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maîbe. Cest.pourquoî je vous demanJe ce secours ,. de peur que je ne Taille chercher dans quelque iieu qui entrainerail plus d'inconvéniens. Le cou* $ultant , aûn d'enhardir ses docteurs , disait encore dans son mémoire, que les ecclésiastiques avaient déjà tant d'aversion pour les protestans, qu'une diiférence de plus ou de moins dans la doctrine n'y ferait pas un changement digne d'attention. Il les prenait aussi par leur indulgence pour Henri YIII} et révélant un secret qu'on eût ignoré sans cela, il déclarait savoir que Luther et Mélanchlon avaient conseillé au roi d Angleterre de ne point rompre ^n mariage avec la reine sa femme, mais d'ea épouser une autre avec elle.
Bucer , ce docteur facile et fécond en expédiens,^ fat gagné le premier par le landgrave, et cnargé du inémoire pour le communiquer à Luther et à Mé^ Janchton. Ces coryphées du parti , avec quelques autres de ses plus célèbres théologiens, tinrent une assemblée à Wittemberg. Ils sentirent d'abord que )e landgrave ne voulait pas être refusé : les noms dû pape et de l'empereur , qu'il n'avait pas lâchés $ans dessein dans son mémoire , suffirent pour les faire trembler. Ils eussent bien voulu pouvoir au pioins temporiser dans une affaire si embarrassante ; mais on voulait une réponse aussi prompte que dé<* cisive. Il fallut donc s'expliquer , et rien n'est plus ridicule que le lonA et tortueux discours qu'ils adressent au landgrave à cette occasion. Après avoir confessé que Je&us-Christ avait aboli expressément la polygamie dans l'évangile , ils prétendent ensuite ,
3ue la loi qui permettait aux juifs , à cause de \ik ureté de leurs cœurs , d'avoir plu^^ieurs femmes , n'a point été abolie dans le nouveau Testament. £a conséquence , ils donnèrent une consultation ea forme , dont l'original fut écrit en allemand , du style et de la main de Mclanchton. Elle permettait en termes formels à Philippe, landgrave de Hesse, d'épouser une autre femme avec la sienne , et cela selon V évangile : c^est encore uue de leurs clausep % Tome IX. Y.
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car il n^y avait rien qui ne se fit sous ce nom dand la. réforme. On rougit néanmoins de faire passer celte pratique en loi générale , et la permission fui accordée par forme de dispense j pour cas de nécessité ; mais on ne rougissait pas de trouver des héces-* silés contre Févangile. Eh jusqu'où Luther n'étendait-il pas ces nécessités insurmontables à son sens 9 ti insurmontables en effet à des gens qui rejetaient la pénitence et les bonnes œuvres? Que n'aurionsnous pas à dire sur ce sujet, si nous pouvions , sans faire irémir la pudeur , relever la morale infâme [uMl osa prêcher publiquement dans son église de " ttemberg , pour la réformation du mariage ! Disons-en bien vite ce qui suffit pour faire appréeier , en matière des moeurs, et ce réformateur prétendu de la corruption romaine , etla corruption réelle de sa réforme. Si elles sont revêches , prê-* chai t- il en parlant des femmes , que leurs maris l^ur disent : Si vous ne le voulez pas, une autre le Voudra ; si la maltresse refuse , que la servante approche. Puisérîgeantcesinfamîes en canons et en . dogmes : Que le mari , reprend-il , amène auparavant sa femme devant Téglise, et lui fasse deux ou trais tnonitions ; qu'il la répudie ensuite, et prenne Esther au lieu de Vaslhi. On voit que le landgrave ne s'abusaitpasdans ce qu'il attendait desescasuistes. Toutes les précautions se réduisirent à tendre un Toile impénétrable sur ce mf^veau mariage , afin d'en soustraire les fauteurs à Tanalhèrae des peuples , qui les eussent rangés , comme ils le disaient eux-mêmes; parmi lés mahomélans, ou parmi les anabaptistes plus dissolus encore. Il nedevaityavoir qu'un très-j>elit nombre de témoins, qu'on obligerait au secret sous le sceau de la confession ; ce sont les termes de cetle consullation inexplicable partons les endroits. Cetle pièce si déshonorante pour le nouvel évangile, fut en eifet tenue si secrète, que le président de Thou , dix-sept ans après , tout instruit qu'il. é.lait des alF.i ires étrangères , dit (ju'il n'en savait autre chose ^ sinon que le landgrave ^
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par le conseil de ses pasteurs , avait une concubine •▼ec sa femme (i). Cétaitrie personnage qu'on était convenu de lui attribuer : on aimait mieux ce scandale dans la maison du prince , que la honte d'une approbation qui renversait l'évangile et l'observance invariable de toutes les églises chrétiennes. Le mystère d'iniquité ne fut dévoilé que long-temps après la consommation , lorsque les heureux enfans des
S rinces abusés par ces corrupteurs, en particulier atds la maison palatine et dans celle de Uesse , ont commencé à revenir au sein de l'église , pour le triomphe de laquelle ils ont cru devoir la révéler ft tout le monde chrétien. C'est de là qu'on sait iAdnfoitablement, que le landgrave Philippe de Hesse, da vivant et du consentement de sa femme Christine de Saxe , épousa dans les formes Marguerite de Saal , fille orpheline d'un simple gentilhomme. Le prince en fut quitte pour déclarer qu'il ne prenait cette seconde femme , que par d'inévitables nécessités de corps et de conscience ; qu'il les avait exposées à beaucoup de prédicateurs savans , prudens, chré* tiens , pieux , et qu'ils lui avaient conseillé de met* tre sa conscience en repos par cet expédient. Au reste , l'acte de ce mariage, daté du 4 Mars i54o, la consultation qui l'approuve , et toute la suite de cette sale intrigue ont été publiées en forme si luthentique , qu'il n'y a pas moyen de les révoquer en doute. Aussi ont-ils couru toute l'Europe , sans rencontrer un seul protestant qui eût assez de front pour les contredire.
Luther n'en rabattit rien de sa fierté , ni de son insolence. Peu après il répandit en langue vulgaire ^ louchant l'église et les conciles , un ouvrage qui en anéantissait presque toute l'autorité. Il veut qu'ils
I'ogent uniquement de la foi , sur la seule règle de 'écriture sainte , contre les nouvelles doctrines et les cérémonies superstitieuses ; qu'on leur refuse le iroit, non-seulement d'établir cie nouveaux arti-
MiiMa.
(i) Thuan. 1. 4y ^^ ^^' i557.
54o HiSTOIRC
cles de foi , mais de gêner les consciences par i» nouvelles pratiques ou cérémonies , c'est-à-dire quMls n aient pas le pouvoir de faire des lois même ecclésiastiques (i). Voilà où en était venu cet imposteur , par tous ses appels au futur concile. Il ne manqua point ici , comme dans toutes ses productions , de tomber sur le pape , qui doit être condamné irrémissiblement , dit-il , et contraint i remettre les choses dans leur premier état , attenda qu'il a tellement égaré les fidèles par ses enseigna mens insensés et pervers, que la postérité aura peine a le croire. Mais ce ne sont là que des fleurs | en comparaison de ce qu'il vomit quelques années après sur le même sujet , dans son livre de la jet pauté romaine , que nous indiquerons ici , pour ne pas revenir si souvent sur ces eiLtraTagances r^ voltantes. Sa frénésie , au lieu de s'am'ortir , empi* rant avec. les années , il la déploya tout entière dès ' le début de ce livre dégoûtant , qui fait instituer la papauté par le prince des enfers. Au frontispice était une estampe , où l'on voyait le pape assis sar un trône élevé , revêtu de ses habits pontificaux p ayant les mains jointes , et des oreilles d'âne. Il y avait tout autour de lui des troupes de démons de figure grotesque et monstrueuse : les uns lui mettaient la tiare sur la tête, après l'avoir remplie d'ordures ; les autres le descendaient aux enfeis avec des cordes , et quelques-uns lui soutenaient les pieds j afin qu'il descendit plus commodément; d'autres encore , en tiès-grand nombre , apportaient du bois pour le brûler (3).' On peut , sur ce réiude, ]n^Gv du corps de Touvrage , dont sans ouïe on nous dispense volontiers de rendre un compte plus étendu.
