CHAPITRE VI

rédication du père Coutelier. — Demande par les Bernois du libre exercice de la réforme.

— Occupation de vive force de l'église des cordeliers. — Réclamation des catholiques. — Réponse desBer.iois. — Appel <'e Genève à la médiation des deux cantons alliés par la réconciliation des partis. — Exclusion de Fribourg et intervention de Berne seule. — Rupture de l'alliance de Fribourir. — Violences des réformés. — Apostasie de quelques religieux. — Admonestation au vicaire de Saint-Gervais. — Outrage a une | rocession. — Persécution des irètres et des religieux. — Coup de main tenié au nom dé L'évêque contre la ville — Rigueurs contre les partisans de l'évêque. — Leur mite, — Excommunication.

— Translation à Gex, du siège de l'administration épiscopale. — Coalition catholique. — Moyens de défense a Genève. — Réclamations de Berne, auprès du duc de Savoie. — Alarme et réaction de la réforme. — Déchéance de l'évêque. — Démolition des faubourgs.

— Conférences de Berne. — Congrès de Thonon.

Les événements qui venaient de se passer à Genève apprirent au loin que les nouveaux maîtres de ses destinées marchaient à grands pas dans les voies de la réforme. Aussi, à la nouvelle du jugement de Furbily, les princes de la ligue de Smalkaldc iîrenf — ils déclarer à Clément VU par François l< r, qu'ils ne repoussaient point le concile général qu'il les pressait d'accepter, s'il consentait à son tour à ce qu'il se tînt à Genève (3). Berne désormais pouvait laisser faire, et attendre du progrès naturel et inévitable des choses le triomphe définitif de la réforme ; mais son impatience ne reconnaissait pas plus de bornes que

(1) Ruchal, liv. XII. 185o, p. 23*.

(2) l.e Jubilé de la réormat. de Genève, (ô) Fleiny, Hiât. ceci. , 1. GXXXIV, nn 132.

\ GENEVE

son esprit de domination. Ses députés, pendant qu'ils pressaient l'affaire de Furbity, n'avaient cessé de travailler en même temps avec vigueur, selon les ordres qu'ils en avaient reçus, à procurer une entière liberté à V égard de la religion (1). Déjà Farel, Froment et Viret prêchaient, sans être inquiétés, dans la maison du seigneur de Torrens. Mais après le jugement qui venait de frapper le catholicisme dans la personne d'un de ses ministres, il fallait le grand jour à la doctrine triomphante : les députés en redemandèrent plus impérieusement que jamais l'exercice libre et public. Le conseil leur répondit qu'il avait choisi, pour prêcher le carême à l'église des cordeliers , un religieux de cet ordre, homme doux et modéré, qui avait promis de satisfaire tout le monde ; que la tranquillité publique exigeait que l'on s'en tînt à lui seul ; que si d'ailleurs, contre l 'espérance qu'on avait conçue de lui, l'on remarquait qu'il annonçât des erreurs, on lui interdirait aussitôt la chaire (2) [1534J.

Ce cordelier était le P. François Coutelier , gardien du couvent de Chambéry, arrivé depuis peu à Genève. Il se présenta au conseil, acco?npagné de quelques autres religieux de son ordre ; il dit, dans un discours long et étudié, qu'il était envoyé par son provincial, et qu'il espérait prêcher de manière à contenter tout le monde. Il présenta ensuite par écrit neuf ou dix articles, qui formaient le sujet de ses sermons, et pria le conseil de les examiner, et d'en retrancher ceux qu'il trouverait à propos (3). Le conseil retrancha de ses articles le culte de la Vierge, l'invocation des saints, le purgatoire et les prières pour les morts (k). Il l'exhorta vivement à s'attacher surtout à la morale, et à ne rien avancer qu'il ne pût prouver par l'Ecriture sainte. Le cordelier le promit, et s'efforça de tenir parole (5). Mais les réformés l'accusèrent bientôt de manquer à ses engagements. Dès le premier dimanche de carême, il reçut en chaire un démenti de la part d'un des ministres réformés, ce qui excita un grand tumulte dans l'église, et il ne se passait guère de jours que la même chose n'arrivât à ses sermons (6). Les députés de Berne, qui avaient éié plusieurs fois l'entendre, s'en plaignirent, et demandèrent qu'on l'obligeât ou à se (aire, ou à prêcher d'une autre manière, comme le conseil s'y était engagé (7). Jugeant l'occasion favorable, ils se présentèrent de nouveau devant le grand conseil, le 22 février, et demandèrent 1° l'exécution de la sentence prononcée contre Furbity , 2° des poursuiles contre le prédicateur du carême, coupable, disaient-ils, d'une infinité d'erreurs qu'ils dénonçaient au conseil par écrit, et qu'ils s'offraient de prouver, 3° le rappel du ministre Camus, victime d'une sentence dont l'injustice était maintenant évidente, puisque Furbity venait d'être convaincu, et défi) Tiuch.it, p. 280. (o) Sœur de Jussie, p. 122.

