SI

(0 Vie de Coligny , t. iv , p. ajit

dans

DK l' Eglise. 64i

.dan) leurs vues parla religion qui demenrait profondément imprimée dans le cœur dos Français ^ et â laquelle ils se montrèrent toujours sincèrement aUacliés eux-mêmes.

Entre le parti des Châtillons et celui des Guises ,* et par conséquent entre lliéresie et la ratl»olicité| planait, si Ion peut sV\primer ainsi, la reine mère, Catherine de Mêdicis, italienne pins rusée qa*habile , toujours entraînée par lescirconstances^ mais féconde en ressources, bonne et niécliante sans principe , et ausbi mal peinte par les auteurs injurieux qui en Font un monstre , que por les fades adulateurs qui en font une merveille. En ua mot , elle n*eut rien de fixe que l'envie de dominer , ou de tenir les rênes de Tétat, par quelque moyen qu'elle pût les conserver. On Taccusedavoir fait servir jusqu'à ses fîUes d'honneur à énerver le courage des princes et des grands qii^elle craignait : &a moins est-il constant que le ton de familiarité •et de la licence a succédé sous son règne à la réserve ancienne de la galanterie française.

Fidèle à son plan chimérique , Catherine ne voulut point anéantir , comme on le pouvait , le parti des huguenots, soutenus par les premiers princes du sang , de peur que les Guises , faisant canse commune avec les catholiques , sans plus avoir de rivaux , ne retinssent malgré elle le pouvoir absolu qu*elle n'avait prétendu leur céder que pour un temps. D'un autre côté , elle ne voulait pas non plus détruire les princes lorrains , dans la crainte que le parti des princes dti sang ne succédât à lf ur pouvoir, et sur-tout de peur <jue le roi de Navarre ne l'emportât sur elle pour la régence , qui devait bientôt avoir lieu par le dépérissement sensible de la santé du jeune roi François II. Elle se fit donc une maxime fondamentale d'établir une Sorte d'équilibre entre les deux partis, et de les tenir conlinuellement en balance , en penchant ou feignant de pencher , tantôt vers l'un et tantôt vers lautri? , selon qu'ils purailraieat plus forts ou plus Tome IX. S s

fafibles, afin dé se rendre nécessaire a tons les âejxt ^ et de les faire servir alternaliveoient à la rendre seule absolue. Mais ce système , chef-d'œuvre de Tartidcede son sexe et de son pays, Tahusa d'une manière étrange : au lieu de mettre les deux partis dans sa dépendance , coiùme elle s'en flattait, elle .les souleva l'un et l'autre contre elle. Les catholiques l'accusèrent d'appuyer l'hérésie contre Tan- - cienne religion ; les hérétiques , de sacrifier le royaume, avec les roi» ses en fans , aux princes étrangers; et bien loin de parvenir au but qu'elle 86 proposait,' elle ne fut que l'instrument successif des dinerens chefs de faction qu'elle prétendait s'asservir. Ce qu'il y a de plus déplorable , c'est (|u'elle contribua infîniment à fortiGer Thérésie en France, et laissa , touchant sa propre foi , des soupçons qui ne furent peut-être que trop fondés, au moins pour un temps.

Ce fut à la mort dû roi son (ils aîné, qu'elle fit le premier usage bien marqué de sa vicieuse politique. Ce prince qui n'avait pas dix«*sept ans accomplis, mourut le 5 Décembre r56o, pendant qu'on tenait à Orléans les états généraux de la •nation , qu'on y avait transférés de MeauiL où ils avaient, été convoqués en premier lieu. L'objet

I principal decett; assemblée fut d'attirer en un même ieu , et d'arrêter tous ensemble les chefs du parti

: prostestant, au moins depuis qu'on eut acquis de nouvelles lumières contre la fidélité du prinee de

. Condé , par le vidame de Chartres et la Sague , ses partisans aflidés^dont on avait surpris les lettres et saisi les personnes. Le prince , dans ces entrefaites , arriva aux états avec le roi de Navarre son frère , et le 3o d'Octobre , à sa première entrée chez le roi , il fut arrêté par ordre du monarque. Des charges nouvelles furent rapportées contre lui par le maréchal de Saint-André, revenu de Lyou où il avait été pour réduire les calvinistes révoltés. On saisit les papiers du prince , on mit ses complices

dans les fers | on établit une commission pour lui

faire don procès, et il fut condamné à la mort. L'exécution devait se faireaii plus tard lelendeinain^ quand le jour même le roi mourut , non sans occasionner sur un dénouement survenu si à propos^ des soupçons que les suites mêmes de'Cet événement emoêclièi^ent de jamais bien cclaircir.

