À HISTOIRE
mains ou de les replier sur leur poitrine. Les officiers portaient hors de l'église un rochet à manches étroites, surmonté d'une chape d'étoffe noire ayec un capuchon. En hiver ils avaient une pdisse au*dessus du surplis pour les garantir du froid. Ils portaient des chapes au chœur, aussi bien en été qu'en hiver ; quand ils allaient au travail, ils se revêtaient de tuniques de lin , appelées depuis ilocbets. Us se servaient également dechaperons d'étoffes etquelquefois de fourrures.
L'abbé de Sainte-Geneviève portait bague, mitre, crosse épiscopales , jouissait de la même juridiction dans le territoire de Tabbaye que les évêques en leur diocèse. Ses sujets ne reconnaissaient point d'autre puissance ecclésiastique que celle de leur abbé, leur seigneur spirituel et temporel. Le droit des iilsignes épiscopaux fut concédé par le pape Alexandre en ces termes : «c Tihi tuisque successori" bus usum mitrœ, armuli ac aliorum insignium panti^ ficalium auctoritate prœsentium duximus concèdent dum. » Les mitres des abbés génovéfains étaient souvent d'un très-haut prix. Une d'elles fut engagée pour cent saints d'ur en 1436, lors des guerres des Anglais ; une autre, garnie de perles fines de la plus belle eau, se vendit fo^t chèrement en 1560, pour aider aux réparations de l'église. On en voyait encore en 1687, une autre à fond de perles, enrichie de pierreries. L'anneau portait pour chaton un gros «aphir bleu garni de diamants rubis : il servit plus tard à orner la châsse de sainte Geneviève.
L'abbé possédait encore un droit considérable sur le corps de l'université, dont il portait le titre de
DE L'ÉGLISE DE SÂINTE-GENEVIËVE. 45
chaneelier, avec charge de surveiller renseignement, les doctrines , les mœuVs des régents et maîtres. Choppin, en son livre de la police ecclésiastique, rap« porte que Tabbé génovéfain était en France comme le vicaire et vîce^gérant du pape, diargé de la haute surveillance des abbayes et chapitres relevant immé^ diatement du Saint-Siège. Nous transcrivons ici la formule de licence universitaire par laquelle Fabbé créait les maîtres ès^rts.
Nos, çancellarius sanctœ Genovefœ et univers, sitatis Parisiensis y auctaritate apostolorum Pétri et Pauli, do vobis licentiam leg^di, regendij diS" putandi et determinandi cœterosque actus scho^ lasticos seu magistrales exercendi in facultate artium Parisiis et ubique terrarum in nomine Patris et Filii et Spiritûs sancti.
« Nous, chancelier de Sainte<^€eneviève et de « l'Université de Paris, par l'autorité des apôtres « Pierre et Paul, nous vous donnons licence de lire, « de régir, de disputer, de décider et d'exercer tous « autres àdtës de professeur et de maître dans la « Faculté des arts de Paris et par tout l'univers, au « nom du Père, du Fils, du Saint-Esprit. »
La juridiction de l'abbé génovéfain s'exerçait sur un nombre très-considérable d'élèves qui, pendant tout le moyen âge, accouraient à Paris de toutes les parties du monde, malgré les danger^, les obstacles, les dépenses des voyages en ces siècles éloignés. Voici le texte intéressant d'un titre de l'abbaye qui constate pleinement cette assertion : «r Attendentes
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looum cmta$i$ ParUimsis de diver$is mundi part^ . 6ti«» cum tnagnù labortifuêr^p^nns et periculis ut inêcimtià 4acr($ theologiœ quœ prœcipua viget iU^ dem inter caterai fa<mlfate$ passent proficeret nêstramque ecclmam sitam in eminentiari loco iptiw civUatiê solet frequentari quamplurimum pêt atienigenas studentes. »
L'abbdfe de Sainte^GeneyièTe , centre ordinaira des étudiants 9 dut sans doute à cette prérogatite d'être choisie pour recevoir le corps d'un des plus femeux philosophes modernes, René Descartes, qui, de Stockholrii où il était mort, fut rapporté par ses amis et inhumé dans Tabbaye en 1667. Sa pierre tombale portait cette longue et louangeuse épitaphe :
RÊNATUS DESCARTES
Vir supra titulos omnium rétro philosophorum , Q^UUt gênera ^ibrliioriôvs gento^ T«r(micU9 orlfiiit»
iu GaUia Hezia aiuduit,
in Pannonia tniles meruii,
in BaiâTÎti philosophas délituit ,
in Sueiift tooatus •eOubuH.
Tax>ti Tiri pretiosas reliquias Galliarum peroelebris
tum legatus, Petrus Chanut, Christina ssq[>îeutissiDia
reglna sapientium Aiuatricl in^idere non potuit^
noe Tinâiewf patritt^ dtd qnâios lihuit tûtnuktot
honoribus^ peregrina terra mandayit inyitus^
anno Domini 1650. Tandem: poât deeem 6i sëptem
annos in gratiam ChrtsUanisgimi régis LudoTioi
dècimi qUarti Tiromm insignlum cultoris et
remunâratoris^ proeutiuite Pétro Dalibert)
sepulchti pio et amico tiolaiora paUritB
redditœ sunt^ et in isto urbis et artium
culmine poslt^ tit qui vi^us apud ezteros
otiutu et fianam qucsimut^ m^rtouè apud *
no» cum kude ^M€6rft^ t^m fi etterit
DE L'ÉGUSE DE SAINTR-GENEVIÉVE. Àl
in exemplum et documen futurus;
i nunc viaior^ j
et dÎYinitatis , immortalitatisque animœ maximum
et clarum assertorem aut jam crede felicem aut i
precibùs redde.
A e6té de cette pompeuse épitaphe j qti^on nôUs permette de citer celle du frère Guy de Bruyères, inhumé en 1482 dans l'abbaye de Sainte^snevièlre.
Hélas! passans^ veuillez faire prières
Pour ma pmittv nme ^ dotit iol gist )• <sorpftk i
En mon TÎtant frè^ Guy de Bruytrel
je Kis nommé , bien en «oyez records; '
Mais maintenant je suis àyec les morts.
IM à(mx lesUB me yeuille secourir Et me donner en pamdifl repo$
Af&n que Tame de moy ne puisse périr. i
La mort subite si me vient d'accueillir |
En eeite 'église , où j'ëstois autiiottief I
' SI pij^êomt, ^«tir le coûtent ieirtii^ Religieux profès et régulier.
Parafant fus chantre etNielerier ^
Eh Fabbayé, où j'ai esté loiîj:-tetiipâ* -
Pmis la lAM «in) > qtli &it tmit delkr. Qui m'ordoluia ce Ueu où je nl'etieiifk L'an quatre ceus mil quatre-vingt-deux j Le dernier jour d'aoul^ comme ce me semble.
Le sinjpTe record d'une vie passée au jservicé de feëlûi qui seul tie pérît point, laisile utiè pensée à^éi^ poir au cœur, tandis que la potnpeus)? inscription du philosophe hoùs force presque à faire un môrttê' retôUi* sdr les vanités humaines.