(2) Gaut., dans Spon, p. 240.

(3) Idem, loc. cit.

(4) Idem.

(6) Spon, p. 241.

(7) Gaut., dans Sp., ibid.

claré coupable dos erreurs que ce ministre lui avait reprochées ; 4° enfin une des églises de la ville, où ils pussent faire prêcher, au moins pendant leur séjour, les ministres Farel, Froment et Virel, qu'ils appelaient leurs domestiques (1) ; pour les couvrir d une protection plus efûcace. Ils le demandaient, ajoutèrent- ils, au nom de La vérité, qui devait être hautement défendue, et au nom de leur honneur outragé par le peuple qui, lorsqu'ils passaient dans les rues, les traitait d'hérétiques, et leur reprochait avec orgueil de suivre une doctrine hors d'état de soutenir le grand jour, et bonne seulement à être prêchée dans les ténèbres et dans des étables à pourceaux (2) [1534-].

Le parti qui dominait dans le conseil l'avait entraîné à des actes qui ne lui permettaient guère de résister sérieusement aux sommations réitérées de Berne. Mais cette assemblée craignait de pousser à bout la population catholique, le clergé, l'évêque et les Fribourgeois ; elle craignait encore d'être blâmée clans le monde, en faisant une chose quelle ne croyait pas avoir le droit de faire (3). Elle répondit donc qu'il n'était pas en son pouvoir de leur accorder la satisfaction qu'ils demandaient, que le pouvoir ecclésiastique appartenait à l'évêque, qu'on les priait de s'adresser à lui, ou à son grand vicaire pour demander une église. Que pour ce qui concernait le conseil, au point où en étaient les choses, il ne pouvait recevoir d'autre prédicateur que le cordelier. Que si on recevait le leur de la manière qu'ils le proposaient, on verrait indubitablement des séditions parmi le peuple, comme on aiait vu auparavant. Qu'il tiendra la main à ce que le cordelier exécute de bonne foi ce qu'il a promis; que si leurs prédicateurs remarquent qu'il prêche des erreurs, ils feront plaisir d'en donner avis, et qu'on y remédiera, et que s'il s'écarte de son devoir, on le chassera; quil continuera de prier le vicaire (épiscopal) et les sept curés de prendre garde que la parole de Dieu soit prêchée dans sa pureté ; que c'est là tout ce que les conseils peuvent faire (k). Le conseil ajouta qu'il était très-fâché des insultes dont ils se plaignaient et qu'il en punirait sévèrement les auteurs, s'il les connaissait. Il répondit, concernant Dumoulin, dit Camus, qu'il n'avait pas élé puni pour avoir contredit le prédicateur, mais pour avoir troublé l'ordre public, et qu'il importait qu'une telle sentence fût maintenue; et à l'égard de Furbity, qu'on le tiendrait dans une prison toujours plus étroite, jusqu'à ce qu'il eut exécuté la sentence rendue contre lui (5). Il déclarait enfin qu'on s'était bien trouvé du règle nent fait, il y avait un an, et approuvé à Berne et à Fribourg, et qu'il était résolu à le maintenir.

Mais il est pour les peuples en révolution des positions plus fortes que les volontés des hommes. Une fois entraînés au delà des limites qu'ils s'étaient promis de respecter, les conseils et les magistrats de Ge-

(1) Gaut., dans Spon, p. 240. U) Ruchat.

(2) Ruchat.

(3) Idem,^

A GENEVE. Ii7 nève ne savaient plus se soustraire à l'influence qui les dominait ; ils se laissaient fatalement pousser par les Bernois, sans découvrir un dernier point d'arrêt sur leur route fatale. Le 1« mars, deuxième dimanche de carême, les députés demandèrent à être entendus parle grand conseil. Ils venaient de recevoir l'ordre de renouveler leurs instances, et de demander qu'au moins pendant leur séjour, un de leurs prédicateurs pût prêcher en l'une des paroisses, ou dans un couvent (1). — Vous nous demandez plus qu'il ne nous est possible de faire, répondirent les syndics. Les députés ne manquèrent point de revenir, comme dans tous les moments solennels, sur les sommes qui leur étaient dues. Vous êtes puissants, dirent les conseils et les syndics vaincus, si vous prenez une place, nous ne pouvons l'empêcher (2) [153^].