Cette mort changea toute la f^ce desafTiires. Le roi laissait pour successeur son frère Charles IX , qui n'avait que dix ans et demi. Il était de nécessité absolue d^établir une sorte de régence jusqu'à la4niajorité du jeune roi , et la reine mèren*avait garde de laisser échapper une place qui devait la rendre maîtresse des ailaires. Elle gagna sans peine le roi de Navarre , premier prince ()u sang , trop heureux de racheter à ce prix la vie du prince de Condé son frère , et d'assurer la sienne propre ^

Sresque également en péi-il. Pour se l'attacher avantagé , Catherine le fit déclarer lieutenantfiénéral du rovanme , san« qu'il pût néanmoins ordonner autre cliose.que ce qui aurait ete règle 4ans le conseil secret de la régence , ou , pour parler plus exactement de l'administration; puisque , selon un historien dont le seul témoignage peut ba« lancer tous les autres (1) , Catherine de IVIédicis ll!eut point le titre de régente pendant la minorité de Charles IX. La liberté fut aussitôt rendue au prince de Condé ^ qui même demanda fièrement une justification* authentique , et alla l'attendre 4ans les terres que le rpi dé Navarre avait en Picar« die. Il fut enfin jusliQé par un arrêt 4\x conseil d*état , prononcé a abord en présence du jeune roi ^ puis homologué en parlement , toutes les chambres assemblées , avec les princes , les pairs et les grands officiers de la couronne. On rétablitde même les autres disgraciés, nommément le connétable de Mont-^ morenci, qiii rentra dans ses fonctions, et s'attacha ia parti de la reine. L'amiiral qu'elle avait toujours protégé sous main ^ ne manqua pas de suivre cet

(<) Abnfg- Chroii. de l'Histi de Franc, an. i56o.

Sa 9,

exemple , et promit à Catherine qu'elle aurait toujours les calvinistes à sa dévotion , pourvu qu'on M laissât vivre en repos.

Quant au-x princes lorrains, déconcertés par la mort du roi François leur neveu , quoique toutpuissans encore dans les états et sur Fesprit des Catholiques; comme ils ne pouvaient sous nulle couleur prétendre à la régence, et qu'ils aimaient iiifinituent mieux qu'elle fût conférée à la reine ttière qu'au roi de Navarre , chef du parti contraire au leur , ils s'attachèrent sans balancer à la fortiÀe de cette princesse, qui ne pouvant les abattre sans trop élever leurs rivaux, et sans mettre en danger sa propre puis^^nce, prit le parti de les maintenir; mais elle exigea d'eux quiN fissent retourner an plutôt en Ecosse la reine Marie Stuard leur nièce. Catherine craignait sur toute chose , que cette jeune princesse , la plus belle et la plus accomplie de. son temps , ne prît bientôt sur l'esprit du roî Bon beau-frère , autant d'empire qu'elle en avait eu sur l'esprit du roi son époux , et ne rendît ses odcles aussi puissans qu'ils Tavaient été sous le dernier règhe.

Cette triste séparation s'exécuta quelques mois après , quand ses oncles lui eurent persuadé de leur Anieux ,, qu'il était de sa dignité et du bien de la religion de retourner dans son royaume, où sa préâence était l'unique mojen de réyirimer Thérésie. Bien de plus étrange que la situation où se trouva pour l^rs cette aimable princesse. Elle élail reine de deux royaumes, et avait peine à trouver une demeure. La jalousie la chassait de France , et l'Ecosse ne lui.offrait pour perspective que les horl^eurs du fanatisme. Elle alla au vaisseau qui la devait transporter , comme une victime marche à Tautel de son sacrifice. Jusqu'au dernier moment elle marqua ses regrets par ses soupirs et par ses îsanghus. As^îise à la poupe, et les regards opiniâtre n7enî.atlaché»sur les côtes qui s'éloignaient d'elle; €j[uand elles fUk^ent "près de disparaître^ Adieu,

DE l' E G T. I S E. C45

Prance , s'écrîa-t-clle , ad ieu , France , pour toujours. Depuis ce moment, ses jours si sereins jusque-là pour elle et pour tous ceux qui l'environnaient , ne furent pins qu^in tissu de calamités, qui aboutit à la plus affreuse catastrophe.