Henri YIII , d'un autre côté j offrait des specta« cles aussi scandaleux et beaucoup plus tragiques.' Il fit d'abord ratifier par son parlement la doctrine
(1) Cochl. ad ann. iSSg J (i) Coclil in act. et script» ipg. 094. 1 Luther, p. 3ii.
qtfU avait prescrite à sob église y afin de persuader
2u il ne changeait pas le fond de la religion. Elle tait réduite a six articles précis y qui devaient être comme les points fixes d'où Ton partirait pour procéder en rigueur contre lesdélinquans. Ainsi était-il enjoint de croire et de professer qii^ le pain et le tin sont changés au corps et au sang de Jesus-Christ; quje ce corps et ce sang sont tout entiers sous cha-
Sue espèce , et qu^on ne doit pas donner au peuple I communion sous les deux; qu'on doit-retenir Tosage des messes privées, commeétanttrès-utile; qne la loi divine interdit le mariage aux prêtres ; que ceux et celles qui ont fait librement le vœu d^ chasteté , sont obligés de même à le garder ; que la confession auriculaire est utile , nécessaire , et fondéesur la lor de Dieu. Cet édit , juste et respectable en soi , devint si odieux par la rigueur de Texécution y qu'il fut nommé le statut du sang. La peine du feu et la confiscation de toute espèce de oiens ëtaiént ordonnées contre les violateurs du premier article , sans qu'ils pussent même être admis a l'abjuration. On devait punir de la corde tous ceux qui prêcheraient hautement, ou qui disputeraient avec opiniâtreté contre les autres articles. Quant aux prêtres qui avaient commerce avec des femmes , sans même qu'ils s'émancipassent à dogmatiser làdessus , on ordonnait contre eux et contre ces malheureuses victimes de la séduction , la confiscation des biens avec la prison pour la première faute ,^t la peine de mort en cas ae récidive. On traitait de même ceux qui méprisaient la confession et la communion , ou qui négligeaient seulement de se confesser et de communier dans le temps prescrit(i). LMntolérance catholique ^ le zèle de la foi et des mœurs dans l'église , approcha-t-il jamais de cette extravagante et sanguinaire sévérité ?
On prétend que 1 évêque de Winchester, catholique dans Famé et lâche approbateur du schisme ,
(1) Bom. 1. 3 • p. 35i.
^ va
Toulant étourdir sa conscience, porta principalement Henri à publier ces lois favorables à la foi de rëfi;lise j en lui faisant entendre qu'aucune personne senséene le croirait hérétique, tandis qu'il soutiendrait des vérités qui distinguaient essentiellement les vrais catholiques de tous les novateurs. Mais le tyran avait un autre motif , qui n était pas raoini puissant : cette loi étant ajoutée à celles qu il auit déjà faites contre les partisans du saint siège , il n'y > avait presque plus aucun de ses sujets qu il ne pût rechercher et poursuivre : catholiques et protêttans , tous demeuraient à sa merci. En fort peu de temps , il y eut pour ce sujet plus de cinq cents personnes emprisonnées dans la seule ville de Lon'dres ; et si Ton n'eût craint les mouvemens qu'une pareille perquisition menaçait d'exciter dans le reste du royaume , on y eût vu convertir la moitié des villes en prisons, il fallut donc surseoir à Texécution du statut ; on relâcha même les prisonniers de la capitale : mais la loi subsistant toujours , et le roi pouvant en faire usage quand il le jugerait à propos, ' chacun trembla pour sa personne dans les deux partis j qui parurent se disputer à qui signalerait plus lâchement sa complaisance pour le prince.
Cranmer , luthérien et marié , tout archevêque de Cantorhéry qu'il était , n'avait vu qu'avec une répugnance extrême et quelque réclamation statuer pour le célibat des prêtres : mais enfin il s'était rangé à 1 avis commun avec sa souplesse et sa dissimulation accoutumée. Deux hérétiques moins four« bes , Schaxton y évéque de Salisbiiry , et Latiaier de Worcester , espérèrent en vain se tirer d'affaire en quittant leurs évéchés : ils furent envoyés à la tour , où Latimer resta prisonnier jusqu'à la mort du roi. Schaxton , en se rétractant , recouvra sa liberté , mais sans pouvoir rentrer dans son béné* fice. Cependant Cranmer prenant a son tour le roi par son faible , lui persuada de révoquer la défense qu'il avait faite à ses sujets d'avoir la Bible dans leurs maisons y lui faisant entendre que rien u^était
plus propre h les convaincre que Tautorité du pape n^ëtait pas fondée sur la parole de Dieu. Ccsl ainsi que ce prince , avec toute la dureté de son humeur impérieuse , était tour à tour le jouet de ses adulateurs et de ses propres égaremens. Gardiner , qui •entait combien cette liberté favorisait la propaga* tîon des nouvelles erreurs , mit tout en usage pour Tem pêcher : il ne fit que de vains efforts contre la prévention de Henri.
En même temps Cromwel cherchant à étayer ^ tant sa secte que sa fortune, proposa au roi une nouvelle épouse , à la place de Jeanne de Seymour ^ morte en donnant la vie au prince Edouard , qui fut roi après Henri. Comipe Jeanne était dans le$ douleurs d'un enfantement cruel , ou vint dire au roîau'îl fallait se résoudre à perdre la mère ou Tenfant. La passion de Henri pour cette troisième épouse était déjà satisfaite : Allez , répondit-il sans balancer , et sauvez Fenfant ; il est assez de femmes dans le monde ^^mafs on n'a pas un fils quand on veut. Cromwel jeta les yeux sur Anne de Clèves^ qui faisait profession du luthéranisme y mais quHl peignit au prince comme ayant toutes les qualités pro|)res à lui plaire. Sur ce faux portrait , le roi ne témoigna que de Timpatience pour la voir arriver , et bientôt elle fut en route. Il alla au-devant d'elle jusqu'à Rochester , sans néanmoins se faire connaître , afin de Tobserver plus à son aise : mais sitôt qu'il Teut vue si différente de cequ^on lajui avait représentée , il en conçut une si^ grande avei;*aion , qu'il ne fut pas le mailre de la dissimuler y et la témoigna par des paroles que la bienséance défend de recueillir de la bouche même d'un roi. Cependant l'état de ses affaires l'obligeant à ménager les alliés puissans de la maison de Clèves , il sacrifia son goût à sa politique. Au moins acceptat-il cette quatrième épouse , jusqu'à ce qu'il eût trouvé son moment pour lui en substituer une cinquième.
Ce délai ne fut que de sept mois : sitôt même que
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Henri eut consommé son mariage, il ne 8*occnpi plus qu'à le rompre. Il avait jele les yeux sur Gsh iherine Howard , nièce du duc de Norfolck ; et ce seigneur prétendait faire servir ce mariage à per^ dre Cromwel qu'il détestait. On ne pouvait plus méconnaître que ce ministre, vice-gérent de la suprématie, ne fût un des principaux fauteurs da luthéranisme; et qu'au lieu de seconder le roi dans la poursuite des hérétiques , il n'autorisât ceaz même qui prêchaient contre le fameux statut des six articles. Leduc ût entendre au roi , que telle était la source des mécontentemens publics, qu'on ne devait plus dissimulera sa majesté; qu'il etaità craindre (|ue la haine ne s'étendit insensiblement du ministre au souverain. Et quand on ne prou- Terait pas , poursuivit-il, tant d'autres malversations dont ce ministre odieux est chargé par les peuples, c'est bien assez d'avoir fait perdre à votra majesté i'atroction d'une bonne partie de ses sujets, pour leur faire un sacrifice qui importe si fort au repos public. Ces motifs , ajoutés au ressentiment conçu contre l'auteur d un lien détesté , ffrent sur le champ résoudre la perte de Cromwel , qui trouva ainsi son malheur dans le mariage dont il avait attendu son soutien et celui de sa secte. Le duc de Norfolck l'accusa de haute trahison devant le conseil , et reçut ordre do le conduire. à la tour fatale (i).
On chercha cependant un prétexte pour autoriser le divorce du roi devant son parlement et son clergé. Ces deux corps n'étaient pas difficiles, et l'archevêque de Cantorbéry qui devait prononcer, possédait au degré suprême les deux grandes vertus que voulait Henri , la complaisance et le savoirfaire. Ou allégua qu'avant le mariage du roi avec Anne de Clèves, il y avait eu un engagement entre cette princesse et le duc de Lorraine , tous deux en bas âge ; engagement , il est vrai , qui n'avait pas
(i) Qiirxi. 1. a I p. 3^8^
?té confirmé par les parties parvenues à Page ccmvcnable ^ et qui ne fut pas même prouvé ; mais oa ajouta ciue le roi n'avait épousé qu'à regret la princesse allemande , et que l'Angleterre aveit intérêt quMI eût beaucoup d enfans; ce qu'on ne pouvait pas attendre' d'une pareille union (i). Sur quoi la sentence du divon^e fut prononcée , si^nee ensuite par tous les ecclésiastiques des deux cnambreSy scellée du sceau des deiiK archevêques du royaume, etconfirmée par le parlement en corps. La princesse,
3ui n'aimait pas plus le roi qu'elle n'en était aimée, onna son consentement de bonne grâce , devint, au lieu d'épouse , la sœur adoptive de cet oppresseur^ reconnaissant 9 et choisit même de rester en Angleterre, plutôt que de retourner à la petite cour de Clèves , où elle craignait d'ailleurs que la pension de quatre mille livres sterling que lui faisait^ Henri , ne fût pas si bien payée. Elle écrivit encore au duc son frère , que tout s'était fait de son gré , et le pria de vivre en bonne intelligence avec le roi d'Angleterre. Aussitôt après, Henri épousa secrète-^ ment Catherine , et prit son temps pour la doclai^er reine.
