HIST01KE

soixante-douze émirs en turbans verts, marque distinctive des descendans du prophète ; cent quatre-vingt-quatre oulémas à cheval, sans armes, et vêtus de pelisses d'hermine à larges manches ; le chef des bouchers à la tôle de quarante-quatre officiers de bouche ; trentesix chambellans, suivis chacun de douze domestiques ; vingt-un chevaux demain appartenant au Sultan, au flanc desquels pendaient à droite un bouclier d'argent et dont les selles étaient recouvertes de peaux de tigre; un étendard et deux queues de cheval ; le defterdar, le reïs-efendi avec les seigneurs de la chambre et de la chancellerie d'Etat; les quatre juges de Constantinople, d'Eyoub, de Galata etdeScutari, vêtus d'hermine, et montant des chevaux magnifiques ; les deux grands-juges du pays, le kaïmakam Ahmed Kœprùlù, fils du grand-vizir Nououman Kœprùlû, vêtu d'une pelisse fond or", garnie de zibeline et tous ses serviteurs ; le maréchal de la cour et le grand-chambellan achevai, le moufti en voiture; l'étendard sacré entre les mains du porte - drapeau , entouré de cinquante émirs ; la garde des trabantes armés d'arcs, de casques et de lances; la garde des archers armés de carquois et de flèches; neuf drapeaux ; enfin , le grand-vizir, armé d'un arc et de flèches, coiffé d'un turban de gala de forme pyramidale et orné d'une bande d'or, entouré de deux cent cinquante fusiliers de ses gardes du corps ; quarante-huit pages en cuirasses , cinquante-quatre valets de chambre armés et huit chevaux de main ; le kiayabeg (ministre de l'intérieur), arné d'un arc et de flèches, et accompagné de sa

suite ; la musique de l'armée où figuraient quatre grandes timbales portées à dos de chameaux ; la chancellerie, le reïs-efendi et ses pages, dont seize armés de fusils et vingt-quatre de lances ; les officiers des sipahis avec leurs agas et douze cents sipahis armés de lances ornées d'un guidon vert et jaune (comme celles des hulans) fermaient la marche. Pendant les huit jours que passa le grand-vizir au camp de Daoud- Pascha, il reçut la visite des ambassadeurs européens qui vinrent lui souhaiter une heureuse campagne, et celle du Sultan lui-même : il partit enfin un samedi, l'un des deux jours de la semaine auxquels Dieu a attaché sa bénédiction, au dire du prophète 1 (16 juin 1736 — 6safer1149).

Quatorze jours après le départ de l'armée, le sultan Ahmed mourut empoisonné , dans l'opinion du plus grand nombre , parce que sa présence au serai offrait trop de prises aux tentatives de rébellion dans un moment où la guerre allait éclater sur les frontières de Russie et sévissait sur celles de Perse. Pour mener à bien les opérations de la campagne contre la première de ces deux puissances, il était nécessaire de traiter avec la seconde. Les historiographes ottomans gardent un silence profond sur les événemens qui remplirent la guerre de Perse jusqu'à la conclusion de la paix ; ils espéraient sans doute dérober ainsi à la postérité la connaissance des pertes et des défaites que leurs armées eurent à essuyer dans le cours de cette

i Barekallahou fil hhamisi wes-sebeli, c'est-à-dire, Dieu a béai le jeudi el le samedi.

:>jf HISTOIKE

guerre; mais l'histoire de Mehdikhan, celle de l'Anglais Hanway et les rapports des ambassadeurs nous ont permis de combler cette lacune. L'histoire des négociations qui précédèrent la paix, œuvre fort estimée du reste, que l'un des plénipotentiaires, Raghib, depuis grand-vizir, a laissée sous le titre de Preuves d'une bonne direction 1 , et qui est un chef-d'œuvre d'hstoriographie diplomatique, tout en s'occupant dès son début de Nadirschah et de son avènement au trône, ne dit pas un mot des victoires que ce souverain remporta sur les Ottomans en Géorgie, depuis les batailles de Karabagh et de Kerkouk.