Les états généraux , assemblés sous prétexte de rétablir le bon ordre en France , furent les simple^ spectateurs de toutes les résolutions qu'on y prit pour le gouvernement. On jugea cependant qu'il ne convenaitpasde les congédier , sans qu'ils eussent l'air d'avoir fait quelque chose. Le roi se rendit à l'assemblée avec toute sa cour , et Ton écouta le^ orateurs f qui s'étendirent principalement sur les affaires de la religion , alors si étroitement liées par les préventions réciproques avec celles delà politique. Il en résulta uneorclonnancequi contient quelques règlemens remarquables. Le premier article porte qu'un siège épisropal venant à vaquer, on procédera a l'élection de trois sujets pour être présentés au roi , qui en choisira un ; ce qui parait contraire au concordat. Il est défendu par le second article, de transporter de l'argent borsdu ro}aume, sous prétexte du payement des annates ; mais cette défense fut levée deux ans après. Le cinquième ordonne la résidence aux bénéficiers , sous peine de saisie de leur temporel. Le huitième , selon le rè<glement déjà fait à Trente , mais qu'on n'allègue pas , }>orte que dans chaque église cathédrale , ou collégiale , on affectera une prébende à un maître de théologie. Par le onzième , tous les prieurs et tous les abbés qui ne sont pas chefs d ordre , sont soumis à févéque ou archevêque diocésain , pour ce aui est de la visite et de la punition des crimes. Le uix-huitième , pour empêcher l'abus des censures multipliées à l'excès , défend d'en prononcer , sinon pour crime public et fnt scandaleux. Par le dix-neuvième , il est défendu aux filles de faire la profession religieuse avant f âge de vingt ans, et aux hommes avant l'âge de vingt-cinq. On renouirelle encore les ordonnances de saint Louis contre

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les blasphémateufs , à quoi l'on ajoute rînterdîç* tion fjes spectacles , des jeux et du cabaret durant les heures du service divin.

Dans la même année que se tinrent ces états , Is^ mort termina enfin les longues incertitudes et les perplexités cruelles deMélanchton. Il avait atteint $a soixante-quatrième année , et depuis sa jeunesse pu il s'était aveuglément engagédans la malheureuse réforme , à peine il avait passé sans agitation Ie$^ premiers momens d'un enthousiasme causé par le èharme de la nouveauté , par Tespoir orgueilleux âe redresser les évêques et les papes , et sur- tout jpar son admiration pou~ Lnfher , qui liii paraissait le plus grand de tous K hommes. Mais bientôt cet Hercule , cet Achille , comme il Tavait si sou- Tent nommé , ne lui sembla plus avoir de ces héro$ que les emportemens. Ce prophète prétendu , cet nomme de la droite du Tout- puissant , Mélanchton craignit qu'il n'en eût été suscité dans sa fureur , et qu'il ne fût au fond quelefléaudeson peuple. Les succès inespérés de Luther qui avaient d'abord ébloui son admirateur, nVurent plus qu'un faible éclat Q ses yeux , lorsqu'en assez peu de temps il eut découvert que l'attrait de Tindépendance et de la licence était la vraie cause des progrès du nouvel ' évangile. G est ce qu-il osa écrire à Luther même ,. lorsqu'il se vit accusé de vouloir rendre la juridiction aux évêques. Les peuples accoutumés à la licence , lui disaiit-il (i) ^ après avoir une fois secoué le joug de la hiérarcliie , n'en veulent plus entendre parler ; et si les villes impériales sont celles qui le haïssent le plus , c'est qu'elles ne se mettent point en peine de la doctrine et de la religion , mais uniquement de Tempire et de la liberté. Nos coopéra*teurs eux-mêmes disputent ) non pour Tévangile , mais pour leur domination. Toujours Mélancn ton pencha depuis vers le rétablissement de l'administration épiscopale , et de la soumission due à l'é-

(i) Lib. 1 9 ep. 17 et ao.

