, une sainls. Guillaume ('claie en reproches contre la activité extraordinaire : tels furent les principaux dureté de ses disciples, il se lève avec indigna- traits de la physionomie de l'abbé Guillaume. lion. et. répétanl à plusieurs reprises le coin- El à ce fonds naturel, riche el âpre à la l'ois. mencemenl de l'antienne ^\\\ Manda.tum paupe- s'ajoutait l'ascendanl que donne à un homme de ru m : « Uhi esl charitas — où esl la charité? ». marque le cachet delà sainteté. il se rend au cellier (2). lue barre de 1er lui

tombe sous la main. Nouveau Phinees, il la Uke de prospérité. — Les vertus et les labeurs

saisit, el vite, en redisant toujours : « Uhi est de l'abbé Guillaume1 ne lardèrent pas à faire

charitas ? », il ouvre les tonnes qui renfermaient renaître l'abbaye de Saint-Bénigne, pour ainsi

le froment, l'orge, le vin. Après quoi il fait dire, de ses cendres.

appeler les pauvres, el rempli I tous les vases « Profitant de toutes les occasions, il invitai!

qu'ils lui présentent, continuant (à faire entendre à embrasser la vie monastique des hommes

la rude leçon : « Uhi esl charitas '.' ». Les moines recommandables, qu'il rencontrait dans le monde

se niirenl à l'aider dans celle distribution inal- <ai dans la cléricature. Gagnés par ses discours,

tendue, el eurenl peine à le calmer, quel que fût beaucoup firent 1 abandon de leurs biens, el se

leur empressement (.'i). » soumirent au joug de la règle bénédictine, consa-

Aiix frères chargés de la rentrée des revenus cranl leur existence au service du vrai Roi. Il

d) Fiat refeetio [lauperis ubstinentia jejunantis. — s. Léon. (3) Oliron. de Flavigny, apud Migne, P. L., t. CLIV, et Mo». SS.,

Serin. 3, de Jejunio. t. VIII. — Hugues range à tort ce fait parmi ceux .le l'année I02S;

(2) Le Mandatuvt pauperum désigne une distribution d'au- l'incident remonte à 1 0 1 5 ou 101G. Cf. diplômede Benoît VIII, concile

mônes en usage dans les monastères, l'armi les prières récitées durant de Rome, en 1015.

ce pieux et charitable exercice se trouve une antienne commençant (\) \\. l.ilab., Vil. Guillebii., loc. cit., col. 717, u" 2(>. par ces mots : « f'bi est charitas V »

en vint ilt1 différents pays, niais cotte diversité son abbé particulier. Or ce n'était que le début

d'origine n'empêcha point l'union la plus parfaite d'un apostolat qui devait être des plus féconds,

de régner parmi eux. Le pasteur du troupeau se et nous aurons à compléter la liste des monas-

réjouissail de le voir augmenter chaque jour, et tères fondés ou réformés par l'abbé Guillaume,

ce qui lui procurait encore une plus grande joie, non seulement en Bourgogne, mais en Italie, en

«•'('■lait l'ardeur de tous les membres à persévérer Normandie, en Lorraine, etc.

dans leur bon propos. Dieu daigna récompenser Afin de le seconder d'ans son œuvre, Dieu lui

les soins vigilants de cel habile maître, en lui envoya, sans tarder, des disciples digues d'un

faisant goûter dès celte vie du fruil de ses pareil maître.

travaux. L'abbé Guillaume vit refleurir autour « Dès l'époque de son élévation à la dignité

de lui dans loul leur éelal les vertus religieuses, abbatiale, se trouvai! à Saint-Bénigne un loul

dont les moines précédents avaienl laissé tarir jeune frère, nommé Hunald, dans lequel il décou

la sève (11. ii

La Chronique d'où son! tirées ces lignes con-

sacre ensuite de longues pages à exposer le relèvement matériel de l'abbaye, et à résumer les utiles au monastère. Pour toute chose et en tout*

vrit de brillantes qualités naturelles. Il le retint près de sa personne, lui donna une instruction développée, et en lit l'un des sujets les plus

chartes de donation délivrées à cette époque. « Tandis qu'a l'intérieur, dit-elle; s'affermh

circonstance, il niellait son talenl à contribution i'ii. » Hunald offre un intérêt spécial au

sait la régularité, on vil à l'extérieur croître point de vue de l'histoire de Saint-Bénigne, c'estabondainmenl le patrimoine du monastère, selon à-dire, du monumenl lui-même, car le soin lui la promesse évangélique : Cherchez avant tout en fui confié. Non cependant qu'il v ait sculpté le royaume? de Dieu, el les biens de ce inonde le marbre ou la pierre, comme on l'a dit : autre vous seront procurés. Car le seigneur évêque lui son rôle, nous le préciserons plus loin. Bruuon, dans la joie extrême que lui causait la Peu de temps après L'ordination de l'éminonl

vie édifiante des religieux, niellait loul son zèle abbé, le vicomte de Dijon, Raoul le Diane, vint el loul son crédit à les doter largement. Il recher- lui demander l'habit, el lui apporta la double ebait partout les domaines on les revenus qu'on ressource de son argent el de son expérience leur avait enlevés, et les leur faisait rendre. D'une dans les affaires. Dijon el Dè/.o profitèrent des main libérale, il prélevait aussi sur son bien avantages que procura le nouveau religieux.

Ktubli prieur de Bèze, il lui, dit la Chronique du lieu, un remarquable administrateur au spirituel et au temporel. Il rebâtit l'église de cette abbaye, sur un plan plus vaste. Mais une inorl prémagouverneinenl de l'abbé Guillaume valut au tarée lil trop tôt regretter ce vaillant auxijeune réformateur un renom mérité. < m lui confia liaire (T>). naturellement la réforme d'autres a b baves en soutira n ce. I Ici i ri. duc de Bourgogne, plaça sous son auloj'ilé Saint-Yivenl de Vergv, ipii lui bientôt renouvelé'. Brunon lui soumit également appelé Ledbaud. Par ses leçons assidues, il en la plupart des grandes abbayes de son diocèse : Saint-Piorrc-et-Saint-Paul de Bèze (.'{), Sainl- .lean de Réomo, Saint-Michel d<* Tonnerre, Saint- Pierre de Molosmes où reposait le corps de sainl \ allier, martyr. Guillaume les gouverna si bien. dit la Chronique, qu'elles parvinrent de son temps à un degré de prospérité qu'on ne revit plus après lui. ipiand chacune d'elles eut repris

propre pour subvenir à leur entretien (2). »

l'ATKXsiox ni: LA ni':i (iismi:. — L'heureuse el rapide transformation de Sainl-Béniirne sous le

I . abbé Guillaume recul encore parmi ses disciples, vers la même époque, un autre Dijonnais, du nom de Tbierrv, el un chevalier de Doaune.

lil i\i-^ maîtres de la vie inlériem'o, el les envoya gouverner des monastères soumis à sa direction l()l.