L'humiliation de Genève était, comme la joie de la réforme , à son comble. Troisheuresaprès, Baudichon, Ami Perrin, Bandières, Chapeau- Rouge et les autres principaux réformés se rendirent, après dîner, au domicile de Farel, et, le plaçant au milieu d'eux, ils s'avancèrent vers l'église des cordeliers de Rive, suivis d'une foule tumultueuse. C'était le moment où le P. Coutelier véna l de finir son sermon. Le gardien du couvent, déjà plus d'une fois, avait eu la douleur de voir dans son église d s scènes de désordre et des apostrophes indécentes interrompre le prédicateur ; au bruit qui s'avançait vers le lieu consacré aux saints mystères, il ordonna de fermer les portes; mais il était trop tard : déjà Baudichon et quelques autres avaient pénétré dans l'enceinte sacrée, et y introduisirent les autres. Pendant que le son des cloches y appelait au prêche, les réformés présents se ruèrent sur tous les objets qui servaient au culte, et mirent à dépouiller l'église de crucifix et d'images, un emportement que les députés s'efforçaient de modérer. Farel en montant en chaire, saisit le crucifix qui y était attaché, et le rompit de sa propre main. Tels furent les actes par lesquels fut inauguré l'exercice public de la réforme à Genève. Ces profanations obligèrent les cordeliers de transporter le saint sacrement, et de célébrer dès lors la messe dans la chapelle intérieure du couvent. Ils ne cessèrent point cependant d'annoncer la parole sainte dans l'égiise. On vit ainsi la même chaire servir tour à tour à affirmer et à nier, à établir et à détruire les mêmes dogmes.

Le lendemain de l'acte de violence du 1er mars, plus de vingt des principaux catholiques se présentèrent devant le conseil des Deux-Cents, et demandèrent, au nomdetousles catholiques indignés, par quel ordre Farel avait prêché. On remarquait parmi eux Nieolin Ducrest, Jean Leet et Girardin de la Rive. La réponse du conseil était toute prête : il dit qu'il n'avait pu empêcher ce qui venait d'être fait, et qu'il fallait s'en prendre aux députés bernois. Ceux-ci à leur tour, paraissant au

(1) Ruchat.

(2) Jubilé de la réformat., p. 52.

moment même où les catholiques venaient de se retirer, déclarèrent que la chose qu'on leur avait refusée tant de fois, et qu'ils souhaitaient depuis si longtemps, venait enfin d'arriver , comme par miracle, le Saint- Esprit ayant inspiré aux citoyens zélés pour la pure religion de faire ce qu'ils avaient fait. Ils en rendirent grâces à Dieu, en assurant en même temps le conseil qu'ils n'y avaient eu aucune part, et même qu'ils avaient entièrement ignoré ce qui devait arriver; qu'au reste puisque cet événement s'était passé d'une manière qui marquait si visiblement le doigt de la Providence, ils priaient le conseil de permettre à tout le monde daller entendre le ministre, qui continuerait à prêcher clans le même lieu (1). Ils déclarèrent leur mission terminée et promirent d'en rendre compte à leurs seigneurs dans des termes qui les disposeraient de plus en plus à rendre à leur ville tous les services qu'il dépendrait d'eux.

Le conseil fit porter sa réponse à leur logis. Il leur fit dire que n'ayant demandé à faire prêcher publiquement un de leurs ministres que pendant le séjour qu'ils feraient à Genève, il les priait, puisqu'ils étaient sur leur départ, d'emmener avec eux leurs prédicateurs; que l'exercice public de la réforme ferait infailliblement éclater des troubles et des divisions dans la ville; que, pour apaiser les dissensions actuelles, il se proposait de prier les seigneurs de Berne et de Fribourg d'envoyer à Genève des députés qui entendraient les deux parlis, et ménageraient entre eux une paix ferme et durable, et qu'enfin lorsque leurs ministres cesseraient de prêcher, il congédierait le cordelier dont ils se plaignaient.