Les' ma'rîagps d'Henri VHI devaient tous être accompagnés d idicidens funestes , et c'étaient ordinairement ses faveurs qui se convertissaient en ces disparates effrayantes. Cromwel emprisonné depuis près de six sem^iines , s'était en vain flatté durant cet inr?rvaile , (jue le roi lui ferait grâce. H fut la victime de sa propre cruauté , qui , pour s'aplilnir tous les obstacles, lui avait fait établir la loi barbare par la(|nelle les sentences rendues contre les criminels de lèse- majesté, quoiqu'absens et non défendus , seraient de pareille force que s'ils avaient été condam nés après les défenseset toutes les procédures ordinaiies. Le Roi , aussitôt après son mariage, ex-
Eédia un ordre pour lui faire trancher la tête sur i place qui est devant la tour. Comme il laissait un
(0 Act.-publ. Angl. t. XIV y {T. 7io<
nid H I 9 T 0 t 1 «
fils.quMl aimait beaucoup, il s'abstint de tonteft plaintes qui pussent lui nuire , pria Dieu sur Vé^ <:hafaud pour la prospérité du roi , et déclara qu'il mourait iWns la religion catholique : confession que les sectaires ont interprétée en leur faveur, et qui dans le cas où ils en auraient bien jugé, n« serait plus qu'une équivoque lâche et parjure. Ses l>iens n'en furent pas moins confisqués , après quoi ]e roi donna la liherlé à ses domestique^ , en leur disant de chercher un meilleur maître (i).
Le sang de Cromwel ne fut pas le seul qui coula au mariage de Henri. La reine Calherine et le duo de Norfoick son oncle étaient contraires aux pro» testans^ qui essujèreni une persécution assez vive
Ï tourne point épargner le docteur Robert Barnes* I s*était néanmoins rendu très-agréable au prince dansTafTaire deson premier divorce , pour laquelle il avait été conférer avec les théologiens protestant, afin d'en obtenir une consultation favorable. On l'avait encore envoyé plusieurs fois depuis vers les princes allemands , poni* des négociations impoiv tantes. Tout fut oublié, tant pour son audace à
Iîrêcher le luthéranisme , que pour la liberté avee aquelle il s'efforça dempêcher la répudiation d'Anne de Clèves. Il fut condamné au feu , avec deux autres prêtres presque aussi fameux parmi les martyrs de Tapostasie. Les catholiques ne man<*
g usèrent point d'avoir leur part aux sanglans sacri« ces de ces noces barbares. L'un d'eux fut mis à mort, pour avoir soutenu l'autorité du pape; trois autres , pour avoir nié la suprématie du roi ; et un cinquième^ simplement pour avoir eu correa^ pondance avec le cardinal Polus.
' Ce prince irritant ainsi tous les partissansdistinc*
lion , eut enfin quelque inquiétude , sur-tout pour
"«es provinces du Nord , ou les mécpntens parais*
saient en plus grand nombre. Il craignait que le
roi d'Ecosse , Jacques Y , fortement attaché au saint
j * • — -~TI
(i) Sander. L i , p. 196. Slttid. 1. iS ; pt 4^»
DE L^ E O t t S S.-* 347
siège 9 ne fournit des secours aux mécontens ; et que ce prince, qui ,bien que son neveu, avait été peu 'ménagé lui-même en plusieurs rencontres j ne sa liguât contre lui avec le pape et Tempereur. Cesfc pourquoi il fit tous ses efforts pour le gagner, et rengager à rompre avec la cour de Rome. Il n'y réussit point : le roi d^Ecosse eut même la généro-t site de refuser une entrevue que TAnglais lui avait proposée , sans craindre la rupture que ce refus no manqua point d'occasionner peu après entre les deux royaumes. Jacques V voulait fermer toute entrée à Terreur dans ses états ; il poursuivait tous les novateurs sans exception , et il n'épargna pas même l'ancien précepteur du prince son nls, savoir George , Buchanan , bon historien , bon poète , et Tun des plus beaux esprits de son siècle. MaisBuchanati avait pris goût aux nouvelles doctrines, dans ses fréqueni voyages , et dans ses relations habituelles avec les novateurs vantés pour leur élégance. Il se rendit suspect par de violentes invectives contre les religieux , et fut emprisonné par ordre du roi- Averti par sa propre conscience de tout ce qu'il ristjuait, il s'échappa par la fenêtre de sa prison , tandis que ses gardes dormaient , et se déroba ainsi à la peine du feu , que subirent quelques autres sectaires arrêtés avec lui. On doit peu s'étonner après cela de tous les contes calomnieux qu'on trouve dans son histoire d'Ecosse , sur- tout quant aux faits des derniers temps. Dans tous les ouvrages deBuchanan en général , dès <pi'il est question de dogme et d'église , il faut se souvenir, selon le caractère qu'ea trace Génébrard , l'un des plus grands prélats du même temps , qu^on lit les bouifonneries et les impostures d un cordelier défroqué, d'un farceur de tripot et d'un poêle athée (i).
Pour achever ce qui touche Henri VIII dans la période que nous parcourons , son cinquième mariage ne lui réussit pas mieux que les précédens,
(i) Spond. ad an. iSSg^ n. 7.
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Comme il paraissait le plus content de sa nonveTIé épouse y larcbevêuue de Canforbërv vint empoissonner sa joie, parle ra]if>ort qu'il lui fit des mœurs de cette libertine chérie. On ne l'accusait pas seulement d'avoir mené une vie dissolue avant son mariage, mais d'avoir continué depuis qu'elle était reine : on dénonça des coupables j dont l'un était entré dans la chambre de la princesse à onze heures du soir , et n'en était sorti qu'à quatre du matin. Deux autres étaient encore plus positivement char» es d'un commerce honteux avec elle. On produisit iflférens témoins oculaires, on interrogea les coupables^ qtui en dirent plus qu'on n'en voulait savoir; et la reine elle-même convint de son inconduite avant son mariage , en protestant néanmoins au'elle avait toujours bien vécu depuis qu'elle était femme du roi. Le parlement s'assembla ; et sur le rapport des commissaires, qui déclarèrent les accusations suffisamment prouvées, la sentence capitale fut prononcée contre la reine et ses complices , puis con* firmée par le roi , et enfin exécutée dans la place de la Tour, où Catherine eut la tête tranchée publiquement. Après Catherine Oward , Henri prit encore pour épouse l'intrépide Catherine Part ^ TeuvedeNewilLatimer, femme d'esprit et de bonne ^ conduite , mais fort encline aux nouveautés en matière de ireligion : ce qui faillit a lui attirer le même sort qu'a celles qui l'avaient précédée en si grand nombre sur ce trône glissant. Cependant , comme elle était fort douce , insinuant?, remplie d atten* lions , et d'une flexibilité de caractère qui la faisait aussitôt revenir sur ses pas quand elle s'était trop avancée ; si elle chancela souvent au bord du précipice , elle eut au moins le bonheur de voir mourir le tyran avant q.u'il fût parvenu à ce point de dégoût , où tous les charmes et tout l'art de sa sixième épouse n'auraient pu la sauver.
Ce n'était pas seulement en Angleterre que les crimes se multipliaient avec les erreurs : il ne paraissait presque plus 46 vestiges de l'ancienue relir
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^Oû dans rAllemagne, où les luthériens et les pnalMiptistes divisés 'en plusieurs sectes contraires, (^s'accordaient que pour combattre la foi catholitne» La Suisse, le Piémont, la Savoie et tons les pays (Vrconvoisins étaientinfectésdes erreurs de Zuin^ie A; dŒcolampade jointes a celles des YaucloiSi jLa DOnlagiondeGen.ève pénétrait pins avantdejour ea Mur dans les provinces de France. Il n'yavait pas jus- |ni*i ritalie où le venin ne se répandit , depuis que Ëalvin Favait porté à la cour de Ferrare. Le vicaire Ipe Jésus- Christ , dans ces tristes conjonctures , sentit le besoin que Téglise avait d^un secours ex- ^btiordinaire. Il apprit en même temps , que les ^sciplesdlgnace, déjàemployés dans les meilleures nulles sur une approbation verbale , réveillaient
Sir-tout le premier esprit du christianisme. Deux entr^eux , sur les instances pressantes de Jean UI, Itii de Portugal , s'étaient rendus en ce royaume ^ d*où its devaient aller jusqu'aux extrémités des Indes ^ pour y étendre le royaume de Jesus-Cbrist. (Leurs travaux , dès les premiers jours , leur avaient •cquis à Lisbonne le surnom d'apôtres , qu'y ont long-temps conservé leurs successeurs ; et on les y trouvait si utiles, que les domestiques de la foi {Crurent faire aux Indiens un sacrifice assez généreux j en partageant ces deux apôi res entre Tlnde et le Portugal. En conséquence, Simon Rodriguezfut retenu dans ce royaume, et François Xavier partit pour l'Orient.