Il lira aussi un excellent parti de deux clercs, qui, sur la renommée1 de ses vertus, accoururent près de lui, l'un du diocèse de Metz, l'autre du diocèse de Toul. Celui-ci lui le prieur Arnold, qui demeura longtemps à Dijon, el dont la Chro-

i|) ('licou. iIp Siiiiit-l{»''iiif.'ii(', pp. I :>.'<, Ils, l l'.i.

r.'i Ilii.1., n. I.'lt.

CI) Le •.'('> mai '.l'.l.'i, le pape Jean XVdélivruil nu diplôme iroiioeriiiiut railminlstration île Héze par l'alilté (inillanmo. — I,. I)rli.sle, Mï'lrinf/i'x iIp palt''Of/i: <'l de hihUixiï. fl8S(l), pp. II7-.V.'.

< i) Cliron., |i. 119. — ('uni aliliatis siiseepil nt'liciuni Willehniis, in hoc loc" fini < jiiiduiii juvenciiliis voeattis HuiiiiMiis, i p k*ii i vidons solortis ingeuii retinuii silti, coteris al>oimtil>us.

(."i) lliiil., cl ('Imni. ilo Hczc, pp. i,SS. -.'S'I.

(li) (ïiron., p. 15(1.

nique exalte le mérite. Très leltré, instruit dans fontes les branches de la science profane, il devint en peu de temps l'un des religieux 1rs meilleurs et les plus capables, cl l'abbé Guillaume se l'associa dans la gestion des intérêts, non seulement do Saint-Bénigne, mais de toutes les maisons confiées à son zèle. Arnoul fui un constructeur. Saint-Blin (Haute- Marne), Vosnon (Aube). Saint-Marcel (Haute-Saône) lui durent leurs églises dédiées à sainl Bénigne el les bâtiments claustraux qui les accompagnaient. Successeur <\\\ prieur Dominique, à Dijon, vers l'an 1005, il prit pari à la surveillance dos travaux i\o l'église romane, construite de 101)1 à 1020 environ (I ).

Voyage dk [/abbé Guillaume en Italie. — Mu !;!/,"> ou !'!)(). l'abbé Guillaume, certain d'être dignemenl suppléé par ses auxiliaires, se transporta en Italie, où il passa deux années. Les aurions biographes n'allèguent d'autre motif de son voyage que la piété. Dans l'ardeur de sa foi, il voulul en elïel assurer à son oeuvre les protections célestes. On nous le montre, dans la ville de* Rome, au tombeau des Apôtres; sur le mont Gargan, an sanctuaire de Saint-Michel ; à Bénévent; à Farfa, célèbre abbaye de la Sabine; puis, dans la Haute-Italie, a Sainte-Christine, monastère situé sur 1rs bords (h' l'Olona, à Verceil, enfin dans sa terre natale de Volpiano. Mais ces noms désignent seulement quelquesunes des stations de son itinéraire. 11 vit le jeune empereur < )thon III, el le pape Grégoire V. neveu de cel empereur. Un peu après lui, saint Odilon de Cluny traversa aussi les Alpes. Les circonstances, el l'intimité qui liait l'un à l'autre ces deux grands moines, les réuniront plusieurs . fois à la cour pontificale, ou dans les communautés religieuses.

Malgré le silence des biographes, il est facile de comprendre quels motifs s'étaienl joints à celui de la dévotion pour conduire l'abbé Guillaunir en Italie.

Chef d'une grande abbaye, qui, ton! en adop-

(1) Cliron., |*i». 10. 93, 151, 159, ICI, 10?, 109, — Le premier des textes cités ici en référence est incomplètement édité; le voici d'après le ms. n°!i'i8, Bihl.de Dijon: Très anciennement un «llillibertus senator et cornes » en Bourgogne avait donnée Saint-Bénigne des biens situés « in pago Senonico et in pago Tornodorensi ». Os biens furent enlevés. Or, dit la Chronique :«Solummodo Vulnonis villam recepimus studio et industria Arnulfi prions liiijns loci. Hic terri pore Botberti régis, auxiliante Stephano primo Trecassino comité, deinde Oddone itidem comité pnei'abe civitatis, data pecunia non parva, de rnanibus diripientium extraxil pnedictam possessionem. «

tant l'observance de Cluny, avail gardé son indépendance; génie fécond, capable de marquer d'une empreinte personnelle la discipline à laquelle il pliail ses moines: supérieur d'un grand nombre de maisons où il pouvait appliquer ses idées, l'abbé Guillaume avait à méditer et à consulter, en même temps qu'à prier, afin d'arrêter dans son esprit le type définitif du religieux. C'était admis généralement, en effet, à cette époque, que la règle de sainl Benoîl ne présentai! pas un texte invariable, mais qu'il fallait l'interpréter. De là. pour un réformateur, une certaine latitude, qui lui permettait de donner à son (ouvre un cachet particulier. L'abbé Guillaume voulut el sut le faire. Saint-Bénigne de Dijon devinl entre ses mains un centre de vie religieuse autonome, comme Cluny l'étail devenu dès l'origine, el continuai! à l'être sous saint Odilon; comme Saint-Vanne de Verdun le devenait au mémo moment. grAce à l'initiative de l'abbé Richard. De ces trois rentres : Cluny, Dijon, Verdun, le premier eut un rayonnement plus vaste et plus durable; le troisième prit assez (1 extension el de solidité pour rester quelque temps le digne émule du premier: le second faillit un instant avoir la prépondérance. Ainsi l'abbé Guillaume exerça, dans l'ordre bénédictin, un très grand rôle, el l'on concoil qu'il ail eu besoin de se mettre on relation immédiate avec la papauté, et de voir de près les antiques monastères d Italie, t\c s'entretenir axer ceux. qui travaillaient à leur rénovation.

Un autre motif du voyage de l'abbé Guillaume l'ut la pressante nécessité de rebâtir plusieurs de ses abbayes. A Saint-Bénigne spécialement, la reconstruction de la basilique était urgente. « Une partie de l'édifice tomba tout d'un coup, dit Raoul Glaber, el tandis que les ouvriers s'apoliquaienl à rétablir la maçonnerie détruite, il se produisit au même endroit un écroulemenl plus considérable encore. Dans ce fait, le vénérable abbé crut voir un avertissement providentiel, el comme l'intimation d'élever un nouveau temple. Sans larder, il mil tout son talent à dresser, avec un

A confronter avec le texte de la page 102. Vulno, aujourd'hui Vosnon (Aube), était autrefois du diocèse de Sens, bien que situé dans le pays de Troyes. II est question de la même localité et de l'église que l'on y avait dédiée en l'honneur du martyr, au Livre des miracles de saint Bénigne, Ad. SS., t. I Nov., pp. I7S-179 : « Adjacens namqne est Senonensi territorio villa cujusdam Vulnonis possessoris cognomine denominata, sanctissimo isti patrono Benigno perpetuo jure cbllata, in qua ipsius nomine et honore coustructu alque dicata venerabilis habetur ecclesia. Oui villa- haud procul consistit inunitio nuneupata Darvieus (Krvyi. »

art merveilleux, le plan de In seconde basi- "il avail essayé de les en retirer. Les instances

lique il). » Ce i|u il lit sans doute avec le con- qu'il leur lit pendanl sou voyage ébranlèrent

cours d'hommes experts dans l'art de l'archi- Godefroy, donl le départ pour Dijon fut arrêté, lecture. lui même temps, résultat [tins considérable,