Les députés répondirent que c'était au conseil à avoir dans cette circonstance une conduite dont il n'eût pas lieu de se repentir (2) : que si on leur eût accordé un ministre pendant leur séjour, il ne semblerait plus y avoir en effet, après leur départ, les mê nés raisons de le faire prêcher publiquement ; mais que c'était la Providence qui avait envoyé ellemême des ministres au peuple; que ce serait s'opposer à la volonté de Dieu, que doter ce qu'il avait donné ; qu'ils ne pourraient jamais y consentir ; qu'ils exhortaient le conseil à se conduire, avec ceux qui s'étaient déclarés en faveur du pur Evangile, de manière qu'Us n'eussent pas sujet de s'en plaindre, et de penser que ion ne pouvait pas aimer véritablement les Bernois, et être contraire à ceux qui faisaient profession de leur religion (3). Cette crainte de déplaire à Berne, que les députés savaient inspirer à propos, était pour les Génevois comme la tête de Méduse, qui produisait toujours son effet fatal. Les députés s'en retournèrent le 7 mars, et au lieu des minisires, ce furent Claude Savoie, Jean Lussin, Etienne Dada et Jean Darlod, qui partirent avec eux ; le conseil les envoyait pour implorer le concours de Berne et de Fribourg, et rétablir la paix entre les deux partis. Farel invité à ne prêcher, en attendant, la réforme, que

(1) G nul., dans Sp. p. 24i.

(2) Idem.

(3) Gaul., daasSpon, p. 243.

A GENEVE

iiO

dans une maison particulière, s'y refusa hautement, et les catholiques éclataient en plaintes, s'indignaient, n'allaient plus au conseil; ils menaçaient de se faire justice eux-mêmes, si les magistrats n'y portaient remède, et le conseil, sans prendre aucun parti ni contre les uns, ni contre les autres, faisait ce qu'il pouvait pour adoucir les esprits (1); mais les esprits s'irritaient et s'exaltaient de plus en plus. // y avait souvent des contestations entre les deux prédicateurs (2), et ce que le cordelier avait prêché le matin, Fard le combattait le soir avec un accent qui enflammait d une ardeur fanatique l'âme de ses auditeurs. Un dimanche que le P. Gardien venait de prêcher sur la présence réelie, son propre frère lui donna, au pied de la chaire, un soufflet auquel les réformés présents répondirent par des éclats de rire (3). Le ministre réformé, qui s'était d'abord mis sur la défensive, attaquait maintenant; et le dix-huit mars, le prédicateur catholique demandait au conseil, sans pouvoir l'obtenir, de prêcher sur ie sacrement de l'eucharistie, sur la confession auriculaire et quelques aulr, s articles. Le surlendemain, Farel, qui voulait occuper sans rival la chaire sacrée, qu'ii avait envahie, dénonça au conseil le prédicateur, que n'intimidait point l'exemple de Furbity. Le conseil ajourna après Pâques les débats de ce nouveau procès ; et, ajoute-l-il dans sa réponse à la requête de Farel, si le prédicateur dit quelque chose contre Dieu et Leurs Excellences de Berne, qu 'il le reprenne, parce que les citoyens ne veulent pas permettre qu 'il médise de Dieu, ni de Leursdiles Excellences, que pourtant ledit Farel ait égard à nos divisions et à nos fâcheuses affaires (k).

Pendant ces collisions, qui semblaient présager de nouvelles tempêtes, deux des députés qui étaient aliés implorer la médiation de Berne et de Fribourg, pour metîre un terme aux dissensions religieuses, étaient revenus, et rapportaient que Berne refusait hautement d'y concourir avec Fribourg, et qu'elle réclamait de nouveau le payement de tout ce qui lui était dû. Le conseil, à cette menace, épuisant jusqu'à la lie la coupe de l'humiliation, enjoignit à Etienne Dada et à Claude Savoiequi atlendaien t ses derniers ordres à Berne, de ne point remplir à Fribourg la première mission dont ils étaient chargés, mais de se borner à y justifier la conduite des conseils (5).

Berne fut ainsi seule priée d'envoyer une députation dont les Génevois feraient les frais. Les seigneurs de Berne le firent de bon cœur. Ils envoyèrent des députés, le samedi 28 mûrs, avec ordre de faire tous leurs efforts pour mettre la paix entre les Génevois, et surtout d'obtenir que chacun eût pleine liberté de conscience , et d'empêcher qu'on ne chassât les ministres. Ils devaient aussi exhorter les réformés à ne rien faire quon pût blâmer, et à ne point user de violence , et leur dire secrètement

(I) Gant., dans Spon. (4) Fragm. hisi., p. 101.