Cependant la confirmation , ou l'approbation authentique et solennelle du nouvel institut éprouvait de grandes difficultés. Paul III, tout porte qu'il était à lui donner une existence légale et fixe ,. n^avait voulu rien prendre sur sa personne , et il araitchargé trois cardinaux d'exnminercet institut. Le premier f nommé Bartheleitii Guidiccioni y grand théologien , grand canodistè , et de si grand mérite , que quand il mourut le pape dit que son luccesseur était mort avant lui , avait tant d'éioignement des nouvelles institutions religieuses , qu'il
SSù R I s T Ô t R »
conseillait d'éteindre quelques-unes de^ ancienne! ^ et de les réduire toutes à quatre. Il déclara d'abord que^ de quelque nature que fût Tinstitut dont il s'a^jissait , régfise n'en avait que faire. Son autorité entraîna ses deux (Collègues. Lui-roêoie fut assez^ long- temps sans daigner seulement lire le mémoire qu'on lui avait remis. L'ayant lu enfin y il épfottvn un changement si subit , qu'il en fut étonné luûmême , et ne douta point que Dieu n'en fût TaUf* leur. Il répéta que son sentiment était toujours , en général , qu'on ne devait point instituer de hock- Teaux ordres ; mais il ajouta que celui qui se présentait lui semblait nécessaire pour remédier aux maux pressans delà chrétienté, et spécialementpour arrêter le cours des hérésies qui se répandaient par toute l'Europe. Les deux autres carainaux revinrent à son avis , et. le souverain pontife, par une , bulle du 27 Septembre i54o , approuva ce nouvel ordre , sous le titre d'institut des clercs réguliers de la compagnie de Jésus (1). Il leur permettait par la même bulle de faire des constitutions, telles qu'ik jugeaient les plus propres pour leur perfection particulière , pour le salut du prochain et la gloire de •Dieu. Il restreignit cependant le nombre des profès à soixante , mais il leva cette restriction deux an^ après;.etce fui rinlérêt du monde chrétien, comme cette seconde bulle le déclare., qui l'obligea d'en user ainsi. La même année, Paul III approuva aussi l'hôpital des Orphelins et des Repenties , fondé à Bergame par Jérôme Emiliani , sénateur de Venise, d'une éminente piété. Bientôt on en bâtit plusieurs antres sur ce modèle ; et le pape , après leur avoir fait élire un supérieur , leur accorda beaucoup.de privilèges.
Dès que l'institution de la compagnie de Jésus eut été confirmée par le saint siège , on en élut supérieur général le saint instituteur , malgré toute la résistance que put faire sa modestie ; après quoi
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(1) Bouh. 1. 3.
premiers jésuires fircMil., avec leur chef , leur
rofession solennelle. Outre les vœux ordinaires
pauvreté, de diastole et d'obéissance , ils pro-
Eireht de plus d'obéir spécialement au souverain Mtife par rapport aux missions , et d'enseigner IX ënfans la doctrine chrétienne. Ignace dressa âfeftaaprès les constitutions de sa compagnie, suivant Ssfesprit de la bulle qui la confirmait. ^.^ Comme elle avait pour Gn , non-seulement de Vaquer au salut et à la perfection de son ame , mais «Bcore de s'employer de toutes ses forces au salut IK à la perfection du prochain , il choisit parmi les teercicesde la vie contemplative et de la vicactive, ' ^ que Tune et Tautre aïKiient de meilleur , et s'ef- Çirça de les joindre ensemble dans un tempérament •i juste , qu'au lieu de se nuire , elles s'aidassent Ifeuluellement. Il prit de la première l'oraison Biéntale , l'examen fréquent de la conscience, l'u- Ihlge habituel des retraites , la lecture des sainres lettres , la fréquentation des sacremens , le silence tut le recueillement , l'exercice de la présence de uieu , en un mot , toutes les pratiques les plus pro- Jiresà former les hommes les plus intérieurs. Delà Réactive ou apostolique, il prit les sermons et les exhortations, les catéchismes, les missions parmi ' les chrétiens et les inGdèles , la controverse avec les bérétiques , les entreliens de dévotion avec les gens ûu monde , la visite des hôpitaux et des prisons , la direction des consciences , et tout particulièrement Finstfuction de la jeunesse , comme le moyen le plus efficace pour rétablir les moeurs , en faisant succéder une génération pure aux races corrompues
Cir le malheur des temps , et endurcies par une ngue habitude. Afin d'altiror un plus grand concours auxéœlesde la com|).'igiiie, il statua , qu'avec les règles de la piété, on y enseignerait gratuitement les sciences ordinaires.
'. Ayant ainsi à traiter avec toutes sortes de perlonnes, souvent même avec les impies et les liéréligues pour qui Thabit religieux était un objet de^
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risée , il ne donna point d'autre habit que celui iei ecclésiastiques à ses religieux, qui n'étaient au fond que des prêtres ou des clercs réguliers. Il ordonnii seulement que le vêtement serait honnête , selon l'usage du pays; mais par-tout conforme à la modes-^ lie religieuse. En tout le reste , il choisit de même une vie commune, sur le module de celle de Jesus^ Christ. Le logement , Tameublement , la nourri* lure y tout fut réglé , comme le vêtement , sur les lois , tant de la bienséance que de la modestie. Le principe qui avait dirigé Ignace dans le règlement (de ces choses eiLterieures , le détermina aussi ànQ prescrire aucune austérité d'obligation. D'ailleur9 il considérait sagement qqgs quand les macérations sont de règle , il faut recourir à la dispense en faveur 4e bien de personnes , et que la dispense , quelques légitime qu'elle soit, nuit presque toujours à la règle. Il sentait aussi que bien de pratiques saintement établies en diflférens ordres , pouvaient être des obstacles aux fonctions apostoliques du sien. Cest pourquoi , en exhortant pux austérités dont il ne fait pas une obligation précise et générale ^ il prétend que le supérieur soit l'arbitre de tout ce que. les particuliers en pratiqueront , et qu'il fasse garder un sage milieu entre le relâchement qui nuit a Tame , et la ferveur indiscrète qui ruine la santé. Avec la même sagesse, il n'assujettit point ses disciles au chœur , dont l'exercice lui parut incompatile avec les emplois de son institut : ce qui eût encore obligé de recourir sans fin à des dispenses nécessaires , puisque dans les ordres les plus réguliers, on ne croit pas devoir lesr.efuser aux maitres de théologie, aux prédicateurs et aux missionnaires. Il avait pour exemple les ordres militaires ^ et ceux qui'sont dévoués aux œuvres de miséricorde , les nnset lesau très vraiment religieux, quoiqu'exempts du chœur.
Des fonctions aussi relevées et aussi délicatqs que celles de Taposlolat, demandaient un grand choix dans les sujets destinés à les remplir. Ignace marque
aveQ
iVeC précision leîî qualités princinalef; qnMls doivent KJfoir , telles qu'un beau naturel et un air honnête ^ WD bon esprit, une santé forte, une naissance niéuid incertain ordre, couime propre à soutenir les in* bérets (le Téglise ^ mais il veut qu'elle soit jointe aux teleûset à la vertu; hors de là , il compte la noblesse
Eiur rien , aussi-bien que tous les avanlaj^es de la rtiine. Il exclut ceux qui étant nés dans la vraie religion , auraient abjuré la foi parmi les infidèles , tm tenu publi([ueraent des opinions hérétiques; de^ plus les gens infâmes , convaincus de crimes énor* ODies j ou nés de conjonctions illégitimes ; les perlonnes sujettes à des égaremens de raison , ou à des biblesses d'esprit ; ceux même qui auraient porte rbabit monastique, comme suspects d'inconstance f DP prêtant à la dérision. Il veut encore qu'on exa-^ mine soigneusement les dispositions et la vocation: des sujets ; et si quelqu'un de la compagnie les y Evait attirés , même avec une intention droite , ^'on les fasse délibérer de nouveau devant Dieu |iendant un temp^ raisonnable. On doit leur pro-* poser tout ce que la vie religieuse a de plus péniole ^ et leur demander en particulier s'ils consentent que ceux qui apprendront leurs défauts par une autre voie que la confession , en avertissent le supérieur •fin qu*il les en corrige.