L'accident ici raconté arriva-t-il avant ou après les quatre frères résolurent de bâtir une abbave

le voyage d'Italie on ne saurait le dire, maison sur la terre de Volpiano, au lieu dit Fructuare.

moins il prouve en quel mauvais état se trouvait C'était la création d'un foyer d'en allail rayonner

l'église. L'abbé Guillaume, qui avait l'œil vigilant sur l'Italie la discipline religieuse animée du

et observateur, dul le remarquer promptement souffle do l'abbé Guillaume. C'était aussi la diffu-

el se décider à bâtir. Il ne fut donc pas fâché sion du culte de saint Bénigne, car l'abbaye lui

de revoir, dans son pays, les monuments reli- placée sous le patronage de ce martyr, et en

gieux qui servaient de modèles aux constructeurs recul vulgairement le nom. Par contre, c'était un

décolle époque. Certains caractères architecto- péril pour l'œuvre principale d\\ réformateur :

niques de l'église donl il dota Dijon, attestent celle-ci subit en effet un réel détriment des soins

le.

une inspiration puisée dans les édifices italiens privilégiés donnés à la fondation de l'ainill

et surtout lombards. Parmi les bommes qualifiés que l'abbé Guillaume vil arriver successivement d'Italie à Dijon,

R kc.ru ks kn Italie, fondation uf Fructuakk. pour embrasser l'étal monastique ou se vouera

— Lu retournant sur le sol natal, lardent apôtre une observance plus parfaite, il faut citer Nitard,

dw cloître nourrissait encore d'autres desseins. son frère, (pi i ne larda point à rejoindre ( îodefrov :

qui étaient d'ailleurs la suite des précédents. Il l'évêque d'Albenga. ville située sur la côte de

lui fallait des sujets nombreux et choisis pour Gênes; un autre évoque, nommé Barnabe, d'ori-

propager la réforme à laquelle il vouait ses la- gine grecque; un autre encore, nommé Bénigne,

beurs. Sou pays allait lui en fournir, il l'espérait. venant de Rome, et qui fut autorisé par

le liane

l n plein succès répond il à ses désirs, car il lut Benoit YIII à faire des ordinations dans le mo-

à peine rentré en France que h beaucoup de ses uastère, mais seulement par ordre de l'abbé

compatriotes prirent le chemin de Dijon. Quel- Guillaume; l'abbé dit Jean de Capoue; Jean,

ques-uns d'entre eux étaient instruits dans les abbé de Saint-Apollinaire de Ravenne; Benoît,

lettres, d'autres étaienl habiles eu différentes abbé de Saint-Sévère do Classe; Godefroy, archi-

sortes d'ouvrages, d autres s entendaient en agri- diacre de Milan. « Celui-ci. dit la Chronique,

culture (2). » Les hommes lui venaient à point. vint, connue il convenait à sa haute naissance,

afin qu il pût former des maîtres île la vie spiri- avec de riches trésors, parmi lesquels figuraient

tuelle. donner des directeurs à ses chantiers de un autel en onyx, orné d'or el d argent, et tout le

construction. e| mettre en hou rapport les terres mobilier ecclésiastique constituant une chapelle

de l'abbaye. portative. Après un séjour de plusieurs années

Axant de repasser les Alpes, il concerta inèiiie à Dijon, il regagna son pays, et fui préposé,

avec ses trois frères, Godefroy, Nitard el Robert comme abbé, à un monastère de Milan. » Aux

de Volpiano, une importante fondation dans le noms qui précèdent il faudrait pouvoir ajouter

domaine paternel. ceux de beaucoup d'au Ires moines d'une nais-

Jadis, au moment de la inorl de Perin/.a. il sauce ou d un rang plus obscurs, pour dresser

avail décidé sou père à revêtir l'habit monas- la liste entière des religieux d'origine italienne

tique a Lucedio, qu'il ne songeail pas alors à qui vécurent alors à Dijon (3). La Chronique eile

quitter, el le généreux vieillard avait saintement encore les noms de deux ermites, Jean el Paul.

fini ses jours près de lui. en cette abbave. Mais lettrés tous deux el modèles de ferveur. Paul

ses frères demeuraient fixés dans le monde, el acheva ses jours dans l'abbaye dijonnaise. Jean

c'('lail pour lui un sujet d'alarmes. Plusieurs lois fui mis à la tète de celle de Fructuare. Neveu

<\) H. tilab., Vil. duillflm., l.r>. — Contigil ergo posuiioduiu niift tompiuiii. Illicoquc suiiiino inciil.it! ingciiio cu-pit ipsius ccclc-

(|iialeiiUK pars ecclesitr boati uiartytïs Bcnigni, cui, auctorc Deo, si»- î-cformandu- iiiiriûc coiistniciv tippni-sitiini.

priinitus pater tuerai datiis (fiuiuVlmu.8), ruinani cormens iluret. <".') Chron., p. loi.

Quam cum reformant cuperent artifices caraentarii, graviorem pars Ci) Ibid., p. !">?. — Moimcliomm vrru non csl iiiiiii.tiis qui

eadem tiédit niinam. QihkI cernens vir Deo devotus intellcxit ilivi- ;il> illis vpiiemiil partilms.

nilus silii ilnri iudiciiim .iu<..i loluin ;i l'iindaincntis renovari r-onvc-

d'Ardoin d'Ivrée, qui reconquit pour un moment» la couronne d'Italie, il était [tarent de l'abbé Guillaume.

Construction de l'église uomane a Dijon. — Vers l'an mille, le monastère de Saint-Bénigne de Dijon contenait près de quatre-vingts religieux. Et ce n'élail pas le chiffre total des disciples de l'abbé Guillaume, puisqu'un certain nombre se trouvaient répartis en d'autres maisons soumises à la réforme. La ferveur régnait dans l'abbaye, le patrimoine était en partie rétabli. Ces premiers résultats obtenus, il fallut entreprendre la restauration des édifices.

Tandis qu'on ('levait, en Italie, l'église et les bâtiments de Fructuare, l'éminent abbé commença à reconstruire, à Dijon, la basilique où reposait le corps de saint Bénigne. 11 rencontra, pour l'aider, le concours généreux de l'évêque Brunon. Ce prélat fournit de l'argent, et lit venir de toutes parts des colonnes en pierre ou en marbre. Otto-Guillaume, qui était beau-frère de l'évêque et cousin de l'abbé, et qui joignail à ces titres celui d'avoué de Saint-Bénigne, dut contribuer aussi de quelque manière à l'érection du monument.

La première pierre lut posée le 14 février 1001. Vingl ans après, la basilique romane était .achevée. Il n'en reste plus que la partie orientale, à l'étage souterrain.