HE L'EcLisi. Ô4T'

^se ) avec laquelle il reconnaissait que le Seigneur avait promis Je se trouver jusque dans sa vieillesse^ jusqu'à la ûu des siècles ; et toujours partagé entre •a conscience el son suborneur , il dévora ses chagrins dans le silence : il se laissa rouger par sea remords , en attendant sans cesse , pour déclarer la- vérité, le moment favorable qui n'est jamais Tenu peur lu*. Souvent il se trouvait dans une telle contrainte près de ce tyran fâcheux , qu il se regardait comme en esclavage dans l'antre d un cyclope ,' où il n'épiait qu'une occasion propre à s'enfuir (i).

Cette insurmontable faiblesse lui fit chercher , . ou plutôt lui fit trahir toute sa vie sa religion , avec des syndérèses toujours plus cruelles. Après la i^nort de Luther , au lieu d'un tyran , il s'en éleva des essaims , au milieu desquels , dit-il encore (2), je me trouve comme assailli de bétes furieuses , et conune un autre Daniel dans la fosse aux lions. Parmi ce tas d'ignorans , comme il les qualifie ^

3ui ne connaissaient ni piété ^ ni discipline , qui écidaient à table des points les plus sacrés de la relifiion , le monstre de Tubiquité devint l'idole révérée de la multitude. Mélanchton en séchait de chagrin ; il ne s'en expliquait qu'avec sanglots devantquelques amis, et n'osait découvrir en public le fond de ses sentimens. Il était si haï des uoiqui-. taires ^ que l'un d'entr'eux dit un jour aux autres , qu'il fallait se défaire de cet odieux censeur , s'ils ne Toulaient avoir un obstacle éternel a leur$ desseins (3). Il ne trouvait nulle part, ni la paix , ni la vérité , psait encore moins la dire , et ce ui est plus déplorable, il ne pouvait ^'y fixei; îii-même. Il abhorrait les sacra men lai rcs , et ne laissa point d'être zuinglien sur quelques articles , calviniste en d'autres , incrédule sur plusieurs , et très-chancelant dans les premiers principes de foi. Il moarat dansces affreuses perplçxilés : juste châ^

(i) Lîb. 4 » epîst. 255. \ (3) Peuccr. ap. Hosp. an, (i) Epifft. 83^ 9 842 et 845.1 i55g , p. 2G0.

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648 HiSTOtBE.

timent de ce qt&^il avait quitte , à la toîx d'an seul hoiBine , réglise qui avait pour elle la succession de tous les siècles depuis les apôtres , et de ce qu'il avait tenu contre des remords qui ne Tabandonnèrent qu'avec la vie. On raconte que sa mère lui ayant un jour demandé quelle était la meilleure religion , il lui répondit que la nouvelle élait la plus spécieuse , mais que Tancienne était la plus sûre.

Les protestans, tout furieux qu ils étaient pour la plupart contre Mélanchton , perdirent par sa mort le plus bel ornement de leur secte , et 1 église ne put que gagner à Tanarchie qui ne trouvait plus d'obstacle à s'établir parmi eux. L'épouse dr Jesus- Çbrist cependant ne devait pas encore sitôt voir tarir Ses larmes. Alors au contraire s'en ouvrit une source nouvelle , ou plutôt il en dériva une cause

Earticulière sortie de la même source. Les grandes érésies , telles en particulier que l'arianisme et le pélagianisme , avaient enfanté dans leur décrépitude le semi*arianisme et le semi-pélagianisme , qui en prolongèrent la contagion , un peu tempérée , il est Trai , mais presque toujours également fun(^te. Le colosse du luthéranisme devait avoir de même ses diminutifs ; et le calvinisme , quoique sorti de son sein , prétendait avec quelque raison à une qualifia . eation plus originale. Le système de Michel de Bay ou Baïus y professeur de l'écriture sainte dans Tuni* *«ersité de Louvain ^ fut ce rameau dç la souche luthérienne y dont la doctrine , comme celle des rejetons propres du baïanisme , n'eût jamais dû tirer son nom que d'une origine si peu méconnais^ sable.