Après la mort de Topai Osman et la défaite de son armée, la révolte de Mohammedkhan, gouverneur du Beloudjistan, et celle de la tribu Bakhtiari , avaient rappelé des frontières de Turquie, dans les provinces méridionales, les armes victorieuses de Tahmas Koulikhan; la Porte jouissait donc depuis un an de la paix qu'Ahmed-Pascha, gouverneur de Bagdad, avait conclue avec Nadir (9-19 décembre 1733) \ A l'époque où le substitut du juge du camp, Abdoulkerim-Efendi, avait ramené, à Constantinople le cadavre de Topai Osman, il avait en même temps remis au grand-vizir Ali Hckkimzadé, deux lettres autographes de Nadir, l'une enturcet l'autre en persan; dans l'une et l'autre le

- Takhiki tewfik.

* t Cependant il le prit au mot, et conclut avec lui un traité de paii dans ion camp sous Babylogne le 9 décembre 1739. Eitrait d'une relation de S. E. lo général Lewaschew, écrite à la cour, du fort de la S. Croix, 6 juillet 1734. »

conquérant invoquait Torigjne commune des Ottomans et des Turcomans comme un motif pour conclure la paix. Il lui faisait en môme temps part de son projet de mettre fin au schisme qui séparait les deux nations, et de les réunir dans une seule communauté religieuse, celle des Sunnis. Au mois de mai de l'année suivante, Abdoulkérim se rendit à Isfahan, porteur d une dépêche qui annonçait au schah la nomination d'Abdoullah Kœprùlû comme serasker, muni de pleins pouvoirs pour ouvrir les négociations de paix. En conséquence, Nadir fit partir avec l'efendi un envoyé chargé de proposer au serasker, comme base de la paix, la restitution aux Persans de tout le pays situé sur la rive droite de l'Araxes; en attendant, il s'avança sur Hamadan et Ardebil. Abdoullah-Pascha fit à ce message une réponse amicale ; mais Sourkhaï, khan du Schirwan, ne voulut pas entendre parler delà cession désirée : «Il avait conquis, disait-il, le Schir- » wan par la force du glaive ; le gouverneur de Bag- » dad n'avait donc rien à voir dans cette affaire. » Nadir envoya son général Tahmas-Koulikhan (c'est ainsi qu'il s'était nommé lui-même avant son élévation au trône), à la rencontre de Sourkhaï, lequel, battu près de Schamakhi, se retira sur le territoire des Koumuks (18 septembre 1734 — 19 rebioul-akhir 1147). Renforcé des Lesghis de Tschar et de Tal, il appela en outre à son secours les gouverneurs de Gendjé et deTiflis, Ali et Ishak-Paschas ; mais vaincu une seconde fois par Talimas - Koulikhan , il s'enfuit chez les Ghazikoumuks , et les vainqueurs déz

truisirent le château de Kaghmez, qu'il avait récemment élevé. Nadir poursuivit le khan fugitif pendant dix jours, jusque sur le territoire des Koumuks et jusqu'au bord de l'Aktas. Là, il apprit que les Lesghis, pour lui couper la retraite, avaient jeté bas le pont du Samour, et s'étaient retranchés sur une montagne. Nadir fit construire un nouveau pont, attaqua les tribus ennemies dans leurs retranchemens, les battit et dispersa le reste. Il franchit ensuite l'Araxes, s'empara de Schamakhi, et assiégea Gendjé; pendant trois mois, assiégeans et assiégés se faisaient sauter réciproquement au moyen de mines creusées de part et d'autre. Au nombre des sept cents Turcs qui périrent à la suite d'une de ces explosions, se trouva le fils du gouverneur (ââ octobre 1734 — 24 djemazioul-ewwei H47). Nadir, forcé d'abandonner l'entreprise , donna Tordre de construire le nouveau Schamakhi à Akssou , lieu fortifié par la nature , et situé entre l'ancien Schamakhi et le Kour, à quatre parasanges de cette ville 1 . Il laissa son généralissime devant Gendjé et Eriwan, avec ordre de tenir étroitement bloquées ces deux forteresses; lui-môme, en apprenant que Timour-Pascha avait renforcé avec six mille Kurdes de Wan la garnison deTiflis, marcha, malgré la neige dont les montagnes étaient encore couvertes, sur Karss, que couvrait l'armée de Timour- Pascha (6 avril 1735 — 1 3 silkidé 1 1 47). En quittant

i Mehdi, t. 11F, ctaap.il, s'accorde sur ce point ayec la Mazione vera nuova maravigliosa e valorota di tvtto que$lo che e tuccetso in questê parti ; rapport de Talman.