Malgré la destruction quelle a subie, l'œuvre architecturale de l'abbé Guillaume demeure intelligible pour la postérité, grâce aux descriptions et aux dessins qui subsistent (1). Nous avons essayé de restituer cette église d'une façon complète. Elle mérilaiteet efforl, car elle paraît bien avoir été la plus remarquable qu'il y ait eu en deçà des Alpes, au début du onzième siècle. C'est le jugement qu'en a porté Glaber; il la signale comme étant « totius Gallife mirabilior », et le ternie semble exact (2).

L'abbé Guillaume fui lui-même l'architecte principal du monument et, autant qu'il le put, le conducteur en chef des travaux (3).

(Ii Voici la liste des meilleures sources ii consulter pour l'église romane : H. (ilab., Vil. Guillelm., n" lf>, et Hisl. 1. III, c. 5; — Chron., pp. 138-148; — D. Plancher, t, I, pp. 476-499 ; — Bibl. nal., coll. de Bourgogne, XI, fol. 83, 171, 475 cl suiv., et XIV, fol. 118- 121 ; — Arcliiv. de la Côte-d'Or, fonds Saint-Bénigne, II. 18 et reg. H9:'; ibid., fonds V», liasse5 ; — Sacristiede Saint-Bénigne, salle du chapitre, plan de I70fi, et peintures représentant la rotonde. —Voir également divers travaux ou notes indiqués dans la Bibliographie Bourguignonne, par Milsand, et t. X des Ment, de lu Connu, des Anl. de la Côte-d'Or.

Parmi les moines qui lui étaient venus d'Italie se trouvaient, on l'a vu, des hommes iniliés aux règles de l'art, dont le savoir fut une de ses ressources. Quels artisans a-l-il employés? Etaient-ce, en partie, ces ouvriers syndiqués qui avaienl leur centre dans la province de Côme, et "sont connus sous le nom de « Maîtres Confisques »? Lue seule indication formelle nous est parvenue : des maîtres constructeurs, gagés par l'abbé Guillaume, allaient dans les diverses abbayes soumises h son autorité, notamment de Fécamp à Dijon, et réciproquement. On en verra la preuve dans une note subséquente.

Visite des reliques de saint Bénigne. — Avant d'étudier la basilique romane, nous mentionnerons une visite des reliques du martyr, qui eut lieu pendant qu'on la construisait. Le fait est rapporté par Raoul Glaber, sous une teinte de merveilleux il est vrai, et ayre une certaine confusion. Mais de ce merveilleux il n'y a pas à tenir compte, et la confusion disparaît grâce à un texte du Livre des miracles (4). Voici le fait ramené à la réalité.

Depuis l'an 940 environ, le corps de saint Bénigne était inhumé sous le pavé de la crypte. Aucun signe extérieur ne marquait l'endroit où il reposait. Les anciens moines avaient quitté l'abbaye, et les Clunisiens les avaienl remplacés. Ces circonstances rendaient assez vagues les souvenirs relatifs nu lieu où était enseveli le sarcophage. Lors donc que l'abbé Guillaume eut commencé à rebâtir l'église, et que, pour des motifs faciles à comprendre, il rechercha les reliques du saint, personne ne put fournir un renseignement précis, qui servît à diriger les fouilles. Cependant les ouvriers creusèrent le sol de la crypte, et, en avant du maître-autel, à une grande profondeur, apparut un forl sarcophage dont les dimensions concordaient avec la description donnée par Grégoire de Tours. 1 ,'abbé Guillaume le (il ouvrir, et constata la présence du corps de saint Bénigne. On distingua spécialement, sur le crâne, la fracture produite par le

(2) R. (Hab., Vit. Guillelm., n° .">.

(3) Chron., p. 138. — In cujus basiliese miro opère domnus prsesul i Bruno) expensas tribuendo, ci columnas marmoreas ac lapideas iindecunique adducendo, et reverendus abbas magistros conducendo et ipsuin opus dictando, insudantes dignum divino cultu templum construxerunt.

Ci) Le Liber miraculorum xancti Benigni a été écrit au onzième siècle, et relate surtout des faits accomplis au temps de l'abbé Guillaume. Voir Acl. SS., \. INov., pp. 173 et suiv.

coup de hiinv de fer qu'avait îvcu le martyr gement de l'édifice m niveau du sol. Mais, de expirant. Les précieux restes furent laissés dans plus, en A s'ouvraif une crypte, qui se prolon-

le cercueil, que l'on ne déplaça poinl en cette circonstance ( I |.

geait jusque sous le chevet C.

Les deux grandes divisions de la basiliqu»

A la vérité. Raoul Glaber [tarie aussitôt d'une furent maintenues par l'abbé Guillaume. Il se

translation solennelle des reliques et d'un mouvement imprimé à l'auge sépulcrale pour la porter

proposa de reconstruire deux églises, en leur donnant à chacune des dimensions plus vastes.

un peu à l'orient. Mais ce double fait n'a pas eu dans le sens qui fut possible (3).

lieu en même temps que la visite racontée; il date de plus tard, c'est-à-dire de l'évêque Lambert, qui succéda à Brunon en 1016, et inaugura successivement les diverses parties de la nouvelle église (2).

Lu attendant qu'il eût érigé un tombeau monumental, afin d'y déposer les reliques île saint Bénigne, l'abbé Guillaume se contenta de réta-

Pour l'église Sainte-Marie, on ne pouvait que la rendre plus large et [tins élevée; car, sur In longueur, on (''tait limité, au levant, par le petit sanctuaire contenant l'autel de la sainte Vierge, au couchant, par l'abside renfermant le tombeau : deux parties de l'édifice vénérables entre toutes, qu'il fallait laisser à peu près intactes. Quant à l'église Saint-Bénigne, il fut facile de l'allonger à

blir provisoirement l'ancienne confession. Ainsi, l'occident, el de la développer sur les deux côtés.

Cette distinction de deux églises dans un même édifice inspira l'idée d'adopter deux plans différents.

I ,'église Sainle-Marie recul la forme circulaire. I ne rotonde à triple étage remplaça les trois premières travées de la nef, el il ne resta [dus alors que la dernière, contiguë à l'abside carrée servant de chevet à toute la basilique. Avant les travaux du onzième siècle, cette abside et la nef axaient déjà deux étages, qui eorres-

a expliqué l'origine! dans le chapitre premier. A pondirent pur conséquent I un à l'étage inférieur

du moins, le sarcophage contenant les reliques reparut aux yeux des moines el des fidèles. Il y eut dans la crypte une garde [dus assidue, el l'on y rencontra un [dus grand nombre de malades implorant leur guérison.

Description dk l'église romane; ordonnance générale. — La basilique de Saint-Bénigne comprenait, à l'arrivée de l'abbé Guillaume, deux églises bâties l'une au boni de l'autre, dont on

la suite de l'église placée sous le patronage du marlvr venait, du côté de l'orient, une seconde

de la rotonde, l'autre à l'étage du milieu, et formèrent pour chacun un sanctuaire. L'abbé ( i n il—

église plus petite, consacrée à la sainte Vierge. launie bâtit un troisième sanctuaire au-dessus ( )n consultera, [tour [dus de clarté, la planche III. des deux autres ; il en lit une chapelle eomplètequi donne le trace' de la première basilique aux ment séparée de l'étage supérieur de la rotonde,

neuvième el dixième siècles. Derrière le rondpoinl l> commençait l'église Sainte-Marie, qui avait son autel en C. Kn avant du rond-point s'étendait l'église principale. Tel était l'aména-

el lui donna un niveau [dus élevé. (Test ainsi que la nouvelle église Sainte-Marie se trouva subdivisée en quatre oratoires dont il sera parlé avec quelque détail tout à l'heure.