Baïus , plein d'audace et de présomption , malgré sa conduite régulière et sa modestie étudiée, avait inspiré , dès le temps de sa licence , au chancelier Ruard Tapper , des pressentimens si fâcheux , que celui-ci avait différé long-temps de lui donner le bonnet de docteur , aussi-bien qu'à Jean Hessels , ou Jean de Louvain , étroitement lié d'amitié et d'intérêt avec Baïus. La raison qu'en rendit plu-

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^enrs fois le docte et vertueux chancelier , c'est que les deux candidats lui paraissaient trop prévenus deleurscience, et qu'à leur penchant naturel pour la nouveauté ils joignaient tant de hardiesse à soutenir leurs paradoxes, quMl n'appréhendait rien de moins qu'un schisme de leur part (i). Dans ces dispositions, il ne manquait à Baïus qu'une occasion, pour vérifier ces présages : elle ne tarda point à se présenter. En ce temps-là , on agitait heaucoup , au sujet des luthériens et des calvinistes , les grandes questions de la grâce et du libre arbitre ; et quelques génies particuliers, tels que le doniinicaia Pierre Sojo , professeur de théologie à Dilingnc , et bien diirérent de son confrère Dominique Soto, Tun des plus habiles théologiens d Espagne , témoigne* rent craindre beaucoup qu'on ne donnât atteinte à la doctrine des anciens pères , particulièrement % celle de saint Augustin. Baïus saisit cette ouverture , se fit un s\stènje avec J^'an de I^ouvain , de ce que Pierre Solo n'avait proposé qu'en forme de doute, taxa de semi-pélagianisme tout ce qui ne s'accordait pas avec son idée, et avança scandaleusement qu'on avait ressuscité cette hérésie dans l'église. Il s'agit ensuite d'introduire ces fictions dans l'école de Loiivain ; ce qui ne devait pas éprouver peii de diflirultés.

Cette compagnie savante était la plus déclarée qui fût alors contre les nouvelles doctrines , et chaque jour elle publiait d'excellens ouvrages contre les protestans. Le chancelier et les anciens professeurs de t héologie , en vénération dans toute l'église catholique , n'avaient pas moins de sagacité pour saisir la ressemblance des innovations déguisées avec les nouveautés déjà proscrites , que de capacité pour

kl mettre en potidre. Malheureusement pour 1^ lie école deLouvain , si pure jusque-là, les lumièr res du chancelier Tapper, des anciens docteurs Joi|e

(0 Epist. Gard. Commaud. ad Gard. Mant. a{g|PaIIav. lib. i5 3 c. 7* ^

65o HiSToiA^

Ravestein et Jean Léonard Hassels , qae la ressem*' hlance du nom a fait confondre par quelques aa« telirs avec Jean Hessels ou Jean de Louvain , fiirent jugées utiles au concile de Trente, à la seconde assemblée duquel ils se rendirent y laissant par leur absence leur école dépourvue des trois plus fermes appuis de Tancienne doctrine. Ce fut alors que Baïus j encore imparfaitement connu , donna ses premièresleçonsdeFécriture sainte ^d'abord comme suppléant de Léonard Hassels , puis comme professeur en titre , après la n^ort de ce docteur qui arriv» pendant la tenue du concile. Jean de Louvain fut aussi pourvu vers le même temps d'une chaire de théologie : il devint même recteur de Tuniversité aussitôt après la mort du chancelier , qui ne fit que des efforts inutiles , depuis son retour de Trente , contre le débordement des nouvelles opinions. La mort de ce grand homme , qui avait toujours été en Flandre le boulevart de la foi , celle de Ravestein qui la suivit de près , et la nomination des pluï respectables docteurs à différens évêcbés des Pays- Bas y mirent le comble au malheur de Tuniversité , où les deux novateurs n'éprouvèrent presque plus de gêne. Depuis la mort ou Téloignement de nos anciens niattres , écrivit alors un prélat distingué( i ) ^ récole de Louvain , aussi féconde en erreurs que l'Afrique en monstres, en enfante chaque jour de plus horribles, et bannit de son sein les senlimensles plus irréprochables , comme autant d'hérésies.

