LIVRE XVIH

sionnés durant les trente années du règne du conquérant, aucun deux n'aurait acquis une véritable renommée sans l'influence exercée ])ar les grands modèles contemporains de la poésie persane etdschagataïenne ; c'est à Dschami et à Mir-Alischir que fut dérobée la flamme dont les premiers grands écrivains turcs éclairèrent la poésie ottomane. Ainsi que sous Murad 1". le poëte Scheichi , en composant son Chosrew et son Schirin, avait suivi les traces de Msami, le premier grand poète épique romantique des Persans, de même l'auteur de Jusuf et de Suleicha , de Leila et de Medschnun, se montra imitateur ou même se borna en grande partie au rôle de traducteur de Dschami, qui a traité les mêmes sujets dans son épopée des cinq et des sept. Ahmed-Pascha, le premier lyrique des Ottomans, après de grands efforts pour s'élever par ses propres forces, ne put enfin prendre son essor qu'après s'être inspiré des Gliaselesde Mir-Alischir (1). Dschemali composa son poème romantique de Humai et Ilaraajun, à l'imitation de celui de Mir-Alischir . auquel il emprunta même le titre (2), et Schehdi, à l'instar de Firdewsi , tenta de traiter Ihistoire ottomane sous la forme épique; mais, après avoir achevé quatre mille distiques, il fut interrompu par la mort (3). Scheich Gulscheni eu écrivit quarante mille, dans l'esprit du Mesnewi de Dschelaleddin-Rumi , et le poëte mystique Alehi , dont le tombeau à Jenidsche Wardarest encore aujourd'hui un but de pèlerinage, après avoir reçu la consécration dans l'ordre des Nakschbendis, et avoir vécu longtemps avec Dschami , dota sa patrie de plusieurs œuvTCS mystiques en pro e et envers. Non-seulement le conquérant appelait auprès de lui les vesirs poètes ; mais il passait encore des heures fréquentes avec d'autres enfants des muses ; il affectionnait surtout les Persans : et, quoique parfois, lassé par leurs excès , leurs penchants à l'ivresse du vin et de l'amour , il les bannit de la cour , ou les punit même de la prison, il leur montra le plus souvent une grande indulgence ,^4 : D'après l'exemple du

(1) Latifi, p. 74 , puis dans les anthologies d'Ahdi , de Sehi , Âaschikhasau , Kinalisade.

(2) Aaschik-Hasau , Aali.

(3) Jbid.

(4) Laufi, p. 283.

sultan , ses grands vesirs, tels que Mahmud et Mohammed - Karamani , ses vesirs , comme Amed-Pascha et Kasira - Pascha , appelèrent d'autres poètes autour d'eux, et les admirent dans le cercle de leur famille (1).

Sous le règne du conquérant, près de soixante légistes marchèrent d'un pas égal à celui des poètes dans la carrière de la gloire et des travaux de l'esprit. Dans ce grand nombre qu'il nous suffise de signaler quatre des plus fameux ulémas. Le premier qui se présente est mollah Kurani, précepteur du sultan Mohammed, alors que celui-ci n'était encore que prmcc et gouverneur de Magnésia, et que, livré à l'indiscipline, il se refusait d'apprendre à lire le Koran. Le sultan Murad envoya le mollah Kurani avec un bâton à la main, l'autorisant à en faire usage contre le prince. Kurani. homme austère, d'un caractère peu flexible, peu disposé aux ménagements et à la crainte, annonça nettement au prince quelle était sa mission. Mohammed lui rit au nez, et Kurani le châtia aussitôt en le frappant de son bâton. Parvenu à l'empire, Mohammed voulut récompenser son digne précepteur par la dignité de vesir; mais celui-ci la refusa. De tels antécédents l'autorisaient en quelque sorte, lorsqu'ilfutjugedel'armèe, puis administrateur d'établissements de piété, à prendre des libertés que nul vesir n'osa jamais se permettre : ainsi, jamais il ne se prosternait devant le sultan; mais se contentait de lui toucher la main, en lui disant comme à un musulman son égal ; « Je te salue. « Mécontent de son maître, il partit pour l'Egypte, où le sultan Kaitbai l'accueillit avec les plus grands honneurs ; néanmoins, il revint ensuite dans le pays de Rum, et mourut dans la plénitude de l'autorité qu'il devait à sa science profonde , et à la dignité de son caractère. Un rival en importance , en faveur auprès du sultan, en caractère et en savoir, fut le mollah Chosrew , Grec de naissance, dont les deux ouvrages, les Che^'eux du front et les Perles , servent de base à la jurisprudence ottomane. Juge de Constantinople et de tous ses faubourgs, puis mufti durant treize années, Chosrew jouit de la plus haute considération que lui attirait l'élévation de son caractère , encore plus que la dignité de

(1) Latifi, p. 133.