(Ii lî. lilali., Vil. Guilleliit., il" I"). — Quani (ecelesiuni) cimi t-œpisset iGuillelmiis) rea-diticare positione mirabili, vaille longiore «c latiore quant fiierat, ignotus tamen erat universis locollus quo pivtiosi niartyris nieiiibni elaudebantur Beniffiii... Cujus ignoratio rei iiimin tu mœstificabat animum patris VVillelmi. Tali quoque defeclu anxio revelatum est visione pulcherrima por i]>suin Dei martvrem i|»ius bouorabilc sepulcruin. Rrat enim. ut beatus miiltorum sanetorum descriptor miraeulorum Gregorius Turonuin poutifex refert, porgrandis arealapidei sarcophagi contiuens illurn. Pro cujus incredulilatc narrât idem sanctus alternai sancti nominis Uregorium Lingonenscm e|)iscopum aerius quondain laisse iucrepatiun. Cujus namque positioneai loci antiqua vetustasocculuit. Nam corani prspcipuo illias monasterii aluii'i profandius habebatur delbssiun aieiaorataai sepulcruin. Quod continuo requirens invenit, operiensqac illud contingero nierait sacratissima egregii niartyris ossa, in enjus etiam eerebro, quod in descripta illins passione legitar, vulnus fen'eo illatum vecte apparuit.

(■.') Voici comment se continue le texte de Raoul (ilaber, cité dans la note précédente : •• Qua; tossa) oninia integro numéro pra-senti-

lnis honestioribus tain episcopis quani eeteris diversorum ordiimni vel sexuuni, cuin odoriferis tliymiamatibus ac psallentium elioris, in eodeia recondidit sarcophago, indeque paaluluni ad orientem illiun aniovens in piilclierrimoatque incompnriibili locavit tumiilo. » Or ceci doit évidemment être expliqué à l'aide du passage suivant du Licre (1rs miracles : « Quidam monaclius... quodam tempore fervida-ii.'statis nimium laborabat typo quartana: febris... Auxilium et'Iicax quserit... dejectus totus... ante peculiaris patroni sepulcruni. Moxque... liberatus. . . surrexit... Constat hoc miraciiluni fuisse gestum aiitcquam pretiosissima Christi niartyris ossa, venerando VVilelmo abbate poscente, transferrentur a l.aniberlo Lingonica1 urbis antistite. »{Act. SS., t. I Nov., p. ITti, n- 1"> el Iti.) l'n intervalle sépara la découverte des reliques et leur translation dans le monument qui fut construit pour les recevoir. Raoul t ilaber n'a pas assez accusé la distinction des époques.

Ci) li. (Uab., Vit. Gitillelm., n" là: Qaani (ecclesiaai)cuni eœpissel (Guillelmus) rea'diticare positione mirabili, valde longiore ac latiore quaill fuerat.

On conserva le plan rectangulaire pour l'église Saint-Bénigne. La crypte garda les dispositions des anciennes basiliques : un transsept situé a l'extrémité de la nef, mie abside consistant en un simple hémicycle. Mais l'étage à niveau du sol présenta l'ordonnance commune des grandes églises : une croix latine, formée par l'intersection d'une nef maîtresse et d'un transsept. avec des liasses nefs de chaque1 côté. Ces basses nefs furent surmontées d'une galerie de tribunes ou triforium, qui en couvrit toute la largeur.

I .a longueur totale de la basilique1 lui d'environ cent mètres. La longueur de l'église Saint- Bénigne proprement dite fui. pour l'étage à rezde-chaussée, de soixante-quatre métrés, et. pour la crypte, de près de cinquante (1 .).

A l'aide des planches IV. Y, VI et VII, il sera facile de saisir les explications qui précèdent et ("elles qui vont suivre.

Les planches, où Ion trouvera une restitution de l'église romane, ont été dressées d'après un ensemble de documents d'une réelle valeur, dont voici la liste : la description fournie par la Chronique, diverses notes des Bénédictins conservées parmi les titres de l'abbaye aux Archives de la Côte-d'Or ou à la Bibliothèque nationale, les dessins de l'ouvrage de dom Plancher, des plans de restitution dus au talent de M. Charles Suisse, architecte diocésain, et obligeamment communiqués par l'auteur; enfin la partie subsistante de l'édifice et les résultats des dernières fouilles.

Dans la planche V, une partie des constructions ligurées soid d'une date postérieure à l'abbé Guillaume : un tracé en simples hachures les distingue. Le portail occidental ainsi représenté existe encore en partie, et forme la principale entrée de l'église actuelle. Mais la basilique de l'abbé Guillaume n'atteignait pas ce portail, et s'arrêtait à une distance d'environ douze mètres. Kn effet, tandis que l'église ogivale a, dans œuvre, une longueur de soixante-huit mètres, la basilique romane n'en avait que soixante-

quatre, et elle commençait à plus de sept mètres au delà du chevet de cette église.

Nous dirons plus loin ce que pouvait être la construction qui, au douzième siècle, agrandit la basilique romane et entraîna la réfection d'une partie de l'édifice. De cette construction l'on a retrouvé, encore en place, la base du pilier ligure sous la lettre IX

Pour si1 rendre compte du monument élevé par l'abbé Guillaume, il faut connaître la description qu'en donnent la Chronique de Saint-Bénigne et d'autres documents.

Explications kourniks par la Chronique. — La description qu'on trouve dans la Chronique est très détaillée, mais il s'y rencontre des lacunes et des fautes. Nous en essayons la traduction, et nous publions le texte en note : les mots qui dans ce texte sont en caractères italiques et entre crochets, représentent les additions ou corrections qui ont semblé nécessaires (2).

(( La nouvelle basilique a été fondée l'an de l'Incarnation mil un, indiction quatorze, le seize des calendes de mars (14 février). Sa longueur est d'environ deux cents coudées, et sa largeur de cinquante- trois. La hauteur sera indiquée dans la suite, selon l'occasion.

)> L'église liasse où l'on vénère les ossements sacrés de saint Bénigne martyr, a presque la même étendue (que l'église haute). Cent quatre colonnes en soutiennent la voûte. Elle présente la forme de la lettre T- Les colonnes sont sur quatre rangs et distribuées par douzaines. La longueur (sens de la nef) égale la largeur (sens du transsept). La hauteur (sous voûte) est de dix coudées. 11 y a de chaque côté des vestibules isolés.