Le choix des sujets étant fait , on doit éprouver leur vertu , et perfeclionmer leur talent en la manière suivante : Avant de leur donner «l'habit , on leur fait faire les exercices spirituels , puis on les met au noviciat cpii est de deux ans , une seule année n'ayant pas été jugée suflisan te pour disposer aune vie toute apostoli<{ue , et (|ui a besoin d'un très-grand fonds de vertu. Durant le noviciat , on ne fera aucune étude , à la réserve de (juelque exer* cîce pour la mémoire , qui se perdrait faute de culture ; mais on servira les malades Jutis les hôpi-> taux , et on en^^eigncra la doctrine chrétienne aux enfans , pour s'accoutumer de bonne heure a ces premières œuvres de Tapostoiat : pour se faconuer Tome IX. Z'
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niéme à tonte la rigueur de la paalrretê à]Mstolh que, on fera un |iélerin.ige à pied, sans autin tno\en de subsistance que 1 aumône. A près ce pue* mier npprovisionneinent de vertus, il faut acquérir les sciences , (|ui ne sont pas moins fiécessaireiatii fonctions cvanueliques. Les langues savantes, lei bclles-loltres , la philosophie , la théologie , TciTif ' ture sainte , 1 histoire eccléhiastique, tout ce qui i peut servir à l'avancement delà religion est du ressori de cet ordre savant , selon Tâgc vi letaieal de chacun ncanmojnS) en sorte que les esprits caplv blés de tout soient exerces dans toutes les sciencei, et (pie ceux (pii n'ont pas le génie universel eicrl* lent au moins dans quelqu'une. li faut cependant étudier avec ordre ; et Ton ne |)as$era point d'uno science à une aul re , sans bien posséder la |)remière| sans avoir subi un examen rigoureux quiem|iêcIio de substituer le chaos de la .confusion , ou Fenllurs de la ]>résomption , à la vraie capacité. Le peudtt méthode quignace livré à lui seul dans lecoursda ses études > avait observé, et (pti eii avait lonfh temps arrêté le progiès , lui fit prendre ces pre« cautions. Se souvenant encore des incohvénieM d'une charité el d'une dévotion mal-entendues , il ordonna que les écoliers de sa conipa&nie ne M* raient point employés au-dehors , qtiele terop^di ' leurs prières serait déterminé , et cpiMls ne rece* Trai(*nl même que sur la fin de leurs études les ordrei qui obligent au bréviaire.
Il prit aussi le plus grand soin de la santé dd
1*eiine< gens : il ordonna qu'ils ne poussassent pal 'application trop loin , qu ils n'étudiassent poiol dtirant l(*s heures du sommeil , pas même au milieu du jour , pendant les heures incommodes ; et ce qui paraUassezextraordinairedansun état tout ilévoiiô aux sciences^ qu'ils ne continuassent point leur travail plus de deux heures de suite sans quelque interruption. Il établit en leur faveur des joui'S d6 relaehe , et leur procura <lesmaisonsdeVauipagne| €>ii ils pussent uu jour de la semaine respirer Jfl
j^nd air et se délasser re$prit. Quelque amour ^u'il eût pour la pauvreté absolue de Tévangile j il iiecrut pas devoir obliger les étudians à vivre d'au** iBÔnes , et il voulut que ses collèges eussent des rer tenus assurés.
.. Mais craignant que l'étude ne desséchât et n'afiaî* pllt peu à peu la dévotion , il prescrivit diverses Pratiques pour Tentretenir. Les principales consis«iv tent à s'approcher des sacreniens tous Les jours d^. fSles et de dimanches , à examiner sa conscience deux fois le jour , à faire tous les ans les exercice^ ipirituels , à renouveler ses voeux deux foie Fan , après avoir faFt trois jours de retraite , et une révir feioii générale de Tétat de sa conscience. Enfin Iq eoui^ des études se terminait par une pratique aussi lilité qu'extraordinaire , c'est-à-dire par une troi-« tième année de noviciat y faite dans un âge mi\r , M avec tous le? avantages qu'on devait attendrQ d*ané maturité confirmée par tant d'épreuves. - L'intention d'Ignace était de former des hommes 'ëminens en science et en vertu , et il n'épargnait |îen pour atteindre une fin si sublime. Il comprit eependant qtie tout ce qui tend à la perfection n'y arrive pas j et en même temps que ce qui n'est pas parfait ne laissé pas d'être utile ; que la médiocrité . Ipême , duand elle est bien ménagée , peut servir 4 de grandes choses. Prévoyant ainsi que dans Iç
Srand nombre de ses sujets , quelques-uns , f^uté e talens naturels ou de qualités a^^quises, pe par*^ tiendraient pas au comble de perfection que deman» dait son institut j il établit dans sa société deui( degrés difféi-ens , l'un de profès et l'autre de coadjuf leur. Ceux-ci faisaient en public les vœux de pau^ wrôté f de chasteté et d'obéissance ; et ceux - U , outré la profession , nori-seukment publique , mais solennelle des mêmes vœux , vouaient encore une obéissance spéciale au chef de l'église , pour I9 regard des missions , tant parmi les chrétiens qu0 parmi les infidèles. Et afin de conserver l'prdr^ dans uaét^tflorU^aut en y retenant les bonssujeU^
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ces profès ne s^engageaient pas seulement & ne briguer aucune préiatiire, mais encore à n'en point accepter , à moins d'un commandement exprès et rigoureux du souverain pontife. Un troisième de ré , sans compter les frères lais, est celui des écoiers qu'on nomme approuvés, commefaisant partie de la compagnie , quoiqu'ils soient dans la voie seulement (Jurant leurs études , et non pas encore au terme. Ceux-ci ne s'engageaient que par des Toeux simples , avec promesse de faire parla suite les vœux de profès ou de coadjuteurs , et la compagnie avait le pouvoir de dispenser de ce premier engagement pour de justes causes. L'exemple de tant d'ordres où des profès mécontens ne sont que des objets de trouble et de scandale , engagea le sage instituteur des jésuites à leur laisser toute la longue durée de leurs études , sans contracter un engfit;»^ment irrévocable. Par là il purgeait son ordi^e île CCS pestes domestiques , et y rendait inutiles ces prisons abborrées , qui font un autre genre de 6can<lale pour les gens du monde.
Quant au général de Tordre, le fondateur arrêta. qu'iJs^Mail perpétuel ,attenduladifficultédelrouvcr . grauil nombre de personnes capables d'une charge si imj)ortnnle. Il considérait aussi qu'un chef aino* vîbîf «enle rarement de grandes choses , et que là ■ pt^rpétiiité sur-tout sert à lui concilier la révérence et la soumission de ses inférieurs. Car dans son phni , où tout tend au bien général du corps, il \oulaitduneif dans le gouvernement, de la promptitude dans rexécul'on , et dans le chef par consé* quent , l'autorité la plus absolue et la plus étendue.* Ce i',êuéral était maître de tout : c'était lui qui créait les provinciaux , les supérieurs des maisons professes , les lecteurs des collèges ei des noviciats. Mais afin cpTil n'abusât pas de ce grand pouvoir, il avail di's assistans choisis dans les nations divei*ses p:»r la congrégation générale de Tordre; et quoi* qu'ils fiassent habitudlement comme ses ministres cLaigés de le soulager daus ses travaux^ ils étaient
^ iJ B, l' E 6 L I éc. 357
fn xncme temps les inspecteurs de sa conduite , avec
f mouvoir , si le cas le requérait , d'asstmbler ofialgrë ni la congrégation pour le déposer dans les formes* Que si le mal pressait, ils avaient droit de le déposer eux-mêmes , après avoir pris par lettres les suffrages des provinces. Pour les cas ordinaires , le général uvait auprès de lui , comme les supérieurs locaux, un admoniteurélu de même par la compagnie assemblée , et chargé de lui représenter ce que lui ou les assistans auraient remarqué d'irrégulier, soit dans son administration , soit dans sa conduite. Cest poïrr la même fin que les congrégations provinciales, qui se tenaient tous les frois ans , devaient commencer par délibérers'il était nécessaire d'assembler la congrégation générale. Les députés envoyés en** suite di's provinces à Rome , devaient délibérer les uns avec les autres sur ce point délicat , sans la participation du général ; et dans l'assemblée qui se tenait po^r cela , on opinait par scrutin , afin que rîe!i ne pût gêner la liberté des suffrages.
