LIVRE CINQUANTE-NEUVIÈME

Jkpttis l'établissement lie l'hérésie de Zuinf^lc en iSaî , jusqu'au schisme d'Jugleterre en 1 53 1.

JL'ÉTABLissEHENT (le la secte des sacramentaires , la production plus monstrueuse encore de celle des •oabaiitistes , le luthéranisme placé sur les trânes de Suéde et de Danemarck d'où il bannit la foi catholique , les hcrésies du Nord se montrant à face découverte au milieu de la France : voilà les scandales fjui , dans le cours d'une seule année , firent l'cfl'ro.i du monde ctirëtien. Dèsie 29 JanTier de celte anne'e i523 , Zuingie , plus modéré que Luther , ayant acquis par ses insinuations artificieuses tout le crédit nécessaire à ses vues, tlt assembler le sénat de Zurich , pour déliliérer sur les disputes de religion qui agitaient toutes Jes nations germaniques, et pour juger souverainement en faveur de la doctrine qu'on trouverait la plus conforme à la parole de Dieu. A cette nou- Tclle , l'évêque de Constance se persuadant à peine ce qu'on lui disait de celte ville de son dioctse , y envoya Jean Faber , son vicaire général , poni* empêcher de passer outre , et représenter que c'était une chose inouie, qu'une assemblée de laïqr

s^arrogeât raiitorité des conciles pour prononcer en matière de foi. La séduction avait prévalu|>armi le grand nombre : ils répondirent , qu'ayant plus d'intérêt que personne à leur salut, ils avaient aussi jIus de droit à la recherche de la vérité. Sur quoi a délibération se poursuivit , et il fut statué , en présence même du grand vicaire , que la doctrine de Zuingle serait reçue dans tout le canton de - Zurich , avec défense à tout prédicateur et à tout . pasteur d'y en enseigner une autre , ainsi que d'accuser d'hérésie Ziiingle ou ses sectateurs (i). •

Cette doctrine était comprise en soixante-sept , propositions, dont voici la substance : L'évangile est la seule règle de notre foi , et toutes les traditions doivent être rcjctées. Jesus-Christ est le seul chef de l'église, qui n'est elle-même que la commu- nion des saints , ou l'assemblée des élus. La puid-t fiance du pape et des évêques n'est pas fondée sur .. . l'écriture , et ne provient que de leur orgueil. Il n'y a point d'autres évêques , ni d'autres prêtres , que ceux qui annoncent la parole de Dieu. Dieu seul pouvant remettre les péchés , la confession n'est qu'une simple consultation. Les oeuvres satis- facloires ne sont que de tradition humaine. Le purpialoire n'existe pas , ou du moins n'est pas prouvé par l'écriture. 11 ne faut point d'autre m- ' lercesseur que Jesus-Christ. On peut manger en tout temps toutes sortes de viandes. Le mariage est

f)ermis aux prêtres et aux religieux , comme à tous es autres hommes. L'habit monastique n'est que le voile de l'hypocrisie. Il n'y a qu'un seul sacrifice , qui est celui de la croix , et la messe n'en est qu'une simple commémoraison. Jusqu ici , la doctrine de Zuingle se conciliait aisément avec celle ' de Luther : trois ans après , las de s'entendre appeler luthérien , et jaloux de figurer en chef , il combattit tout à la fois, et la présence réelle que retenait Luther , et la manière insensée dont la rejet&it

(i) Slcid. Gomment. lib. 3 ^ suJj iiu.

Carlostad , en soutenant ([ne Jesus-Chrîst pnr ces paroles , ceci est mon corps , se désignait siinplemenl Inî-niêmeà ses disciples ; ce qui ireûl signifié dans la bouche de la sagesse élernelle , que cette absurdité à peine conceval)le dans l'esprit d "un homme : Mon corps est mon corps. Zningle |>réteodait au contraire , d'abord avec Olicolampade ,

Eiiis avec Bucer et Capiton , prédicans de Slrasourg , que dans ces paroles , ceci est won corps, le mol est tient lieu du mot signijie ; en sorte que lé sens de cette phrase, ceci est mon corpi ^ ne diffère pas du sens de celle-ci , cecifiç^nre ou signijie mon corps ^ ceci est le signe ou Ut Jignre de mon co/j}S. Suivant celte explication , il n'y avait plus ni miracle , ni mystère , rien que d'intelligible et de très-ordinaire dans rencharistie. La fraction du pain représentait le corps immolé , et la consommation du vin le sang répandu. Tout ce qu'il y avait de spirituel , c'étaitMa foi , qui sous ces signes visibles agissait intérieurement dans les ames(i).