» Cette basse église contient cinq autels. Le premier est consacré en l'honneur de saint Bénigne; le second, en l'honneur de saint Nicolas et de tous les confesseurs ; le troisième, en l'honneur de sainte Paschasie vierge, dont le corps

il) Ces chiffres sont basés suc ceux de la Chronique évalués à l'aide îles restes du monument. Kn mesurant en effet, dans la crypte actuelle, le diamètre de la rotonde qui n'a point changé depuis le onzième siècle, on constate que la coudée, au sens de l'auteur de. la Chronique, équivaut à II1". Ml. D'autre part, au moyen de divers contrôles, on se rend compte de l'exactitude des mesures données nettement ou approximativement par ce même auteur.

(2) Le texte qui suit est donné d'après le ms. 348, Bibl. de Dijon.

- Fundatum est auteni lioc templum anno Dominical Incamatio-

nis MI, indictione XIV, decimo sexto calendas Mariii Cujus longi-

tudo ducentorum ferme cubitorum, latitudo auteni quinquaginta

triiim existit. Altitude» vero in sequentibus oportune dieetur.

Inferior itaque douius orationis, in qua sacratissinnuu corpus sancti Benigni martiris veneratur, eundem pêne modum habens quantitatis [ac superior], fulcitur centum quattuor columnis. Haec, in flguran i T litterse facta, quattuor ordines [ordinibics] columnarumduodeno dispositas \dispositarum] numéro, aequali extenditur in longitudine et latitudine ; decem vero cubitis erigitur in altitudine, sécréta ex u traque parte liabens vestibula.

Quinque sane in eu coutinentur altaria. Primum in honore ipsius sancti Benigni est cousecratum ; secundum iu memoria sancti Nicholai et omnium confessorum ; tertium in veneratione sanctse Paschasiai virginis, qiue ibidem quiescit, et omnium virginum; quartum in sancti Hirenei et omnium martirum; quintuui sub nominibus

repose au même lieu, el de toutes les vierges; le quatrième, en l'honneur de saint [renée el de tous les martyrs; le cinquième, sous les noms de saint Jean el de saint Seine confesseurs et abbés, et de saint Eustade prêtre, dont le corps repose au même lieu.

» Dans cette même église, les corps des saints dont les noms sont eités au commencement" de ce livre, reposent autour de celui du bienheureux martyr du Christ. (Ces saints ont déjà été nommés plusieurs fois : sainte Pasehasie, sainte Floride, saint Hilaire, sainte Quiète, sainl Eustade, saint Tranquille.)

» Attenant de la basse église ou crypte qui vient d'être décrite, il y a. du côté du levant, un oratoire bâti en forme de rotonde. Six fenêtres l'éclairenl (donl deux s'ouvrent dans une travée qui est au delà de la rotonde). Cet oratoire a trente-sept coudées de diamètre, et dix coudées de hauteur (sous voûte). On y compte quarantehuit colonnes distribuées géométriquement sur trois rangs circulaires. (Au milieu) est une jolie voûte dont le faite s'élève à une grande hauteur, port»'' par vingt-quatre colonnes réparties en trois étapes (e| surmontées de huit pilastres), le tout formant trente-deux arcades. Ce lieu est dédié en l'honneur de saint Jean-Baptiste, el la chapelle du saint (située en dehors des nefs circulaires et à l'extrémité de la basilique) est éclairée par trois fenêtres.

» De l'église dédiée à saint Jean-Baptiste, deux escaliers tournants, construits à droite el à gauche, avant chacun trente-sept marches, bien ajourés, conduisent aisément à l'église de Sainte- Marie -Mère -de- Dieu. Soixante- huit colonnes soutiennent la vonle de cette deuxième rotonde. Fille a à peu près la même ordonnance, le même

sanctorum eonl'essorum et abbatum Jolumni.s ci Sequani, atquo siincti Kustadii presbiteri ibidem quiescentis. In hue ergo sanctorum corpora quiescentia saepedicti testis Christi beata anibiunt membra, quorum in principio lui jus libri nomica sunt adnotata...

Huii- paulo superius descripta1 inferiori crypta' conjungitur oratorium :id solis ortum, rotundo scemate tactum, senarumque inlustratum splendore fenestramm, triginta. septem cubilos hâtions in diametro, decem in alto. Hoc sano oratoriuni torno columuarum ordine in si-nul regirato, quadraginta videlicet atque octo, geometrali disposition!1 ambitur. Hujus desuper culmen celso eroctum fastigio viginti quattuor rolumnarum ac triginta duorutn nrcuum, tripertita comparis iiumori machina divisione, eleganti transvolutuni est opère. Hoc sano oratorium sancti .loliannis liaptista- sacrutumest honore, cujusaltarc illustratur trium fenestranmi lumini'.

Ab hac eccletia sunt per (.-(ici cm ni dextra larvaque triginta septem gradus, crebris sufh'cionter illustrati fenestris, per (|iuis inoffenso ascenditur trainito ad basilicam sancta; Dei Genitricis Maria;. Ipsa vero ecclesiu sexaginta octn subnixa est columnis, eundem 1ère habens modum et formam in diametro, sive in altitudine, quem el inferior, undenisque iiTadiatur vitreis. Ad altorn autem ejusdem

diamètre et la même élévation que celle d'en bas. La lumière y entre par onze fenêtres. Pour pénétrer dans la chapelle, décorée de marbre, où est érigé l'autel de la sainte Vierge, on monte un escalier de quatre marches placé sous un péristyle qui le divise en trois parties. De chaque côté du péristyle (dans la rotonde), il y a un autel : à droite (côté de l'épitre), l'autel de saint Jean évangéliste, de saint Jacques sou frère el de saint Thomas apôtre; à gauche, l'autel de saint Matthieu, de sainl Jacques (le Mineur) el de saint Philippe, apôtres.

» En continuant à monter, dans l'un ou l'autre escalier tournant, trente degrés, bien éclairés, on parvient à l'église de la sainte et indivisible Trinité. Elle est construite en forme de couronne; trente-six colonnes en soutiennent la voûte; il s'y répand une vive lumière par des fenêtres percées tout autour el par un oculus ouvert au centre de la voûte el non vitré. Le diamètre! est le même que dans les deux rotondes inférieures, mais la hauteur est de vingt coudées. I , 'autel de la sainte Trinité est placé de telle manière que; n'importe de (juel côté I on entre dans l'église, n'importe où 1 ou s y tienne, il puisse être aperçu.

» Parlant de ce troisième étage, quatre escaliers, distribués à droite el à gauche, conduisent an l'aile de l'édifice. Deux d'entre eux, placés symétriquement, forment une double rampe de quinze degrés allant jusqu'au seuil* de l'oratoire de Sainl-Michel (situé au levant). Cet oratoire a trente-trois coudées de longueur, el dix de bailleur; le style en est fort simple; il a sept fenêtres.

)i Les t\cu\ autres escaliers (sont la continuation des rampes cylindriques qui parlent de l'église souterraine); ils ont chacun cinquante marches, et parviennent aux combles. Au pied

perpétua' Virginia marnioreuni per quattuor tripertitos ascenditur gradus, juxta quos liinc et inde sunt altaria : ad dextram quidem Johannis evangelistae ac Jacobi fratris ejus sauctique Thomas apostoli; ad Imvani vero sancti Matlhei, Jacobi et Philippi apostolorum.