Fixé dans la capitale du monde chrétien , pour que le général connût tant de sujets répandus dans toutes les nations, leurs supérieure respectifs lui en devaient irendre compte cnaque année. De plus,, on lui envoyait de chaque province, tous les trois ans , un catalogue ou Ton marquait Tâge d'un chacun , ses forces, ses talens, son avancement dans les lettres et dans la vertu , en un mot , toutes ses qualités bonnes et mauvaises : un député de la province le portait à Rome, afin de suppléer encore de vive voix à Finsudisance de Técrit. Quand il s'agissait d'admettre quelqu'un , soit aux degrés diiiérens <le profès ou de coadjuteurs , soit aux supériorités de la compagnie , il se faisait de nouvelles informations de sa vie et de sa capacité par quatre personnes qui ne se connaissaient point, et qui les envoyaient au général avec un secret impénétrable. Pour entretenir l'harmonie convenaole entre le chef et les membres, les provinciaux et les recteurs lui écrivaient encore au moins tous les
35d ni8Toiiiv ^
mois; les consulteurs qu! faisaient 1e plus granj nombre des profès, lui devaient écrire deux foii Tan ; et tous les particuliers enfin , profès ou non, jeunes ou vieux , pouvaient s'adresser à lui quand il leur plaisait, avec toute la liberté et la familiarité res^iectueusequ'ont des enfans^vecleur père. Quoique les assistans, qui portaient le nom d^ pays dont ils étaient originaires , et qui avaient ordinairement la confiance de leurs compatriotes, fussent le canal ordinaire par où ceux-ci allaient au général, pour peu qu'ils devinssent suspects, ou pour toute autre raison , on pouvait s'adresser à lui immédiatement. Tel est en substance FiDStitot de saint Ignace , trop fameux pour avoir pu n'en rien dire, et trop fameux encore pour en dir6 davantage. Il fut un génie transcenqant , le plus versé peut-être dans Tart profond de l'admmis^ tration politique , qui , au moyen de ce codd religieux , disait pouvoir suffire à gouverner TeiiH pire de Tunivers.
Bornée d'abord à soixante profès , cette compagnie, bien'.ôt après innombrable, fleurit dani toutes les cpntrées de Tun et de l'autre hémisphère, sur-tout dans TEspngne , où ses premiers pèreA étaient nés , en Portugal et jusqu'aux extrémitéfll des In(l(?<% , dans toutes les contrées de l'Italie , dans les meilleures yilies d'Allemagne , et même dan$ les royaumes hérétiques du Nord. De tous les payê| catholiques, la France qtii était son berceau fut cependant le royaume ou ses progrès furent plus lents, parce* que la fi;ucrrc qui se poussait avec animosité enlre Charles Y et François I.*', cmpéehait d'y voir de bon œil une société dont le chef et les mcuibrcs principaux étaient Espagnols natu^ rels. Alcala, Valence, Gandie, Cologne • Louvain et Padoue furent les premières villes ou elle eut des établissemens fixes. Leur empressement excita si bien l'émulation , qu'en seize ans qu I^nacç survécut à la confirmation de son institut ^ cet ordre l^tif avait commencé paf* soixante profès^ se répandit
D fi l' E G t I S E* 35^
dam ton^ les climats qu'ecloire le soleil , et se trouva riin cirs plus nombreux de i'ëglise.
. Avant celle miilliplicalion étonnante , et tandis que les premiers coopérateurs d'Ignace , animés do ton esprit , suppléaient à leur petit nombre par la .^rasideiir de leurs travaux , il faisait lui-même dans Rome des œuvres d'édification sans exeipple avanrt lui) et toutes mai*<|uées au coin de sa bautc sagesse , aussi-bien <jue de son zèle tout apostolique. Général d'un ordre vanté ciiez toutes les nations et recherche par tous les souverains, il ne dédaignait pa*" d'aller servir les malades dans les hôpitaiix , et de faire aux enfans des catéchismes publics , où accoururent bientôt les pères et les mères , une foule d'bommès et de femmes de qualité ,. d'habiles théologiens^ des savans en tout genre. On se retirait de ses instructions en sî^ence^ les larmes auiL yeux, et la componction si vivement empreinte dans le cœur , que. plusieurs voulant se contesser sur le champ , pouvaient à peine proférer quelques paroles qu'eue li^ecoupaient leui*s sanglots. C'est à son exemple , que les supérieurs de la compagnie prirent la cou"lume de faire quarante jours le catéchisme quand Hs entraient en jcharge. Voyant dans les hôpitaux que la plupart des malades ne se confessaient qu'à ces dei*niers momens oik la pénitence est presque inutile, ilej^agea le pape, d après Une ordonnance ancienne et tombée en désuétude, de défendre aux médeciiis de faire avant la confession plus de deux visite^ aux malades ; ce qui s'obs^erve encore très-exactement en Italie.
Les pépheurs les plus endurcis se convertissant en foule, et le$ juifi^ même ouvrant les yeux à la vérité ; afin que la crainte de la misère ne les empêchât point de se déclarer ^ le père Ignace leur fournit d'abord un asile dans sa maison. Leur nombre croissant de jour en jour , par l'exemple des premiers de la synagogue qui désabusaient les autres , il établit , avec le secours des âmes pieuses, u&einaison pour instruire les juifs qui demandaient
36a HiSTOiAS
le baptême. Cet homme puissant en paroles fil encore statuer , contre un abus assez étonnant som le gouvernement pontifical , que les enfans jiiîft qui embra<^sei*aient le christianisme malgré leurs parens, en hériteraient , comme s'ils iravaienfc point changé de religion. Non moins dillicîlesit convertir que les juifs , les (illes et les femmet débauchées ilevinrentâ leur tour Tobjetcleson zèle. A la vénié , il y avait déjà un monastère de rejierh 'j lies établi à Rome sous le titre de Sainle-JVIagde^ leine : mais comme on n'y recevait que celles qui voulaient être religieuses, et que les pénitentei même ne sont pas toutes appelées à cet état , sans' compter celles qui sont engagées dans le marisigep Ignace forma le dessein d'un établissement où des filles séculières et des femmes mariées pussent être indistinctemcMit admises. Il s'en ouvrit à difFéreni seigneurs, qui tous applaudii^nt à son dessein^ mais personne ne voulait le premier mettre la uiaia à Toeuvre. On avait déterré les ruines de quelques >aluis antiques , dans une place qtii apparlenailà a maison professe : Ignace en vendit pour cent ducats, qu'il mit à part ; et allant retrouver lei seigneurs (lui n'osaient commencer l'œiivre critique : Voilà, leur dit-il en souriant, le premier pas fait; cnron suive à présent, et qu'on me^econde• Ils contribuèrent tous lihéralenuMU , S. en peu de mois on eut hàli un vaste monastère sous le nom de Sainte-Marlhe. Comme on disait encore au saint qu'il perdait son temps, et (pTon ne pouvait jamail' compter sur la conversion de ces malheureuses :: Ne leur eus<ié- je épargné tpi'tine nuit de crimes, répondit- il , je me croirais trop bien récompensé de mes ])eines. /
Il prit le même soin des jeunes personnes du' sexe, qui , faute de bien ou d'éducation , se Irou- Taienl en danger; et il fit établir ])our elles un autre monaslèie sous le nom de Sainte-Catherine. Ensuite il s'occupa de la subsistance des oi*plielins, et trouva moyen de leur fonder à Home deux mai*.
D« l'EgliSï. 36i
iMms^rane pour les garçons , el faul re pour les filles.
::^omCès élabllssemen»; furent si bien conçus , qu'ils
^«it toujours suhsislé depuis , et qu'ils ont passé de
^ome flans l-i plupart des nations chrétiennes. La
^conduite (|ue le saint {^ardait dans ces ijistitutions,
^"tf^ait pas moins édifiante (|ue l'institution même.
ISt intéressait des personnes pieuses et puissantes.
^len^a^ait quelque \ertueu\ cardinal a s en rendre
•fc prolecieur , il prenait des mesures sages pour
::f administration tanl spirituelle que temporelle ; et
quand la machine bien montée pouvait aller de soi*
:Bême , il avait la coutume de se retirer., afin que
ceux à qui sa modestie cédais la gloire de la bonne
œuvre , y prissent un intérêt plus vif.
Tandis qu il dressait ses constitutions , il recul la visite du fameux Bernardin Ochin ou Oxini, vicaire généial de la réforme introduite, comm« on Ta vu, dans l'ordre de saint François, de* l'année i525, d'abord sous le nom d hermites mi^ Beurs , auquel succéda celui de capucins , à cause de la forme extraordinaire de leurs capuchons. 'Ochîn'ne l'embrassa que neuf ans après; et c'est contre toute vraisemblance, c'est uni(|urment pour se prévaloir de la flétrissure imaginaire d'un ordre spécialement attaché à la foi romaine, que dilFérens imposteurs en attribuent l'institution à cet apostat. Il eî>t de fait , et avéré par tous les monumens, que Miittliieu Baschi , frère mineur de l'observance, voulant exercer une pauvreté plus étroite , obtint de Clément VIT la permission de se retirera part, de prendre un habit particuhcr , et de recevoir en sa coUipagnie tous ceux (jui se présenteraient, toutefois encore sous la dépendance du supérieur général de tout Foi-dre de saint François. Ce ne fut que sous le pontificat de Paul V , que leur vicaire obtint ce litie et le pouvoii* de général ; et alors cette coïigrégation commença tellement à se multiplier , quelle. est divisée aujourd'hui en plus de cin(|uante provinces, où l'on a compté jusqu'à TÎnj^t-cinq mille religieux. Tout ce qu'on pevit
présumer d'Ocliin, relatÎTemenlàcette instiluti c'est quMl y seconda Baschi (i).