Comme Luther avait ses démons familiei*s pour guides , Zuingle prétendit avoir pour maîtres y des spectres et des fantômes. L'un d'entr'eux , noir ou blanc , car il dit lui-même qu'il en ignorait la couleur (2), lui fournit la preuve du sens fiijuré. Un jour qu'il se trouvait fort embarrassé pour soutenir cet te invention , le spectre de couleur ambiguë lui apparut tout à coup , et lui dit : Ignorant , que ne donnes-tu pour exemple ce qui est dans Texode : L'agneau est la pdqiœ ? Quoi qu'il en soit delà vision , la preuve qu'y vit Zuingle était manifestement une imagination de visionnaire. Ces paroles, Vagneaiiest Uipâque^ signifient si peu quel agneau soit la tigure de la pàque ou du passage , que l'écriture j suppléant plus bas le mot sous-entendu dans ce genre d liébraïsme très-familier aux écrivains sacres , dit tout au long c^wi^. l'agneau est la victime ^— ^— I. — - . ■ .. - ■■

{\) Ziiîngl. subsid. de Eu- 1 (^.jZuiiigl. ibij. Ifosp.part. •har. p. 247. |x , p. 25 et 2G.

po HisTome

du passage. Au reste , les sectaires ne forent paf plus satisfaits que les catholiques , de ces figaref ' et de ces explications , qui firent naitre la mésin^ ' telligence et allumèrent la discorde dans la noavellff réforme.

Du sein de ce monstre fécond y il sortait chaque jour des productions plus monstrueuses. Deuxdeft. principaux disciples de Luther , Thomas Muncer : et Nicolas Storck abandonnèrent leur maître , paf ! les mêmes principes et sous les mêmes prétextât' J qui Tavaient détaché du corps de Téglise. Ils ne trouvaient pas sa doctrine assez parfaite ; et comme il n'admettait pour guide que Técriture sainte interprétée à sa fantaisie , ils prétendaient ne devoir se conduire que par les lumières qu'ils recevaient du Père céleste aans Toraison. Sur cette maxime { de conduite , on présume aisément à quels excèe ^ dut se porter le fanatisme. A la faveur d'un extérieur dévot et mortifié , d'une longue barbe , d'une taciturnité chagrine , d'une casaque d'étoffe gros*^ sière et d'une mal-propreté dégoûtante , ils inspiraient un souverain mépris pour toutes les Ioi$^ ' tant politiques qu'ecclésiastiques , une aversioil • décidée pour les magistrats y pour la noblesse , pont toutes les puissances et pour tout genre de supériorité, lis voulaient que tous les biens fussent communs , tous les hommes libres et indépendans, et promettaient un empire où ils régneraient seub dans une félicité parfaite , après avoir exterminé tous les impies , c'est-à-dire , tous ceux qui n'auraient point embrassé leur piété meurtrière. Pour les sacreraens et (ont le culte extérieur de la religion y ils les foulaient aux pieds , condamnaient sur-tout le baptême reçu dans l'enfance , et rebaptisaienttousceuxquientraientdansleursociété; d'où leur vint le nom d'anabaptistes ou rebaptisans (i).

Cette secte commença dans Wittemberg méme^ et Luther ne manqua point de s'élever contre elle,

(i) lllsl. Auabapt. 1. i. SIeid. 1. 4 ^t 5. Cliytr. Sax. 1. ii.

ftvec tonte la hauteur cVun orgueilleux bravé y et la fiolence d^un sectaire persécuteur : seul moyen de défense qui en effet lui restât. D'abord il eut recours aux bons principes , qu'il ne put jamais oublier entièrement , et où la force de la vérité le ramena souvent malgré lui : il avait posé pour maxime y qu*on ne devait point en venir au fond de la doctrine avec les docteurs de nouveautés , ni les recevoir à prouver la vérité de leurs sentimcns

Sar les écritures; qu'il ne fallait que leur demander e qui ils avaient reçu la charge d'enseigner. S'ils répondent, poursuivait-il, que c'estdeDieu, qu'ils le prouvent par des miracles manifestes , puisque c'est par-là que Dieu se déclare , quand il veut changer quelque chose dans la forme de la mis- •ion (i). Insensé , qui se condamnait par ses propres principes ! Cependant il persécutait à toute outrance les complices de son usurpation , tandis quMl criait a la persécution contre les défenseurs légitimes et les plus modérés d'une possession dont il établissait la justice. Peu content de faire bannir Storck et Muncer , il excita les princes à exterminer par les armes tous les partisans ue ces perturbateurs, a n'user de miséricorde envei^ aucun d'eux , à ne pas même pardonner à ceux que la multitude aurait entraînés dans quelque émeute passagère (s). De là. vint , au moins en partie , la guerre des anabapi istes , qui sous le nom de guerre des paysans , coûta tant de sang à l'Allemagne.