la magistrature dont il était revêtu. A son arrivée à la porte crAja-Sofia, la foule entassée s ouvrait aussitôt avec respect, et lui livrait un libre passafje jusqu'au maîlre-aulel. IMtis d'une fois, témoin de ce spectacle du haut des galeries supérieures du temple, le conquérant dit à ses vesirs : C'est TEbu-IIanife de notre époque. A la cérémonie de la circoncision , le sultan ayant placé Knrani A sa droite, et Chosrcw à sa gauche, celui-ci, offensé de la supériorité donnée à son rival , s'embarqua aussitôt pour se rendre à Brusa où il bâiit un collège dans lequel il daigna professer lui-même. Chodschasade et Chatibsade, c'est-â-dire le fils de Chodsclia, marchand de Brusa, et lefds du dignilaire, chargé de réciter la prière publique, acquirent de la renommée, non-seulement par leurs ouvrages, mais surtout par leur supériorité dans les discussions savantes .sout( nues en présence du sultan. Tous deux donnèrent des leçons à Mohammed, parvenu au souverain pouvoir; car dans le mouvement rapide de ses conquêtes, il trouvait encore le moment de lire avec ses professeurs, et savait faire succéder les débats des savants aux luttes sanglantes des armes. « Oses-tu donc discuter contre moi? » demanda un jour le conquérant à Chodschasade ; «comme votre professeur, j'ai celte confiance,» répondit celui-ci. Aussitôt Mohammed le destitua; mais ensuite, il le rappela, et lui rendit sa faveur (1). L'une des conlroverses les plus fameuses de Chatibsade fut celle qu'il soutint contre le jurisconsulte Alaeddin-Arabi. Celui-ci fut deux fois revêtu de la dip,nité de mufti, qui alors n'était pas encore le degré le plus élevé de la magistrature : la preniière , il était en même temps muderris; la seconde, il n'y joignit pas d'autres fonctions. Alaeddin-Arabi et ibn-Magnesia furent comptés parmi les plus célèbres ulémas du règne de Mohammed. Néanmoins, on ne connaît du premier qu'un seul ouvrage; mais en revanche, il laissa quatre-vingt-dixneuf enfants. Quant à Ibn-Magnesia , son ambition toujours croissante ne lui laissa pas le temps d'écrire ; il n'aspirait qu'à la place de vesir, qu'il finit par saisir (2). Ibn-Magnesia eut

(1) Schaliaiiv, Aali , Seadeddin , Hadschi-riialfa , Tables cliroi)ol(),",iqi!c-.

(2) Schakaili , Aali ; beadeddia.

pour successeur, comme juge de l'armée, le grand savant kastelani , qui vit se partager les pouvoirs jusqu'alors réunis dans une seule main. Le grand vesir Mohamraed-Karamani établi! deux juridictions d'Europe et d'Analoli, dont la seconde fut donnée à Hadschihasande. Plus tard, ce dernier fut char;;é par le sultan Bajesid d'écrire l'histoire de l'empire. Comme précédemment le grand vesir Mohamuied- Pascha l'avait préféré au savant Chiali, pour une place de muderris ; Chiali, blessé de cette faveur, qu'il regardait commeune injustice faite à lui-même, exprima son irritation dans une lettre adressée au vesir. Un fils et un petit-fils du grand Fenari se montrèrent dignes, par leurs écrits, de la gloire de cet auteur. Le plus vif intérêt se porte sur Iladschi-Baba , savant grammairien, et prédicateur, père du grand vesir Mohammed-Karamani, surnommé Nischani.

Ayant perdu son fils alors que ce grand homme était dans la force de lAge, Hadschi-Baba pleura cette mort durant tout le reste de son existence; souvent du haut de la chaire, il citait des vers tirés des poésies de son fils, et les sanglots du vieillard étouffaient ses paroles. Déjà il a été question du savant vesir Sinan-Pascha, ainsi que du bourreau du roi de Bosnie, Muszanifek , et de leurs ouvrages. Les sept noms qui viennent clore la liste des ulémas célèbres sous .Mohammed II appartiennent à des médecins; car les médecins de la cour font partie des ulémas. Dans ce nombre, il y avait quatre Persans, un Turc, un Arabe et un juif. Ce dernier, nommé Jacob, d'abord investi par le conquérant de la dignité de defterdar, alors qu'il était encore attaché à sa religion , se fit musulman , et parvint jusqu'au rang de vesir. L'enfant d'Israël, bien plus habile que ses collègues, aurait probablement sauvé le sultan de sa dernière maladie, grâce à la vigueur du patient qui n'était alors âgé que de cinquante ans, si le grand vesir Mohammed-Karamani n'avait pas persuadé au conquérant de se confier en même temps aux prescriptions du médecin persan Lari. Les docteurs se disputèrent dans la tente même du sultan , qui succomba aux effets de remèdes opposés (1). Des trois autres médecins persans, Kutbeddin s'appliquait à son art; mais

(1) Sachakaik et Aali.