Austère , éloquent , hardi , Ochia vanta beav« coup à Ignace les macérations dont il donniit Fexemple aux nouveaux mineurs, et le pressa îw* tement d'en établir de pareilles dans sa comiiagiûe,- Son habit rude , sa barbe qui lui descendait n» dessous de la poi trine , ses bras décharnés qu*îl *^BÎt' soin de découvrir, un air de langueur aitecléafee beaucoup d'arl pour annoncer la pénitence et l'ér ' puisemunt de ses forces , sa réputation d'éloqnenco telle j qu'aucun homme ne prêcha jamais avec plus de concours et d'apulaudissemens y la préoccupa* tion générale , qui le faisait regarder comme m saint et un homme extraordinaire; tout cetappareil éblouissant n'imposa point à Ignace , qui frcmitâ la seule pensée d'une vertu ternie parTostentalioD, Il l'avertit de se tenir en garde contre l'esprit d'enflure et de vanité y qu'il lui désigna fîguréuieiil sous le nom de démon du midi. Les edets ne lardèrent
oint à vérifier les appréhensions lie Thonime de
^ieu. L'orgueil est ami de Texlraordinaire et delt nouveauté. Les fréipiens ra|>poiis d Ochin avec l'espagnol Jean Yaldes , arrive depuis pt*u d'Aile? ma^ne à Naj^lcs , lui donnèrent du goût pour le nouvel ev.-ii)i*ilc'. Le dé|)it de n'avoir point étéélefé au eardiiialal où il a^^pirait , ne lui permit |kis de se contenir. Il prêcha Terreur avec son assurance aecouluniée; et cité à ilonie , sur la rumeur puhli(|ue, ii aurait eu l'audace de s'y présenter , s'il n'eut renconti'é en chemin le fameux hérétique Pierre Marl>r, rnii Yen détourna. Ils se retirèrent tous deux en pays de surelé; Martyr en Suisse , et Ocliin à (ienève , avec une lille <le Lucjues , quil couiinença par débaucher sur sa route , et dont il fît «^a femme à son lerme (:>.).
Ce misérable lit bientôt horreur aux hérétiques
(i) Bover. Annal. Capuc. Tliom. Gost. Suppléai, ai (2) fiftuv. ad auQ. x542. iMun^rin.
Kiêaie , qtii ne parent le supporter. Il fut réduit |i errer en Angietefre , en Allemagne , en Suisse ^ fl*0iî il se (it chasser , pour avoir , entr'auttes ei> ■Mirs, enseigné U polygamie. Réfugié en Pologne , B y donna dans les impiétés du socianisme ; ets^en lÉtttnt encore fait chasser , il alla mourir en Moiilirie, âgé de plus de quatre-vingls ans, dans la plus Affreuse misère , et abandonne généralement de lousies hommes , lui que les grands et les princes liraient arili*efoi$ brfgué l'honneur de loger dans leur palais. I^es protestans, aussi-bien que les car tJioiiqttes , ne parlent d'Ochin qu'en détestant sa ÎÊÈéino'irf. Lfs aiinales des capucins portent qu'il Itiuiiru! pétiii(*nt et martyr à Genève; mais le savant ^véque d'Ainelia , Gratiani qtii l'avait connu , et oui nous a fourni ce qu'on vient d'en lire , parais beaucoup plus crcfvable.
peu api'ès ce scandale , Herman , archevêque de Cologne, derilliislre maison des comtesde Weiden, dannu Texemple d une a|)ostasie presque aussi éton- Baate. Ce. prélat de mœurs jns<jue-là irrépréhenéîbles , zélé même pour l'ancienne foi, mais peu savant et très-facile à conduire , se laissa persuader
i)ar c|uei(|ues luthériens introduits à sa cour , que a réforme demandée par tous les lidèles devait sVnlendi-e aussi-bien de certains <logmes , que de certains usages et de ce qu'on appelait traditions humaines contraires à la parolp de Dieu. Il (it aussi* tôt venir Martin Bu<?er, et lélablit prédicateur dan? la vilfe de Bonn. Ensuite il ap|)êla Mélanchton , Pistoi-îtis , et quel(|ues autres ministres protestans lion moins déoê*iés. Le clergé et l'université de Cologne , excités par le docte et Ncrtueux Gropper, i*y opposèrent avec beaucoup de zèle , et d'abord par des remontrances touchantes , qui furent inutiles. L'archevêque , assez mou naturellement , mais animé par les sectaires , alla jusqu à proposer dans une assemblée publitjue le changement de l'ancienne religion , et nomma de ministres pour dresser les articles de dactrine qu il preleudail y
substituer. Le cler^^e demanda an contraire qii'i renvovâl Biicer el ses consorts : sur le refus qu*îl en ùi y le chapitre djs la mélropole interjeta n appel en forme nu souverain ponlifeeta rempereu comme protecleur de leglise.
L:a p(>rte de la foî est totijoui^s, ou la cause, os IVircft (le celle des aiœurs. Le mariage eut pour I'arctievè(((j('Il'*rman le même attrQÎl que pour tooi les rerorinaieiirs. Ce prélat é^aré faute de lumièrei| s oljslina dans son é^.irement , afi'i de couvrir d« nom <le mariai^c le dé(:;oiit que 1 erreur lui avait donné pour la coTilinenre. Il se mr.rja en rffet| après un vain étalage de réforme el qu'sque teaapi de dissimulalion ; mai'; toiil son clerpé , à la réserre du doven et de C!n(|i(*lianoines de la cathédrale , persé%érant avec un couraj^e iuvincilde dans la pareté de la foi , n'eut point de rf pos qu'il ne Veut fait excommunier et disposer par le p»pe(i). L'empereur lui méme^ aprèM|uc*lqiies dcl:/»s rouimandà par la politi((ue , fit intimer ses ordie^ aux états Oit la 'provin(*e pour rexéculion de ce jugeRicnt(a)«
qui n'avait pas la fermeté en pai'Iage, et qui craij;riait beaucoup les suites de la guerre prête t s'allumer dans ses étals, prit le parti desedemrttit vo!(»niairement , dispensa lui-même ses sujets da serment de fidélité , el reconuiit pour son succe*seur, l(U!oa(i[uteur({u'ils*étaitdonné<|uel({ue temp^ auparavant dans la personne d A<lolfe de Schwam- Loui'g. Eîisuite il se retira dans^son comté de Weidon , où il mourut dans son hérésie , à l'âge de p!us de ({ualre-vin<>ts ans : sort trop ordiuaireàces génies hornés , aussi faciles à tirer du bon chemiD, qirincapahles de le retrouver.
liCS résolutions cependant ne variant pas moins a Genève que les opinions^ Calvin qui en avait été
(i) Slcid. 1. i5 et i6. (2) Ibid. 1. i8.
ïD r l' E G L î s'e; 965
>0iaSf(é hontensement , y fui rappefé avec honneur Âar tous les syndics et le conseil. Le peuple et les aiftgistratsapplnurlirentavec transport a son arrivée, ^ dès ce jour-là ils lui donnèrent un pouvoir ab- ^ •olu de régler leur église comme il le jugerait à < i^ropos. L impérieux sectaire usa de cette autorité oans toute son étendue. II régla la forme des prêthes et des prières , la manière de célébrer la cène, 4e baptiser et d'enterrer. Il donna un catéchisme lalin et français beaucoup plus ample que les prepiiers , il établit une juridiction consistoriale , à laquelle il attribua de prononcer des peines cano* BÎques, des censures, et TeiiCommunication même; il institua les consistoires , les synodes , les colloques , les ordres d'anciens^ de diacres et de sur- Teilians. En un mot j il orrfonna la discipline telle i peu près qu'on la voit encore aujourd'hui dans les églises prétendues réformées (i). Il y eulnéanliioiiis des mécontens , et quelquefois du désordre dans la ville ; mais le flegme orgueilleux de Thérésiarque et l'amertume de ses réponses à ceux qui osaient le contredire , triomphèrent de toutes les Oppositions. Enfin les nouveaux carions passèrent en forme de loi dans une assemblée de tout le peuple , et la sévérité soupçonneuse de ce tyran des consciences étouffa jusqu'aux remords de ses esclaves (2).
Muni dans Genève de cette autorité despotique, il s'empressa d'y attirer un grand nombre d'étran-
{;crs, et sur-tout des Français inquiétés pour la reîgion , qui venaient y chercher la liberté , ou , Sour mieux dire , la licence qu'ils ne trouvaient pas ans leur patrie. Ils s'al tachaient tous à Calvin , comme à celui qui était le plus intéressé à les servir; et Calvin dCsSon côté ne manquait pas de leur faire des traitemens, quiaccrussent , avec les transfuges, la multitude rampante de ses créatures. Pour ar-
(i) Beze , in vit. Calv. ad' (?) Hist. yérit. du Calviiti.