son camp d'Etschmiazîn \ près l'Ararat, il se dirigea sur Eriwan. Son avant-garde battit le pays jusqu'à Bayezid, dont elle lui amena le commandant prisonnier. Abdoullah Kœprûlû , dans l'espoir de délivrer Eriwan , sortit de ses retranchement , et marcha à la tête de quatre- vingt mille hommes contre l'armée persane qui en comptait soixante-onze mille1. Les Ottomans se rangèrent en ligne de bataille près de Baghawerd , au pied d'une montagne, et les Persans près d'Akhikendi , à deux parasanges de l'ennemi (14 juin 1735— 22 moharrem 1148) 3. Une large plaine séparait les deux armées. La bataille fut livrée , et son issue porta aux Ottomans le coup le plus funeste : toute leur armée fut anéantie : leur camp devint la proie du vainqueur ; la tête de Sari Moustafa-Pascha, gouverneur de Diarbekr et celle du serasker Kœprùlû-Abdoullah furent déposées aux pieds de Nadir*. Abdoullah- Kœprûlû , fils du vertueux

i Ougékhsia; lisez, Outsch kilisé. Mehdi, t. III, ebap. 43.

? Mehdi évalue la force de l'armée ottomane à 70,000 hommes dont 50,000 janissaires ; Hanway à 80,000 celle de's Ottomans, et celle des Persans à 55,000 ; mais une faute d'impression lui fait dire, p. III, chap. f 4, p. 119 : 550,000; Mehdi dit que- les forces persanei n'étaient que de 15,000. Par suite d'une erreur typographique, on lit dans Hanway Arpakavi pour Arpatschaï dont Jones fait Arpetschéi; les dates indiquées par Jones sont louUà-fait inexactes ; non-seulement il est en arrière d'un an, mais il commet à chaque instant des erreurs de mois et de quantièmes.

3 L'indication de ces localités dans l'ouvrage de Medhi est un document plus important que la description de la bataille contenue dans l'introduction à la Tactique de Maizeroi , source à laquelle Heyne a puisé ( voir son Traité de Vart militaire chez les Turcs, p. 258) ; mais ce dernier s'est trompé de date ; car il a indiqué 1754 pour 1735.

4 Medhi, III, B. chap 14, La relazione vera nuova maravigliose di

grand -vizir Moustafa mourut en héros sur le champ de bataille, comme était mort son père, à Slankamen, quarante- quatre ans auparavant, et comme son fils Abdourrahman avait péri à la bataille de Hamadan, neuf années avant lui. Ces trois Kœprulù, père, fils et petit-fils, périrent ainsi martyrs de la religion et du dévouement à la patrie. L'histoire ottomane ne fait aucune mention ni de l'anéantissement total de cette armée, ni de la mort de son illustre chef ; il y est dit seulement que l 'exécution de Timour-Pascha fut provoquée par quelque confusion dans les rangs de l'armée et les échecs dont il avait été la cause première ».

Après la bataille de l'Arpatschaï, Nadir s'empara de Gendjé, de Tiflis et d'Eriwan *» Ahmed, gouverneur de Bagdad, nommé serasker et investi par la Porte,

F. Nteolè da Qirgmti Capucino PrefeUo délia Georgia, datée d'Akhalcikhé le 20 juin 1735, dit que la bataille eut lieu le 14 juin. S'il en est ainsi, la date du 26 moharrero indiquée dans l'ouvrage de Mehdi est une erreur de copiste ; c'est le 22 qu'il faut lire. Celte observation fournirait , au besoin , une preuve de plus de la fausseté des calculs de S. W. Jones, traducteur de Medhi, suivant lequel cette bataille aurait eu lieu le 26 moharrem 1 147 (au lieu de H 48). Un rapport écrit de Derbend fait mention de cette bataille : Extrait d'une lettre écrite de Derbend, en date du 22 juin, touchant la victoire que le généralissime persan Taiimas-Koulikhan avait remportée le 8 du mois de juin. Hanway, III, chap. 14, dit que la bataille fut livrée le 10 juin : c'est quatre jour» trop tôt. Ainsi, on n'assigne pas moins de quatre dates à cette fameuse bataille; suivant le capucin Nicolo, elle a eu lieu le 14 juin (22 mobarrem), suivant la relation écrite de Derbend, le 8 juin (16 moharrem), suivant Hanway, le 10 juin (18 moharrem), et le 26 moharrem suivant Medhi qui vraisemblablement a voulu mettre le 22.

i Soubhi, f. 69. Perischanlik ou déroute.