Muncer chassé de Saxe , avec Storck dont il n'est plus question après cela , parcourut TÂllemagne , alla jusqu'en Suisse, distribua dans tous les cantons ses disciples les plus entreprenans, et répandit partout l'esprit de fanatisme et de révolte. Il exhortait à chasser les moines , à s'emparer des monastères et des abbayes , à ne plus souffrir les injustices des magistrats , ni les oppressions des souverains , c'està-dire , l'exercice d'aucune puissance. A la faveur

(i) Slcid. l. 5 , p. 69. (2) Ibid. p. 76.

9;a HisTOiRK

du principe de la communauté des biens et deF^ galité (les conditions sans nulle dépendance , il se faisait éct)uter des peuples comme un oracle. A ^ Mulliausen en Thuringe , où il établit principalement sa résidence , il fit déposer par le peuple les j mai^istrals qui ne lui étaient pas favorables , et M ! rendit presque seul maître du gouvernement. L&^ -] il se disait inspiré en tout ce qu'il prêchait , par i Tarcliange saint Michel. Et que prêchait- il ,qu'écri« • Tait-il de toute part? Qu'il était destiné à fonder . avec le glaive de Gédéon un nouvel empire à Jesus-i' ; Christ ; que Dieu ne voulait plus que son peuple j gémit sous la tyrannie des princes et des magistrats; i qtie le temps était venu, où le Dieu très-grand et très-saint lui avait commandé d exterminer tous

monstres ,pour établir en leur place le règne delà..

Ïirobité et de la vertu. L'année suivante , on vit les ruits de cet enseignement , et des autres semences t de rébellion qu'il avait répandus par ses disciples J dans tous les états germaniques. . j

Les paysa'ns de Souabe furent les premiers qni J se soulevèrent en faveur de ce qu'ils appelaient j après Luther la liberté chrétienne. Leur exemple | fut suivi par leurs voisins , et gagna si rapidement J de contrée en contrée et de peuple en peuple , qu'il ^ infecta la même année le canton de Zurich au tond " de la Suisse , où peu s'en fallut que cette secte violente ne s'établit sur les ruines de la réforme u'on y avait si solennellement adoptée. Âprèsbien e désastres , ils y furent enfin réprimés , au moins pour un temps ; mais dans tous les cercles de l'em^

})ire , le mal s'accrut tellement ,que ces fanatiques l brmèrent en peu de temps une armée de quarante mille hommes. Les uns se proposaient d'établir le nouveau rovaume de Jesus-Christ dont les flattait Muncer ; les autres, échappes aux prisons et i l'échafaud , ne tendaient qu'à continuer impuné* ment la vie criminelle qui les leuravaient mérités; ^ tous voulaient être déchargés d'impôts , de redevan- ces ^ de lois même et de toute soumission. Pfeifferi

moine apostat de Tordre de Prëmontré , leur disait

Sue Dieu lui avait spécialement révélé d'exlerminer noblesse. Il servait de lieutenant à Muncer , qui paraissait à leur tête , sous le titre de serviteur du maître suprême contre les impies , et il les assurait qu^aucun d'eux ne serait blessé ; que sans Têtre luimême , il recevrait seul dans ses mancbes toutes les liailes de la mousqueterie.

Ils partagèrent leur armée en trois corps , et par-tout ils tinrent audaciensenient la cam pagne , s'emparèrent de villes considérables^ telles que Wurtzbourg et Vimperg en Franconie, 011 ils firent main-basse sur tous les nobles, sans épargner le comte Louis de Helfestein qu'ils firent barharement passer par les piques. Ils s avancèrent à Constance tti Suisse , passèrent le Rhin , traversèrent TÂIsace , en laissant par-tout des vestiges ailVeux de leur brigandage. Ils allaient faire la même chose dans les

E>vinces limitrophes de France, quand le duc de r rai ne , et le comte de Guise son frère qui commandait en Champagne , vinrent à leur rencontre avec six mille hommes. Quoiqu'ils fussent plus de trente mille, il en périt les deux tiers, soit taillés en pièces, soit brûlés dans les maisons où la peur et l'indiscipline les avaient dispersés. Eu Allemagne , ils ne furent pas plus ménagés par diiFérens E rinces de Tempire. Ils furent enfin dissipés à la ataille de Frankuse en Thuringe , après laquelle Muncer leur chef et Tapostat PfeifTer, faits prisonniers avec les principaux fauteurs de la rébellion , expièrent sur Techafaud les crimes et les désordres dont ils étaient les auteurs. La secte néanmoins ne fut pas éteinte avec la révolte ; mais bannie seulement des provinces du haut Rhin ,d'oii elle reflua dans la basse Allemagne , particulièrement dans la Weslplialie, la Hollande et les contrées voisines.

