Suétone, les Grammairiens illustres

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Ainsi il cluTchi* à rendre* coniple de la léuendiMle (lacus. Dans son récit, ce n'(»sl [dus Hercule (jni es! le héros, mais un certain /irrannnis, surnommé I/crcule à cause de sa force (>\traordinaire. De son coté, Cacus se transforme en un s(MNit(MM- d'I^andre (|uo son maître contraint à restituer les bœufs volés. Hecaramis, reconnaissant, élève un autel (/m inroUovi, c*(*st-à-dire à Hercule, et y sacrilic la (lime de ses boMifs ; de là ^ield l'usage de la dîme consacrée à llcTcule. ("armenta, mère d'Kvandre, ayant refusé d'assister au festin (jui suiNit le sacrifice, Recaramis, pour se venger de son dédain, établit en usage (|u'aucune femme ne goûterait désormais de ce qui aurait été olïert sur l'autel d'Hercule '. Sans le savoir, Hemina a|)i)lique dans toute sa rigueur le système d'Evbémère aux traditions populaires.

D'après Macrobe-, Hemina établissait une comparaison entre les dieux des Pélasges de Samothrace et les dieux Pénatea romains. Selon lui, ces dieux, spécialement qualifiés du titre de dieux grands, dieux ])uissants, dieux bons, auraient joué dans la religion de ces peuples le même rôle que les Pénates à Rome. Ce n'est pas ici le lieu d'apprécier le rapprochement; mais si l'on se reporte à l'origine en })artie pélasgique de la i)opulation de Rome, ce renseignement peut avoir son prix pour ceux qui étudient la religion romaine. Ailleurs il expliquait pourquoi dans le calendrier romain, les lendemains des calendes, des nones et des ides étaient des jours ncfasfcSj et rapportait une décision des aruspices de l'an 363 de la ré|)ublique (390 av. J. C.), qui les déclarait néfastes