Mine iterum concordantes et salis lucidi utrinque pei rocleam ad ecclesiam sanctae et individua' Trinitatis triginta gradus continuatum pnestant ascensum. Hœc in modum coronaa constructa, triginta quoquo et sox innixa eolumnis, fenestris undique ac desiqier patulocœlo lumen infundentibus, micat exiniia elaritate, aniplitudine inferiori domui eonsimilis, sed viginti cubitorum altitudinis. Altare sanctae Trinitatis ita est positum ut iindecumque ingredientibus ae ubicumque per ecclesiam consistentibus sit perspicuum.

Inde per quadrigeminas scalas, altrinsecus l'actas, ad supprema patet ascensus : quarum dua; ajquali modo posita) per quindecini gradus iisquc sancti Michaelis protenduutur oratorium, habens in tongitudine cubilos triginta très, in altitudine decem, vili facla \factuvi] scemate; fenestr.is habet septein.

Alhr vero du* per quinquaginta gradus siirsum dirigunt grossiun. Ad inia autem harum scalarnin bina super inurum deambulatoria sunt faeta, qu;e leqiiali \flnt:u?tt] spatio ab orientali parte

do l'un et de l'autre commencent, sur le mur, deux galeries qui mènent de plain-pied du levant au couchant, à un double niveau, formant ainsi un triforium à l'intérieur de l'église, et une terrasse ou chemin de ronde extérieur sur le toil : un mur d'appui élevé d'environ trois coudées empêche de tomber ceux qui fonl le tour de l'édifice. Ces galeries, ménagées de chaque côté, partent donc de l'intérieur, puis, arrivées sous les ailes, débouchent sur l'escalier dérobé du chemin de ronde; conduisent de plain-pied, comme on l'a dit, dans loul l'étage du triforium; atteignent enfin le dessus des portes du couchant, et communiquent alors à deux escaliers symétriques de vingt (?) marches, par lesquels on descend dans les basses nefs de la grande église.

» Cette grande église, construite en forme de croix, a cent vingt-huitcoudées de long,el, comme il a déjà ('"té dil, cinquante-trois de large. La hauteur esl de trente el une coudées bien comptées, eu tous sens, sauf au milieu où elle atteint le chiffre de quarante. Soixante-dix fenêtres y versent la lumière. Cenl vingt et une colonnes eu soutiennent la voûte. Quelques-unes de ces colonnes sont posées aux quatre angles des [tins forts d'entre les piliers, — donl le nombre total est de quarante, — dans la partie haute du massif. Or, bien qu'elles n'aient pas foules un fùl de même grandeur, elles paraissent porter toutes ensemble nu seul et même couronnement. Sur chaque liane de l'église règne un collatéral à double voûte, ce qui donne quatre autels latéraux. Du côté du nord, un des autels est dédié en l'honneur des saints apôtres Pierre el André, l'autre

en l'honneur de saint Barthélémy, de saint Simon et de saint Thadée apôtres. Quant à l'autel de saint Paul, il est dans la haute rotonde, en face l'autel de la sainte Trinité, parce que cet apôtre a (Hé ravi au troisième ciel et qu'il y a vu les secrets de Dieu. Du côté du midi, un des autels est dédié en l'honneur des saints apôtres Matthias el Barnabe et de saint Luc évangéliste, l'autreen l'honneur des saints martyrs Etienne, Laurent et Vincent. 11 y a encore un autre autel, en ce même côté du midi, mais dans la partie occidentale de l'église : il esl dédié en l'honneur des saints Mammès, Didier, Léger, Sébastien, Gengoul, martyrs. De même, il y a de l'autre côté l'autel des saints martyrs Polycarpe, Andoche, Thyrse, Andéole, Symphorien, Georges, Christophe, et des saints confesseurs Urbain et Grégoire, dont les précieuses reliques sont ici. Le grand autel est consacré en l'honneur des saints martyrs Maurice et Bénigne et de tous les saints. A droite est un autel en l'honneur de saint Raphaël archange et de Ions les esprits bienheureux. A gauche esl l'autel de saint Mare évangéliste. Au milieu de l'église est l'autel érigé à la sainte Croix et à tous les saints.

» Devant cet autel s'ouvrent trois entrées pour descendre à la crypte. Les escaliers ont quinze marches.

» Yoiei maintenant la description du sépulcre où repose le sainl el glorieux martyr. C'est un tombeau bâti en pierres de taille, qui a huit coudées de long sur cinq de large, et dont la partie supérieure (trapézoïdale ou prismatique), toute en pierre, esl soutenue par quatre colonnes. Sur ce tombeau avaient été posés anciennement quatre

iisquc ail occideiitalem et infra templuni per amis deambulalorios, '•i supra tectum domus; muro p/iwi] altitudinis l'orme triurn cubitoiiim, circumquaque pergentium a ruina protegunt incessum. Haec tamen ad dexteram sinistramvc partent templi incipientes \incipientia] interius et subtus ala.s ejus gressum per quosdam occultos aditusad suprema tecti diligentes \dirifjentia\ piano ut dictum est calle deducunt introrsus undique, donec superliminare occidentalium portarum adtiugentes \adlingentia\ per pariles scalas viginti (?)graduum in porticus ecclesia* inajoris deponunt.

Qiue ad instar crucis a'diflcata, liabot in longitudine cubitos continu viginti etocto, in Iatitudinesicut scriptum est quinquaginta très, in altitudine quaquaversum pormaxinios triginta et unum cubitos, in medio autem quadraginta. Inlinninatur septuaginta vitrois, fulciturque contum viginti et una columnis ; quarum nonnulla; juxta capita fortissimarum, quw snnt quadraginta, pilarum quadrangulatim statutae, una quasi simul coronari videntur eorona, quamvis non unius sit magnitudinis omnium tonna, llabet hinc et inde -oininas porticus dupliciter transvolutas, in quibus bis bina continentur altaria. A parte quidem aquilonis unum in bonore sanctorum apostolorum Pétri et Andréa-, alterum in honore sancti Bartholomei atque Simonis atque Taddei apostolorum. Sancti vero Pauli altaro est in superiori ewlesia, auto aram sanebe Trinitatis, eo quod

ipso raptus ad tertium ccelum vidit sécréta Dei. A mendie sunt altaria, unum in honore sanctorum apostolorum Matthias et Barnabaac Luc* evangelistae ; aliud in honore sanctorum martiriun Stephani, Laurentii atque Viucentii. Kst aliud altare ad occidentalem plagain ecclesiae, in eodem latere meridiano, in honore sanctorum Mainmetis, Desiderii, Leodegarii, Sebastiani, Gengulfi martirum. Et ex parte altéra sanctorum martirum Policarpi; Andochii, Thirsi, Andeoli, Simtbriani, Georgii, Christofori, et sanctoram confessorum Urbani et Gregorii, quorum corporibus adornatur prsesens domus. Principale altare est. sacratum in honore sanctorum martirum Mauricii atque Benigni simulque omnium sanctorum. Altare ad dexteram ejus in honore Raphaelis archangeli et omnium beatorum spirituum ; ad laîvam vero in honore sancti Marci ovangelistoe, atque in medio ipsius occlesia- altare sanctse Crucis omniumque sanctorum.