» Mehdi, III, t. chap. 14. Sotbhi garde le silence sur ce point. Voir à ce *ujet,à Y Académie orientale, la suite de l'histoire de Kruzinski, f. 31.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. 53g comme son prédécesseur Abdoullah Kœprûlù , de pleins pouvoirs pour négocier la paix, renoua avec leschah, par l'entremise de Houseïnaga, les négociations entamées naguère par Abdoullah Kceprùlû (2 août 1735). Cependant. Nadir poursuivait le cours de ses victoires dans le Daghistan et la Géorgie. Il installa dans le premier de ces deux pays Kazsfonlad en qualité de schemkhal et dans le second, il nomma Ali -Mirza ■ dont le frère Mohammed Mirza, avait péri à la bataille de Kerkoud, gouverneur du Karthli et du Kakheti. Il s'occupa ensuite d'apaiser les troubles du Daghistan. Le khan Khouim avait voulu en donner le gouvernement à Udar, celui du Schirwari à Sourkhaï et celui de Derbend à Ahmed Ousmaï; mais ces trois derniers s'étant ligués contre Kazsfoulad, qu'il venait d'élever à la dignité de schemkhal, Nadir marcha contre eux et les réduisit à la soumission; la fille d'Ousmaï conduite au karem de Nadir y garantit la fidélité de son père; quant à Sourkhaï' il prit lafuite.

Sur ces entrefaites, Houseïnaga, envoyé d'Ahmed- Pascha revint à Erzeroum accompagné de Mirza Mohammed, trésorier de Nadir. Sur le rapport qu'a adressa à la Porte, Gendj Ali-Pascha fut désigné pour ouvrir les négociations de paix, de concert avec plan-Ghiraï, khan de Crimée. Suivi de Houseïnaga et

' f**1' UI' U chaP- Peyssonnel dans son essai sur les trembles actuels de Perse et de Géorgie, p, 75, lut donne le nom de « Kbandjarchan que Tahmas-Koulikhan déclara khan de Tiflis en .735 ; . nouvelle preuve que S. W. Jones s'est trompe en faisant remonter ees événemens à /année.

de Mirza Mohammed, Gendj-Ali partit pour Tiflis, mais Nadir étant alors engagé dans une expédition contre les Lesghis de Tschar et de Tal, Gendj Ali-Pascha dut s'arrêter à Gendjé, où le khan Abdoulbaki lui fut adjoint en qualité de mihmandar (23 novembre 1735 — 7 redjeb 1 1 48). Il attendit dans cette ville, que Nadir se fût rendu de Tarkhou et de Derbend dans la plaine de Moghan1 , où douze mille ouvriers étaient occupés à construire au confluent du Kour et de l'Araxe un camp de plaisance*, à l'occasion du changement de règne dontNadirschah s'était proposé de donner le spectacle à la Perse. Avec cette hypocrisie, qui est l'un des traits caractéristiques de tout usurpateur, il ne manqua pas de faire un appel à la volonté du peuple sur la tête duquel planait sa redoutable épée. Le jour de la fête, il somma les chefs de l'armée et les principaux fonctionnaires, de lui déclarer sans détour s'ils le voulaient pour schah, car il était las, leur dit-il, de la guerre et des soucis du gouvernement, et il avait le projet de vivre solitaire 3 (1er février 1736 — 18 ramazan 1148). Il fut unaniment proclamé schah de

' « « La plaine de Moghan s'étend suivant Mac.-Kinneir, depuis le voisinage d'Ardebil jusqu'à l'embouchure du Kour. On dit qu'elle est longue ,de soixante parasanges et large de vingt. Son sol fertile, ses pâturages abondans semblent en avoir Tait un lieu de campement privilégié pour les eonquérans de l'Orient. La carrière victorieuse du grand Pompée fut arrêtée parles serpens venimeux dont on croit que la plaine de Moghan est infestée. • Suivant S. W. Jones, h'er Atout.

3 Ce discours peu étendu que lui prête à ce sujet Soubhi f, 88, d'après le Tahkik de Raghib, se rapporte exactement à celui qu'il prononça au dire de Mehdi, IV, chap. 1; dans tous les cas, il est beaucoup plus authenliqne que le long discours mentionné dans ['Histoire de Nadirschah.