Aux extrémités du Nord , Thérésie monla sur les trônes de Suède et de Danemarek , dans le cours fatal de celte même année i523. Claisticia II

s'étant rendu aussi odieux aux Danois ses stijelÉ qu aux Suédois ses ennemis, par le massacre efTroya*' bie du sénat de Stockholm , ajouté à une longue suite de tyrannies presque aussi exécrables, le peu-» pie et les grands se soulevèrent enfin contre oe prince , Tun des plus médians qui aient porté 1^* couronne , et la déférèrent à son oncle Frédéric I.*', " duc de Ilolstein. Comme Frédéric faisait professioa ' i du luthéranisme , il laissa d'abord à ses sujets la liberté de changer de religion , et aux prédicant ^ luthériens dont fourmillait TÂllemagne , celle â» \ prêcher leur doctrine : il donna même à ce sujet J un édit en forme , sous prétexte de ne point gêner • les consciences, et de prévenir les troubles. Quand ' il eut acquis le surnom de pacifique ,.et qu'il jugea sou autorité suflisamment établie , il obligea looi^ $es sujets d'embrasser la nouvelle réforme (i). v i

Un faux pacîQcaleur fît apostasierleDanemarok. et la Suède fut pervertie par un héros , par le grana ,• Gustave, premier du nom, le libérateur de sa pa^ . > trie, r honneur de sa race dans laquelle il rendit I0 trône héréditaire, et l'un de ces hommes rares || même parmi les héros , en qui le talent de conquérir et d'assurer sa conquête , le génie de la politique et celui de la guerre, se trouvent réunis égale* ment (2). Mais Gustave entraîné dès Tenfance dans le tumulte des camps et les troubles d'état, n'avait en matière de religion que ce degré de connaissance à qui toute doctrine est assez indifférente. D^ua autre côté, les papes paraissaient peu affectionnés au royaume de Suède , depuis qu'on n'y payait plus le denier de saint Pierre , imposé autrefois par le roi Olaùs; et ils se montraient beaucoup plus favorables aux rois de Danemarck , qui pre- ■ tendaient toujours à la souveraineté de la Scandinavie, et qui avaient souvent exerce la tyrannie sur les Suédois. Nouvellement encore , le légat

(1) Cliytr. Sax. lib. 10.

(2) Id.L I et seq. J. Magn.

Florim. de Raymond. Raya;, ao. iSiS.

'Arcemboldi , mëdialeur inique et d'un intérêt sordîde , avait laissé paraître une odieuse partialité en faveur du barbare Chrisliern. Le clergé de Suède lui-même avait de rinclination pour le jousdanois^ qui am>esanti sur les laïques, laissait aux evêques ^ avec la jouissance paisible de leurs grands biens ^ une indépendance entière et une sorte de souveraineté. Le primat de Suède était communément yice-roî pour le roi de Danemarck. Dans ces conjonctures , les aumônes recueillies en Suède pour Saint-Pierre de Rome , avec les mêmes abus qu'en Allemagne , fournirent les mêmes armes aux émissaires nombreux que la réforme germanique répandait jusque sous les pôles. On prétend qu'Arcemboldi , à Vinsçu du pape , avait traité en fermier pour le produit des indulgences dont il était en tvance à la chambre apostolique; qu il avait ensuite ious-fermé son droit à des prédicateurs et à des

Juêteurs subalternes , sans autre discernement que e leurs offres et de la sûreté de ses deniers ; qu il trafiquait ainsi y pour la permission même de manger de la viande aux jours défendus. On ajoute qui! acquit par ces voies un million de florins , tant en Suède qu'en Danemarck , oii il eut néanmoins le chagrin d'en être dépouillé par Christiem même. Il y a vraisemblablement de l'hyperbole dans ces imputations; mais il est vraisemblable aussi qu'il n y eut que trop de matière au scandale.