Ante hoc altaro triplex constat introitus criptae, et in quindecim gradibus ascenditur ab ipsa ad superiorem ecclesiam.

Sepulcrum vero sancti et gloriosi martiris ita est constructum. Kst tumba ex quadris sedificata lapidibus, quae octo cubitos in longum, quinque autem tonet in latum. Cujus cacumen lapideum quattuor sustinetur suffragio columnarum. Desuper autem quattuor eolumnae marmorea- locatu? erant antiquitus. Olim super lapideos

colonnes en marbre. Au milieu d'elles, un cadre en parpaings orné d'arcatures portait une abside en bois (voir planche XIV) longue de six coudées, large de trois, haute de sept et demie. Cette abside était entièrement revêtue de plaques d'or et d'argent, où (''(aient fort bien représentés en ciselure les tableaux de la Nativité et de la Passion de Noire-Seigneur. Mais ce bel ouvrage a été détruit, pendant la famine, par l'abbé Guillaume, qui en fit de l'argent pour soulager les pauvres.

)» Il faut conclure par cette dernière note : la basilique contient en somme trois cent soixante et onze colonnes, outre celles qui se trouvent dans les tours et aux autels ; elle est éclairée par cent vingt fenêtres vitrées ou à vitrer ; elle a buil tours, trois grandes portes et vingt-quatre petites. »

Le total des colonnes énumérées plus liant n'est pas de .'{71 mais de .'{77.

Documents complémentaires. — I .es <> Consuetudines antiques » ou « Statuta » ou « Ordo monasterii sancti Benigni » fournissent plusieurs détails intéressants sur l'église romane. Ces Coutumes, établies par l'abbé Guillaume d'après celles de Cluny. et rédigées après la mort de l'illustre réformateur, ont subi ensuite quelque retouche, particulièrement au douzième-treizième siècle. Le manuscrit contenant le dernier texte existe complet aux Archives de la Côte-d'Or. Nous l'éditons à la lin de cet ouvrage. De In recension plus ancienne, aujourd'hui disparue, on ne possède que des extraits, les uns publiés par (loin Martène, les autres recueillis par doin

Lanthenas et conservés à la Bibliothèque nationale, collection de Bourgogne, tome XI.

C'est à cette seconde source, c'est-à-dire, parmi les fragments conservés à Paris, qu'a été puisé le document dont voici la traduction avec le texte en noie (1) :

« De l'église Sainte-Marie et des autres membres de l'église.

» Le maître-autel de l'église Sainte-Marie est consacré en l'honneur de la Mère de notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ, et il y a dans cet autel des reliques de la sainte Vierge et des saints Innocents. L'autel latéral placé à droite; (midi) est consacré en l'honneur de saint Jean apôtre et évangéliste, de saint Jacques son frère et de saint Tbomas apôtre ; l'autel parallèlement placé à gauche, est consacré en l'honneur de saint Matthieu, apôtre et évangéliste, des saints apôtres Philippe et Jacques et des trois Lnfants.

» Dans le membre gauche (septentrional) de l'église, l'autel qui se trouve du côté de l'aquilon est dédié en l'honneur de saint Pierre apôtre et de saint André son frère ; l'autel voisin, à droite, en l'honneur de saint Barthélémy apôtre et des saints apôtres Simon et Jude.

h Dans le membre droit de l'église, l'autel qui se trouve au midi est dédié en l'honneur du protomartyr saint Etienne et des saints martyrs Laurent et Vincent ; l'autel voisin, à gauche, en l'honneur de saint Matthias apôtre, de saint Luc évangéliste et de saint Barnabe apôtre.

h L'autel du milieu de l'église est érigé en l'honneur de la sainte et adorable Croix de Noire- Seigneur Jésus-Christ, sur laquelle ce divin Sauveur triompha du démon, et racheta le inonde

anus quos conlincbnnt, absidam fcrelwint ligiicain sex cubitoritm longitudinis et triuni latitudinis septemque ne semis iiltitudinis. (,iu,r undique auro et argento vestita, liistoriam Dominica: N'ativilatis et Passionis pra-monstrabat anaglifo promiuentem opère, pictura salis oplima. Venim hoc decentissimum de quo loquimur ornamentuni, ol> recreationcm paiiperum, tempore tamis, fuit dissipatum a domno abbate Willelmo...

Illud in Mue iKililieandiim est, in templi istiits a-ditieioesse columnas trecentas septuaginta et unam, exceptis illis qine in turribus et altaribus suiit. Fcnestra: étatisa? vel claudenda' vitro eentum viginti, tiares octo, porta: très, ostia viginti quattuor.

— Au lien de « porta' très » on avait d'abord écrit « porta' quattuor », et c'est après un grattage que le mot « très » a été substitué à « quattuor», mais l'écriture paraît être de la même main.

De même, au commencement du texte, dans la description de l'oratoire de Saint-Jean-Baptiste, deux phrases commencent ainsi : « Hoc saue oratorium ». Pour la première, le mot. « oratoriuni» se lit en surcharge, mais de la même main.

Cela prouve que le copiste a reconnu lui-même des fautes dans son texte, mais il ne les a pas toutes corrigées.

(I) Bibl. nat., coll. 'le Bourgogne, \\, tbl. s:i et 171. — C!aput undkcimum. De eeelesia sanet.'e Maria' ceterisque tneiii-

bris eeelesia:. — Allare niajtis de eeelesia sancta' Maria' est conseeraiiun in honore ejusdem Dei et Uoniini nosiri .lesu Cliristi (îenitricis, suntque in eo reliquia: ipsius et saneiormn [nnocentium. Altare in dextro latere in honore sancti Johannis apostoli et evangelista1 et sancti Jacobi l'ratris ejus atque sancti Thomœ apostoli. Altare in sinistro latere in honore sancti Mathaei apostoli et evangelista: et sanctorum apostolorum Philippi et .lacobi atque triuni I'uerorum.

Altare de sinistro niembro eeelesia' versus aqiiilonem in honore sancti l'etri apostoli et sancti Andréa' l'ratris ejus. Altare juxta ad dextei-am in honore beali Bartholomsei apostoli cl sanctorum Simouis ci .Tudae apostolorum.

Altare de dextro membro eeelesia' in parte australi in honore beali protomartyris Stephani et sanctorum Laurentii atque Vincentii martyrum. Altare juxta ad sinistram in honore beati Mathia' apostoli et sanctorum Lucse evangelista: atque Barnabœ apostoli.

Altare in medio eeelesia- in honore sanctte ac beiiedicta: Crucis Christi Domini Salvatoris, in qua idem île diabolo triumphans lotum inundum pio eruore redemit. Altare ijuod est ail sinistram. in superioribus porticus eeelesia-, in honore saueli Policarpi episcopi et martyris et sanctorum martyrum Benigni, Georgii, Symphoriani, Andochii, Tyrsi, Andeoli atque Uhristofori ; neenon f.ingo-