Perse Cependant ce ne fut qu'après avoir prolongé pendant un mois sa feinte hésitation qu'il se soumit à la prétendue contrainte qui lui était imposée , et en y mettant pour condition que l'unité de doctrine régnerait désormais dans l'Empire, et que la religion sunnite , qui serait celle de l'Etat , comprendrait à l'avenir, outre les quatre rites orthodoxes des Hane6s, des Malekis , des Schafis et des Hanbelis , celui des Djaaferis, ainsi nommé de Djaafer, le sixième entre les douze imans 3.

Cette négociation coïncida avec celle qui avait amené le plénipotentiaire Gendj Ali-Pascha avec le mihmandar Abdoulbakikhan au camp de Moghan (8 mars 1736 — 24 schewwal 1148). Nadirschah demanda 4 que les pèlerins persans eussent à l'avenir un émirolhadj spécial; que le rite Djaaferi fût considéré comme orthodoxe5; qu'un chargé d'affaires ottoman

> Raghib cite à ce sujet un distique persan fort bien approprié à la circonstance :

Der pesi aine touti sifetem da&chté end Antschi ousladi ezeigiifl biigou migouyem. Je suis un perroquet en face d'un miroir ; Je ne dis que ce que dit mon maître cl ne dis rien de plus. » Du 1« février au 8 mars. Soubhi, f. 87 et 89.

3 Mehdikhan dit que le couronnement eut lieu le jeudi 24 schewwal (8 mars), douze jours avant Se newrouz; Souhhi se trompe en affirmant que cette cérémonie eut lieu quatre jours après le newrouz, f. 89, 1. 5. Hanway indique également le llmars au lieu du 8.

4 II ne fut pas question, comme le dit le continuateur de l'Histoire de Krusinski, d'une rupture d'alliance entre l'Inde et la Porte : cette alliance n'existait même pas.

* Dans lea instructions apocryphes que Y Histoire de Nadirschah (Ànis-

34a . HISTOIRE

résidât à Isfahan et que son kiaya fût adjoint chaque année à TémiroIIiadj persan ; enfin que les prisonniers fussent rendus sans rançon. Après lui avoir fait connaître ses conditions, Nadir congédia Gendj Ali-Pascha; il chargea Abdoulbakikhan, auquel il conféra à cet effet le titre d'ambassadeur, de notifier son avènement, et lui donna en même temps ses pleins pouvoirs pour hâter la conclusion de la paix. Ce dernier fut accompagné dans cette mission, par le chef des mu lias de Perse , Sidi Abdoulkasim , et l'imam de Nadirschah, Ali Ekber; le premier, président des juges de province % le second, chef des légistes *. Ils partirent peu de jours après le couronnement du schah , et arrivèrent à Constantinople 3 au commencement de juillet4 (juillet 1736 — rebioulewwel 1149).

La Porte, de son côté, nomma plénipotentiaires, le reïs-efendi I s mail, le chancelier d'Etat Moustafa- Efendi et Raghib Mohammed, président de la chan-

terdam 1741), p. 178, dit avoir été adressées à Àhmed-Pascha, qui n'alla jamais a Isfahan; on y trouve ce passage risible : Le Schah abolira les restes de Schranski et SynesU (tous deux mis pour Schii) et ne souffrira que telle de Schatcarinski (les Schahsewens) !

« Sadri memalik.

a ReïsouUoulema.

3 Les trois lettres diplomatiques adressées par Nadirschah au Sultan, au grand-vizir et au moufti figurent dans le Tahkik de Raghib à la fin de la première partie de son ouvrage.

4 Mehdi, t. IV, ch. 2. Conséquemment la date du 23 schewwal indiquée par Soubhi, f. 88, 1. 3, n'est pas exacte, car le couronnement eut lieu le 24 ; c'est probablement le 26 ou le 29 qu'il faut lire. Soubhi annonce l'arrivée de ces envoyés deux fois de suite , f. 81 , et une troisième d'après le Tahkik, f. 88.