Cependant , pour ne pas effaroucher ses disciples et ne point alarmer ses collègues , Baïus feignit de moins attaquer le fond des choses , que la manière commune a enseigner. En toute rencontre , il invectivait contre la scolastiqtie , et particulièrement contre la philosophie : attaque habile et masquéa^ do(#on verra dans ses apologies le parti qu'il pr9 tÉldait tirer. Il affectait aussi un grand zèle pour

(i) ]^|bt, J. Stryen. episc. MIddelb. ad Lind^i^. çt ad, arçkiep. MecUiii*

iD E L^ E 6 LISE. 65t

la conversion des prolestans , dont il faisait croirp et croyait peut-être lui-même qu'il ne se rapprochait que pour l^ur faciliter le retour. De tout temps cette anSorce fut aussi dangereuse qu'a1> f trayante. Il ne leur proposait que la doctrine pré* tendue de saint Augustin , dont les novateurs ont toujours emprunté le manteau , pour ce qui est de b grâce et de la liberté. Il avait remarqué , dit son historien (i) / que plusieurs de ceux qui se signalaient dans la défense de la foi contre lés hérétiques , avaient abandonné la doctrine de ce père , et donné dans le pélagianisme. C'est ce qui l'engagea , continue cet apologiste, ou ce fauteur, à prendre phir tôt pour guide l'écriture et les pères que l'école mioclerne , et à quitter les sentimens des nou?eaux théologiens. On ne peut guère avouer plus clairement , que Buïus abandonna de dessein prémédité IjB torrent des théologiens catholiques , et par cqnséquent des pasteurs , ni lui faire nier plus manifestenaent la succession perpétuelle de la saine doctrine dansTéglise , qu'en mettant cette opposition générale entre l'enseignement commun des derniers figes et cc;lui dcis pères du cinquième siècle , ou de saint Augustin.

Quoi qu'il en soit , Baïus réussit par cette méthode à infecter une foule de jeunes gens , qui après le cours de leurs études se répandirent dans les villes, dans les provinces et jusque dans les cloîtres , où ils portèrent le trouble et la zizanie avec les nouvelles opinions. Les maisons de l'ordre de saint François, 81 attaché de tout temps à la saine doctrine , s'aperçurent les premières de l'atteinte qu'on lui portait ; etquelques supérieurs, plus jaloux du bien général de Téglise que de l'honneur particulier et mal entendu de leur état , après quelques essais de leur talorité qui furent inutiles contre la manie des dognatiseurs , recueillirent parmi les opinions que leurs inférieurs tenaient, tantde Baïus quedliessels,

(i) NaFTit» Chron. Causas. A{. BaiL ad an. i53i.

dix'hnît prôposilion»- qu'ils déférèrent à rnnîversîté de Paris , dont les jugemens doctrinaux passaient pour des oracles danvS toutes les écoles chrétiennes. Les docteurs s'assemblèrent dans la maison de Sor* bonne le 27 Juin i5ôo, comme il en est référé . dans les registres de la faculté. Après un niûr examen , ils censurèrent les dix-huit propositions, dont trois furent déclarées fausses, et quinze hérétiques. Les partisans de Baïus, ou de sa doctrine, prétendent^ contre la foi d'un mouumenl si authentique , les uns que cette censure est supposée , le$ autres quVlle est suhreptice' , ou ne fut Touvragç que de quelques particuliers prévenus; mais san$ en fournir aucune preuve. Une cause est bien désespérée quand on la défend de la sorte La diversité des allégations en démonire seule la fausseté, sans que nous fatiguions le lecteur par des preuves d'un

Îtoint d'évidence. Quoi de plus vraisemblable d'aileurs, que la censure d'une doctrine proposée par ses propres auteurs comme contraire au sentiment COipm(»n<les universités catholiques?

On désire sans doute de voir de suite ces diy-huit propositions, qui sont comme le premier germe de$ erreurs perpétuées juqu'à nos jours. Les voici , traduites aussi exactement qu'il est possible de rendre un sophiste, qui eût à peine assigné luimême le sens des subtilités louches où il aime à s'envelopper, i . Le libre arbitre de T homme n'a pas le pouvoir de choisir entre deux contraires , et ce pouvoir ne lui vient pas^e sa nature. 2. La liberté et la nécessité conviennent au même sujet par rapport à la même cho^e , et la seule violence répugne a la liberté naturelle. 3. Le libre arbitre n'a pas le pouvoir de faire , de son fonds et par lui-même, on acte libre. 4- L^ libre arbitre de lui-même nç

{)eut que pécher, et tout acte du libre arbitre aissé a lui-même est au moins un péché véniel.

5. L'homme pèche en faisant ce qui est en son pouvoir, et ne peut point ne pas pécher en le faisant.