Plularque, Vie de Solo/i

2. Andocide, De mi/sterits, p. 215, édit. de Hanovre. — Démosthène, contre Tiniocrale, p. 229, édit. Dindorf.

« Ce que le père de famille aura disposé par testament au sujet de ses biens ou de la tutelle de sa diose (ses enfants), aura force de loi. »

Cette même liberté de tester existait depuis longtemps à Athènes, d'après la législation de Solon '. Les décemvirs jugèrent prudent d'établir cet adoucissement à la loi primitive de Rome.

La loi qui régissait à Rome les associations particulières paraît également empruntée à la législation grecque. Elle est ainsi conçue dans les Douze Tables :

Sodales, legem quam volent, dum ne quid ex publica corrumpant, sibi ferunto.(T.VIIl,loi 2.)

« Que les membres d'une association fassent entre eux tels règlements qu'ils voudront, pourvu que ces règlements ne soient pas contraires aux lois publiques. »

Gains, dans le TV® livre de ses Commentaires sur la loi des Douze Tables, mentionne une loi analogue de Solon, et cite le texte grec d'où la loi romaine a été tirée, selon lui -.

Les fragments qui nous restent de la loi des Douze Tables sur le droit sacré (T. X) sont relatifs principalement aux cérémonies des funérailles; ils défendent les prodigalités et réduisent les dépenses à une juste mesure. Il y a encore là un emprunt évident fait à la législation athénienne. C'est ce qu'aflirme Cicéron, quand il dit que la plupart des prescriptions de la loi romaine sont traduites de textes grecs ^.

1. Flutarque, Vie df^ Solon, 21. — Démosthène, II" discours, contre Stepkanos, p. 92, édit. Dindorf.