DE L'EMPIHE OTTOMAN. 343

cellerie des capitations , qui avait rempli plusieurs missions en Perse. Comme il s'agissait particulièrement d'affaires de religion , la Porte adjoignit à ces trois commissaires quatre savans docteurs de la loi qu'elle chargea spécialement de débattre avec les plénipotentiaires persans ces questions épineuses : c'était le grand-juge d'Anatolie, Leïli Ahmed-Efendi, le titulaire de cette dignité, Mesihizadé Abdoullah-Efendi ; l'inspecteur des archives des fetwas qui avait rang de juge de la Mecque, Abdoullah-Eferidi, enfin, l'ancien juge de Constantinople , Ahmed-Efendi. Gendj Ali- Pascha, qui était revenu àvec l'ambassadeur persan, fut pareillement autorisé à prendre part aux conférences qui eurent lieu dans le palais de Mouhsinzadé, situé près de la porte du jardin du serai. Dans leur première réunion, les oulémas et les plénipotentiaires ottomans se bornèrent à prendre connaissance des lettres écrites par le schah au Sultan, au grand -vizir et au moufti, et sur le contenu* desquelles ils jugèrent convenable de réfléchir jusqu'au lendemain (30 août 1736 — rebioul-akhir 1149). Le jour suivant, dans la seconde délibération, on sépara de la demande purement politique 1 du schah, telle que Téchange des prisonniers et l'envoi d'un chargé d'affaires àlsfahan, la demande qui n'avait trait qu'aux affaires spirituelles », comme la reconnaissance du rite de Djaâfer, le sixième des douze imams, et le choix d'un chef persan pour les caravanes de pèlerins ; aucune

» mikiyi.

* Scherié.

objection ne s'éleva contre les premières, et on conçut l'espoir de s'entendre au sujet des secondes (31 août 1 736 — g3 rebioul-akhir 1 1 49).

Dans la première conférence qu'eurent ensemble les plénipotentiaires des deux puissances, l'ambassadeur persan exalta le mérite de Nadirschah qui visait, disait-il, à faire cesser le schisme des Schiis; il représenta que le peuple persan l'avait unanimement porté au trône et finit en réclamant la concession des quatre points ci-dessus mentionnés, comme un témoignage de reconnaissance de la part de la Porte (2 septembre 1736 — 25 rebioul-akhir 1 149). Les plénipotentiaires ottomans ayant établi une distinction entre la partie politique et la partie religieuse des concessions demandées, accordèrent immédiatement celle qui avait trait au voyage des caravanes de Perse, sur les routes de Lahsa et d'Imam Ali. Le lendemain, ils rendirent visite à l'ambassadeur persan, et eurent avec lui un entrelien d'affaires.

A la deuxième conférence, l'ambassadeur persan, après s'être fait attendre long-temps, prélendit qu'on négligeait de remplir à son égard les devoirs d'une noble hospitalité. Lorsqu'on lui eut donné à ce sujet des explications satisfaisantes, on convint que les deux cours s'enverraient réciproquement un chargé d'affaires permanent (4 septembre 1736 — 27 rebioul-akhir 1 149).

Dans la troisième, qui avait pour objet la délivrance des prisonniers, l'ambassadeur fit une allusion piquante à cette tradition historique d'après laquelle le khalife Moteaassem n'aurait déclaré la

DE L'EMMRE OTTOMAN. 345

guerre à l'empereur de Bysance que pour délivrer une femme esclave qui, d'Amorium, lui avait demandé sa prolection (6 septembre 1 736 — 9 rebioul-akhir 1 1 49).

La quatrième conférence rôula sur le même objet; l'ambassadeur représenta que la délivrance des prisonniers était pour le schah un véritable point d'honneur, en ajoutant que, si tous ne pouvaient être mis en liberté, il était de toute nécessité d'en affranchir quelques milliers, afin de satisfaire la nation (7 septembre 1736 — 1er djemazioul-ewwel 1 149).

Dans la cinquième conférence, les plénipotentiaires ottomans essayèrent de démontrer à l'ambassadeur, que le cinquième rite dont la reconnaissance était demandée, serait une innovation dangereuse; mais celui-ci refusa de céder sur ce point (13 septembre 1736 — 7 djemazioul-ewwel 1149). Dans une visite que firent à Mirza Mohammed les plénipotentiaires, ils s'efforcèrent de lui prouver l'impossibilité où était la Porte de consentir à l'introduction d'un nouveau rite ; en conséquence, on rédigea dans la sixième conférence, les trois premiers articles du traité, ainsi que la réponse du Sultan à la lettre du schah, et on arrêta la composition du personnel de l'ambassade, qui devait faire connaître à Isfahan l'état des négociations (17 septembre 1736 — 11 djemazioulewwel 1 1 49).

