Idem, traité Des devoirs, II

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'. (!'('s| ,ui\ IhiinuKN (|ii(> Il MIS .nous all'aiic, cl non aux <li«Mi\; à i|ihii liDii lu'itlic noire Icmps à alliMuiic le joikmiiili» llùto'?» MailuMinMisiMiiriil, il riail (léjà trop lard. Toiil le rrtMlit do Sripion ne put l'aire airi\(M' son ami an consulat i'oM(» aniu''(\ Lélius ne fut nommé consul (jiio l'année sui- \.nilt',et il tMit pour colièuiK* O. Ser\ilius (lépion. (^icéron >emi)|e l'airo urand cas du consulat unicpie de Lélius, et l'opliose aux (juatro considats de (]inna'-. Cependant il ne j);uall pas a\oir été signalé par des événements remar- (pial)les, et l'histoire n'en a pas conservé le souvenir.

i.e monument de l'éloquence de Lélius qui paraît avoir été le plus connu et le plus goûté des Romains, est le discours snr les colléf/es de prêtres, (ju'il prononça comme augure |)endant sa préture. a S'agit-il de la religion, dit Cicéron ^ je |)uis consulter Lélius, l'augure et le sage, dont le fameux discours sur la reliyion a pour moi plus d'autorité que les paroles du plus grand philosophe stoïcien. » Jusque-là le collège des j)ontifes s'était toujours recruté par cooptation, c'est-à-dire (jue les membres déjà élus choisissaient euxmêmes le successeur du pontife qui venait de mourir. Le tribun Licinius Crassus pro|)osait de donner au peuple le droit d'élire les pontifes comme les autres magistrats. Lélius combattit cette loi, qui était contraire aux anciennes coutumes religieuses, et n'avait d'autre but que de flatter la multitude. Le discours de Lélius témoignait d'une grande connaissance du droit religieux, et des différentes cérémonies du culte. Cicéron en fait l'éloge à différentes rei)rises. Il dit, dansldi /{é publique, qu'il fait autorité de son