Le cœur des Suédois s'aigrit contre le pape même, à l'occasion d'une bulle où Léon X mettant la main au gouvernement politique de la Suède y en avait excommunié l'administrateur et le sénat, qui ne voulaient pas entendre au rétablissement de Gustave TroUe, archevêque d'Upsal, après l'avoir obligé de se démettre pour avoir trahi sa patrie en faveur du roi de Danemarck (i). Ils y étaient condamné-i à une amende de cent mille ducats envers rarchevêque , et à faire rebâtir la forteresse de

(i) VcrL Iliivol. d(î Sui;l. au. r5i8.

Stèq ne, qu'ils avaient démolie, comme servant prîn» cipalement aux mauvais desseins de ce prélat a qui elle .'q)parlenait. La fulmination de la bulle était commise à des évêques de Danemarck, et le roî Christiern était chargé de rexccutîon , avec ordre de traiter les Suédois désobéissans comme des excommuniés incorrigibles et des schismatiques opiniâtres. Si' jamais le père commun de tous les chrétiens eut lieu de se repentir d'avoir pris parti dans leurs dilFérens temporels , ce fut certainemeût en cetle occasion.

Le roi de Danemarck fit entrer une armée puis*. santé en Suède; les Suédois surpris furent déraits, et Tadministraleur de ce royaume mourut des blessures qu'il avait rocuesdans le combat. L'archevêque déposé d Upsal rentra aussitôt dans son diocèse y et convoqua les états généraux , en sa qualité de premier sénateur, après que les évêquesdeStregnesB et de Lincoj)inc eurent parcouru toutes les pro-« vînces , pour gagner la noblesse, et faire peur aux peuple^, en leur représentant leur dernier malheur, comme la punition de leur désobéissance au chef deTéglise. L^ assemblée n'en fut pas plus nombreuse: il ne s'y tr.ouva, outre les évêques, que trois sénateurs et quelques seigneurs inlimidés par Tarmée danoise , voisine de leurs terres. Du côté des Danois, le général victorieux y parut, accompagné de. ses principaux ofiiciers. L(*s résolutions ne pouvaient pas manquer d'être conformes aux vœux du roi de Danemarck : il ne fut pas seulement reconnu souverain de la Suède ; mais tous les Suédois présens marquèrent tant d'attachement à ses intérêts, et tant d'éloigneinent de ceux de la patrie, que le général n'eut de peine qu'à modérer un zèle

1 propre uniquement à faire })asser le traité pour 'ouvrage de la félonie ou de la contrainte. Clirîstiern , \r plutôt qu'il lui fut possible , vint eifi Suède se faire cquroîuier roi.

Tout annonça d'abord la joie , la confiance et le ];étublissemeut parfait d^ la concorde. Le roi en

recevant

ttovantle serment cCe fidélité , jurasOr les évangiles et sur les reliques des saints j qu'il conserverait in* violableaient les lois , les privilèges et les coutumes du royaume , puis il invita tous les seigneurs à une fetfi magnifique dans le château de Stockholm. Le sénat en corps , et ce qu'il y avait de plus distingué dans la noblesse ne manquèrent pas de s'y rendre. Cène fut pendant les deux premiers jours que festins, que ]eux et plaisirs. Christiern affectait des manières pleines ae bonté et de familiarité. Tout le monde s'abandonnait à la joie dans une sécurité profonde. Il semblait qu'on eût arraché du fond des ooeursjusr|u*au dernier germedc la baineetdel'aversionque les deuxnationsavaient si long- temps montré 1 une pour l'autre : mais le troisième jour , la icène changea d'une manière affreuse. Christiern n'avait si bien inspiré la confiance , que pour attirer ses victimes en plus grand nombre dans le piège qu^il avait médité à loisir. Immuablement résolu a exterminer le sénat et la noblesse de Suède, il n'avait délibéi;é que sur les moyens de Texécution , et il s'était arrêté aux expédiens de l'hypocrisie ^ digne coopératrice de Tatrocité. Peu catholique dans l'ame , applaudissant même aux progrès de Luther , et n'ayant de toute religion que ce ({u'on peutenavoir sans rbumanité, il était convenu avec les ministres de sa barbarie , de faire revivre l'affaire de rarchevêc|ue d'Upsal , et de ne laisser paraître aux yeux du public qu'un grand zèle à exécuter la bulle fulminée contre les ennemis de ce prélat (i).

Suivant ces conventions perfides , l'archevêque vint en pleine assemblée lui demander justice contre les sénateurs et les autres seigneurs , qui l'ayant forcé à se démettre, avaient, disait-il, attenté dans sa personne aux droits sacrés de Tépiscopat. Christiern se défendit en apparence de connaître d'une aflfaire qui regardait les commissaires apos-

(i) Vert. Ilîst. de Sued. t. i , p. 22Q, etc.