Dans la septième conférence , l'ambassadeur consentit à donner son adhésion au traité ainsi modifié, sous la réserve toutefois qu'il obtiendrait la sanction du schah (2â septembre 1 7 36—1 6 djemazioul-ewwel

1149); enfin, dans la huitième, le traité fut entièrement mis au net (â4 septembre — 18 djemazioulewwel). ,

Après ces huit conférences , le contenu du traité fut communiqué au diwan réuni, ainsi que Tordre de mettre en liberté les prisonniers de guerre ». L'ambassadeur persan et les deux premiers dignitaires ecclésiastiques de Perse ayant insisté pour que la Porte nommât un ambassadeur de rang égal à celui de khan, tel qu'un vizir, et pour qu'on lui adjoignît deux légistes du même ordre et du même rang que ceux dont l'ambassadeur de Perse était accompagné , Moustafa , fils de Kara Moustafa-Pascha , fut nommé ambassadeur et pascha à trois queues, et on choisit parmi les oulémas, pour l'assister dans l'exercice de ses fonctions, deux anciens dépositaires des fetwas, Abdoullah et Khalil-Efendi, qui furent nommés, l'un grand-juge d'Anatolie, l'autre molla d'Andrinople. Le kaïmakam, le reïs-efendi, le moufti et Gendj Ali-Pascha donnèrent des fêtes à l'ambassadeur dans leurs maisons de campagne. Dix -huit jours après que le traité eut été approuvé en plein diwan, Mirza Mohammed et ses deux assesseurs furent ia*

* On trouve dans l' ouvrage de S oubli i , f. 90, le traité sous forme de lettre écrite par le Sultan au schah. Le Tahkik de Raghib contient : l° la copie du traité ; 2° les lettres de recréance remises au khan et à l'ambassadeur ; 3° les lettres de créance de l'ambassadeur Moustafa-Pascha ; 4<> la lettre du grand-vizir au schah de Perse ; 5<> la lettre que remit le grand-vizir * 4'ambassadeur Moustafa • Khan ; 6° la lettre arabe du Moufti à Nadirs chah ; 7" le billet adressé par le moufti et le reïs-efendi à l'ambassadeur pour l'engager à abandonner ses prétentions en ce qui concernait le riU djaaferi.

vités à se rendre au serai pour y recevoir la minute du traité. Là, ils furent revêtus de pelisses de cérémonie; le kiaya de l'ambassadeur, ainsi que son secrétaire, rédacteur des protocoles 1 , et les aides de ce dernier, reçurent aussi des présens et des habits d'honneur (17 octobre 1736 — 11 djemazioul-akhir 1149). Par une faveur signalée , l'ambassadeur reçut un Koran écrit de la main d'Osman, et ses deux cornpagnons eurent d'autres livres a, où le Sultan qui avait une fort belle main 5, avait écrit son nom et quelques vers en magnifiques caractères désignés sous le nom de neschi4.

Par le traité de paix, que précédait un préambule orné d'abondantes citations du Koran et de la tradition 5 et où Nadirschah était reconnu en qualité de

i Wakaanouwis, f. 90, qu'il ne faut pas confondre avec WekaXnouwii,

l'historiographe.

* Suivant Raghib, le mirza Abdoulkasim mendia ce présent, en disant qu'il avait l'ouvrage contenant les Traditions de Mosellim, mais que celui de Bokhara lui manquait; qu'il possédait l'exégèse de Beldhawi, mais non le Kouschafj enfin qu'il avait l'ouvrage de Djetcheri , mais non pas celui de Kamous.

3 Comme son homonyme aujourd'hui sur le trône.

4 Yakouti.

5 1» Jh elerdhou-lillahi youriseha mm ycschaé ; car la terre est à Dieu, il la donne à qui bon lui semble; 2° Wé djaalnakûm Soullanen moubinm, et nous vous avons choisi pour souverain; 3» Teaasé mm teschaé wé tersik mm teschaé} tu honores qui tu veux et tu soutiens qui bon te semble ; 4° Houwellexi dxaalakiim Khalaïfé fil erdhi ; c'est lui qui vous a désigné pour lui succéder sur la terre ; 5° Wé fadhalallahou el moudjahidiné alel kaïdiné, car Dieu préfère le travail à l'inaction ; 6o Elmoumi non lilmoumini kelbounyanou yescheddou badhouhoun baadhihi, le vrai croyant est avec le vrai croyant comme un édifice dont une partis soutient l'autre; 7o Wé aleihum bid$-djêmaatin fé in al-kastiyetou ye-

