VI

Sura se démenait beaucoup, allait, venait, gesticulait, secouait sa toge et la relevait. Domitius, pour s'en moquer, dit spirituellement, «. qu'il faisait peu pour son affaire, mais qu'il était bien affairé {non agere sed satagere) ». Le mot est spirituel en latin ; il l'est moins encore que celui de C. Julius qui, voyant Curion se démener de côté et d'autre, en plaidant, demanda plaisamment : « Quel est donc cet homme qui parle dans une barque?* »

Quintilien cite encore, parmi les bons mots, ceux où l'on feint, c'est-à-dire où l'on exprime une pensée qu'on n'a pas. Il en donné comme exemple une interruption d'Afer, dans un procès où son adversaire invoquait sans cesse le témoignagne d'une femme en crédit, Gelsina. Aferfît semblant de croire qu'il s'agissait d'un homme et s'écria : « Quel est donc ce Gelsina dont on parle tant? » « Mais où la feinte aplus de grâce, continue Quintilien, c'est quand on l'oppose à une autre feinte* Domitius Afer avait depuis longtemps fait son testament. Un homme qui était lié d'amitié avec lui depuis peu, espérait gagner quelque chose à ce qu'il le changeât, lui fit un conte, et lui demanda s'il devait conseiller â uh ancien centurion qui avait déjà testé, de revenir sur ses premières dispositions î « N'en fais rien, lui dit finement Afer, tu le désobliges' ». Citons, enfin pour tet^miner cette liste, un mot spirituel et hardi à la fois de Domitius. L'an 52, Julius Gallicus plaidait une cause au tribunal de Claude. L'empereur, irrité de certaines paroles de l'avocat, ordonna de le jeter dans le Tibre, qui n'était pas loin. C'était, sans doute^ en souvenir de l'immer-