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rêler le cours de ce désordre , François !•«* pwî faîtement instruit enân des vues de rhërésie^ renDUYela la rigueur des édits précédens , et eiH ]oignit aux magistrats de faire la recherche la ploi rigoureuse des novateurs. La faculté de ifaëologio de Paris secondant les intentions du prince, dreM âans une assemblée publique , par forme de prop< fession de foi , une suite darticles qui traitaient dd toutes les malières débattues , et déterminaient C0 qu'il fallait croire. On marquait aui prédicateM et aux docteurs ce qu'ils devaient prêcher et tsh seigner. Les licenciés et les bacheliers étaient tenu de jurer sur ces articles, et Ion obligeait jusqu aux simples écoliers de faire la même cnose avant dd commencer leurs cours de théologie. Voici la te^ neur de ce formulaire, du moins en substance, eï avec une étendue suffisante pour nous faire connaître , tant la grandeur de la brèche faite i la foi catholique par ces réformes ruineuses^ que TiiH variable perpétuité de celte foi dans l'enseignement public.
On y jure que Ton croît d'une foî certaine, que le baptême est nécessaire aux enfans pour obtenir le salut , et qu'il confère la grâce du Saint-Ksprit; que rhomme a son libre arbitre, avec lequel il peut faire le bien et le mal , et par lequel, quand il serait en péché mortel , il peut obtenir la gràco avec la coopération de Dieu ; que les adultes, après avoir commis un péché mortel, ont besoin de là
f>énitence , qui consiste dans la contrition ,- dans a confession sacramentale qui doit se faire à utt prêtre, et dans la satisfaction; que le pécheur n'est
Eas justifié par la seule foi , mais encore par les onnes œuvres , qui sont si nécessaires , que sans elles aucun adulte ne peut obtenir la vie étemelle; que le vrai corps de Notre-Seigneur , le même qui est né d(; la sainte Vierge et qui a souffert sur la croix, estcontenn dansle sacrement del'eucharistie; que ])arla consécration sacramentale^ il se fait upe transsubstantiation du pain au vrai corps de Jesus^
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Chrîst , et du vin en son vrai sang ; que le sacrifice de la messe a été institué par le Sauveur, et qu'ii est salutaire tant aux morts qu'aux vivans ; que là. cc^mmunion sous les.deux espècesii'est pas nécessaire âù\ laïques pour le salut, et que Téglise a sagi^ment or<,lonné de ne la leur donner que sôus une seule; que le fils de Dieu a cpnféré aux prêtres ordonnés selon le rit d^ l'église , la puissance dô consacrer son vrai corps , et d'absoudre des péchéa dans le sacrement de pénitence; que bicin qu'ils soient médians et en péché mortel, ils consacrent la vrai corps ïluS(?igneup, s'ils ont intention de le faire; que la confirmation , l'extrême-onction et le mariage sont ^le vrais sarremens institués par le fils de Dieu , et quils confèrent la grâce du ^int-Esprit ;
3uec'est une chose pieuse et très-agréable à Dieu , e prier les saints qui sont dans le-ciel ^ afin qu'ils intercèdent pour nous; qu'on né doit pas seulement les ijniter,mais qu'il est eticore bon de' les honorer^ €ux et leurs images, aussi-bien que celles du crucifix et de la sainte Vierge; qu'il y a un purgatoire, où les âmes des défunts reçoivent du soulagement par le moyen des prières, des jeûnes , des aumônes et des autres bonnes oeuvres des fidèles; qu'U y a sur la terre un^ église catholique , visible, infaillible en ce qui regarde la foi et les mœurs , et 3 ne tous les fidèles sont obligés de lui obéil' en c^s eux objets; qu'il appartient à cette église de définir et de décider loutes les questions qui s'élèvent touchant l'écriture sainte ; qu'oil doit croire plu-» sieurs choses qui ne sont pas spécTalement dans Téciilure , et qu'on tient de la tradition ; que là puissance d'excommunier a élé accordée à I églisd immédiatement par Jesus-Christ , et qu'on doit en conséquence beaucoup craindre les Censures ecclésiasti{|ues; que le concile général, légitimement assemblé, représente toute léglise , et ne peut so tromper dans les décisions qui concernent la foi et lesmœurs; quelesouversin pontifeestdeilroitdivin dans 1 église militante ^ que tous les fidèles sont
obligés (leluî obéir, et qu'il a leponvoîrrrarcordër des iiidulgcnres; que les clérrelsecclésiaslîunes Ibu*cbant le jeun*» , TahslintMice et U^ autres ODî»ervaiices légales, ol)li«»(»nl vérilablemenl en conscience; qne les vœux obnj^eiït de même , fussenl-ils <le continenre [)tM'|>éîneIle, et des autres devoirs contraclél dans les-ol<»îlr(*s (i).
£n indiquant ainsi le^bon cberain , la factihé crut |)eu faire , si elle ne réprimait en même temps les guides |)ervers (|iii par des sentiers détournéft conduisaient an^ précipices. (Test pourt|uoi elle ne te contenta point de proscrire les ouvrages manifestcnienl hérétiques, tels (|ue les institutions de Cal viD| la bible de Genève, les écrits de jour en jour plus nombreux (M Luther , de Mélanchton , de Bucer, de Ihennus e( de tant d'aulres suborneursdiflTamés; mais elle en flétrit une iiidnilé dont le genre elles litres n'annonçaient rien desuspect,el d oii le venin distillait d'une manière imperceptible. Tellesétaîenl entr autres les Heures des pénitens , le Chevalier Chrétien , la méthode d Erasme pour la confession, les Dimanciiesde le Fèvre d Eiaples , les Epîgarnmes de Dolet , de Caton , de Crispîan ; les trente
I)remiers pseaumes de Marot , les autres d'Œcoampnde , et quelques-uns de Mélanchton , sans ïïom d'auteurs; enfin jus([u'aux notes de Pélican, swr un ouvrage aussi étranger à la foi que les Commentaires de César. Toutes ces ruses , à jamais renouvelées par les sectaiics de tous les siècles," ne purent se dérober à la vigilance et à Tactivité infatigable de nos docteurs , qui , en deux mois seulemcMit de 1 année i54'i , examinèrent soixante-troîs ouvrar/'s (lilïérens. jNon moins ardens qu'eus pour la défense de la religion , le parlenuMil condamna au feu les livres censurés , a'.ec défense à tous innrimeurs et li.Mraires ùe les faire impi'imer ou de es exposer en vente ; et à toutes personnes , de
(i) B'Argentr. Culiect. Jud. ton. i ; pag. 4i3 et seq. et
quelque
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^nelqne rang et qualité qu'elles fassent, d'en aot
Îuërir ou den garder en leur possession , à peino 'être punies comme hérétiques; ce qui ne signifiait rien de moins alors que la peine du feu (i).
Non-seulement les livres et les ouvrages suivît qui enseignaient Terreur j mais un sermon peu exact , une seule proposition maKsonnante dans un sermon , une omission affectée suflisait pour alarmer le zèle des docteurs. Le corps sain n'epargqi^it pas ses membres g«mgrénés , et les poui*suivait même avec une riguetir particulière. Ainsi vit-on en quel(|iies mois raugiistîn Jean Bernardi y le docteur Claude d'Espeu^e , et Landry , curé de Sainte-Croix de la cité ^ admonétés , dénoncés , in* ierrogéset contraints à se rétracter publiquement^ Landry ayant d*abord fait difficulté de repondre ^ fui poursuivi dans les formes, et nvisen prison. La faculté en donna aussitôt avis au roi , qui ne 4édaigna point de faire lui-même comparaître ea sa présence le mauvais pasteur : il ne le mit en liberté, qu'après qu'il eut été conduit à Téglise cathédrale, où il rétracta de la manière la plus précise tout ce qu'il avait avancé de contraire a la doctrine de Téglise catholique (i).
Mais la Fiance travaillait en vain à épurer son propre sang : la contagion qu'elle repoussait , s'ac* cumulait à ses portes , et bientôt reuuait dans son sein plus abondante et plus infecte qu'auparavant. Pour un novateur réduit par U crainte au silence ou à la fuite , Genève dun côté., et TÂlIemagne de Tautre • lui renvoyaient des essaims entiers (K* corrupteurs et de suborneurs. Depuis que les nouveaux évangélistes avaient appris au peuple à interpréter la parole de Dieu selon le caprice et les imagukations de chaque particulier y du se^n dune école si féconde en monstres j il sortait continuellement de nouvelles chimères et de nouvelles impiétés , en
(i) D*Argentr. tora. i , ia) (i) D'Argentr^ ibid. SIeid. append. p. i3 ; t. 2 ^ p. i33. m5 ^ p. 4^*