schah de l'Iran, la Porte s'engageait, premièrement : à prendre des mesures efficaces pour que la caravane des pèlerins persans parcourût en toute sécurité la route de Lahsa et celle d'Imam-Ali : toutefois son chef persan devait prendre un autre titre que celui d'émirol-hadj ; secondement, à entretenir à demeure, près la cour de Perse , un chambellan qu'elle changerait tous les trois ans , et dont le kiaya accompagnerait la caravane des pèlerins persans sur la route de Lahsa et celle d'Imam- Ali; par réciprocité, un chargé d'affaires persan devait résider auprès de la Porte ; troisièmement , à rechercher les prisonniers retenus esclaves chez les particuliers et à les mettre en liberté. Suivait le quatrième article sous le titre de convention particulière Comme les frontières des deux empires restaient les mêmes que celles qui avaient été fixées par le traité conclu avec le sultan Mourad IV, on remit en vigueur l'ancien usage qui réglait le mode de corres-

kelouha ed-dib , ne vous séparez pas de la communauté , car le loup mange le mouton isolé; 80 Bieyikim ikted&itmim ihtcdcïtiim , peu importe lequel vous suivez (d'entre mes compagnons) , vous êtes sur la vraie voie ; 9° Ya eyyouha elleziné emenou kounou anssaroullahi, 6 vous qui croyez, soyez les instrumens de Dieu ; 10» Wé kounou ibaiouUahi yeden uahideten ala men nawakiim, et, comme serviteurs de Dieu, soyez unis pour frapper ceux qui se soulèvent contre vous ; il° Beledetoun taïbetounwe rebboun ghafouroun, un bon pays et un maître indulgent; 12° Ena djaaleké lil-nasi imameou, je te conlie le soin de régner sur les hommes ; 18° Elkaïté aleïké mouhabbeten mini, et j'ai déversé mon affection sur toi; 14o Innel-erdJiou yeresouka ibadi ess-salihouné, je donne la terre aux justes qui me servent ; 1 5o Inema el mouminoun akltwetoun, les vrais croyans sont comme autant de frères. » fzafet ou tesyil.

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pondance entre les deux souverains, et d'après lequel le Sultan et son grand-vizir s'adressent directement au schah, tandis que le schah seul écrit au Sultan, et que son premier ministre ne peut écrire qu'au grandvizir. Il fut convenu que les usages blessanset inconvenans qui avaient eu lieu sous la dynastie Sa fewi seraient entièrement abolis, les Persans étant, dès ce moment, considérés comme Sunnis ainsi que les Ottomans. « Ils » prononceront -donc avec honneur et respect les » noms des quatre premiers khalifes et des dix com- » pagnons d'armes du Prophète ; ils reconnaîtront la » réalité du premier serment (des disciples du Pro- » phète) sous l'arbre ; ils ne parleront qu'en bien de la » famille si pure du Prophète et de tous ses compa- » gnons , et ils se traiteront mutuellement en frères. » Les négocians surtout auront à se réjouir de ces bons » traitemens : car, après avoir payé les droits fixes de » douane, ils ne seront molestés en aucune façon. Les » Persans qui se rendront en pèlerinage aux deux » tombeaux des imams Ali et Houseïn, ou qui visite- » ront les tombeaux des saints à Bagdad, n'auront » aucune taxe à payer s'ils n'apportent point de mar- » chandises avec eux ; les transfuges ne seront reçus » dans aucun des deux empires, et devront être livrés » à la première réquisition. En confirmation du pré- » sent traité, nous invoquons le sublime nom de Dieu, » le tout-puissant, nous mentionnons les bienheureux » miracles du Prophète et la fin des temps, et nous » promettons de remplir cette convention d'après l'u- * sage observé de tout temps parmi les souverains

55o HISTOIRE DE L'EMPIRE OTTOMAN.

m Aussi long-temps que ces conditions et conventions, » ces promesses et ces obligations seront observées par » la partie opposée , rien ne sera entrepris contre » elles, ni par nous, ni par nos mandataires ou autres » serviteurs. Que celui donc qui, après avoir entendu » tout cela, se permettra de faire subir quelque chan- » gement à ce traité, sache que la faute en est à celui » qui fera ce changement »

« Té mm bedtlehou baadé ma semaahou feïnnema alelUzirw yebeddêlounehou.