(b) G au t. flans Spon.

quils s'étudiassent à la paix , parce que Leurs Excellences avaient déjà chez eux tant d'affaires sur les bras, qu'ils ne pourraient pas leur donner du secours en cas de besoin (1). Ils avaient en outre ordre de s'informer, auprès de Farel, si Furbity avait blâmé la conduite des Bernois à l'égard des biens ecclésiastiques, et en ce cas , de s'en plaindre aux magistrats de Genève , sans cependant exiger une nouvelle mise en accusation de ce religieux [1534].

L'ascendant irrésistible que Berne avait pris à Genève ne permettait plus à Fribourg de se dissimuler qu'il y était désormais impuissant. Ses députalions presque incessantes depuis le commencement de celle année n'avaient pu sauver ni Furbily, ni Portéri, ni empêcher la réforme d'y emporter de haute lutte le libre exercice de son culle. L'exclusion dont il venait d'être frappé , à l'occasion du recours de Genève à ses deux alliés, pour mettre un terme à la discorde civile, vint lui révéler qu'il avait perdu même la part d'influence que lui garantissaient les traités, et que l'honneur national était compromis. D'ailleurs les germes de la rérorme commençaient à fermenter parmi les populations, jusqu'alors si fidèles, de ce canton (2). Pour conserver intactes ce qu'une nation a de plus cher, la religion et l'honneur, Fribourg manda à Genève une dernière députation de quatre de ses principaux citoyens, qui se présenièrent successivement devint le conseil ordinaire, celui des Deux-Cents, et devant le peuple réuni en conseil général. Ils avaient ordre de déclarer l'alliance entre les deux villes formellement à jamais rompue. Fribourg , dirent-ils , aurait ardemment désiré la maintenir : il lui en avait coûté, pour la former et la conclure, trop de travaux et d'efforts , et elle avait mis à remplir ses engagements trop de zèle et de fidélité, pour qu'il fût permis d'en douter ; mais les Génevois étaient loin d'avoir montré la même loyauté et la même bonne foi. Après avoir si souvent et si formellement promis de rester fidèles à la religion de leurs pères, et de consacrer, s'il le fallait, à sa défense leurs biens et leurs personnes, ils avaient laissé s'introduire parmi eux la secte des luthériens, et au mépris des engagements les plus sacrés , ils permettaient à Farel de convoquer les réformés au son de la cloche , et de prêcher publiquement dans l'église des frères mineurs. Ils produisirent ensuite les actes et les édits qui défendaient de la manière la plus sévère l'exercice de la réforme à Genève. Bien plus, ajoutèrent-ils, les conseils avaient usurpé jusqu'à l'autorité spirituelle de l'évêque,et l'avaient dépouillé de son autorité de prince, quoiqu'elle eût été réservée dans le traité de combourgeoisie. Ils produisirent à l'appui, et firent lire un écrit qui commençait par ces mots, Les rébellions, et qui contenait les plaintes de l'évêque. Ils terminèrent en disant que les Génevois, par une telle conduite, les avaient dégagés de toute obligation , et avaient les premiers

(1) Ruchat, p. 286. (2) Capefig,, Hist. de la réform., de la ligue t. I, p. 357.

A CiEiNEVE. 15t

rompu l'alliance ; qu'ils se voyaient avec un amer regret réduits à y renoncer de leur côté, qu'ils avaient ordre de rendre à Genève ses sceaux , pendants à la copie qu'ils en avaient et qu'ils déposèrent devant les conseils, et de réclamer ceux de Fribourg, apposés à la copie que possédait Genève.

Le conseil ordinaire se montra profondément affligé de la démarche de Fribourg ; il se plaignit que cette ville accueillît les calomnies de leurs ennemis, et repoussa le reproche d'avoir violé en aucune manière le traité. Le conseil des Deux-Cents, auquel il avait laissé le soin de discuter les sujets de plainte allégués par Fribourg, ne parvint point à justifier Genève aux yeux des députés ; il ne les détermina à reprendre le texte du traité, qu'ils avaient déposé sur la table, que par les plus vives supplications, et en leur promettant, ce qui lui coûtait beaucoup, qu'ils seraient entendus en conseil général. Il les assura que les conseils et les magistrats de Genève n'avaient rien fait pour mériter les reproches que Fribourg leur adressait ni pour justifier le parti extrême auquel leur ville menaçait d'en venir. Il prolesta de leur volonté sincère d'observer et de faire observer les règlements concernant la religion. Aussi, malgré le reproche de favoriser le luthéranisme, on ne voyait encore, dit-il, ni cérémonies abolies, ni églises abattues ; que si Farel avait prêché, et prêchait encore, on ne pouvait avec raison le leur imputer : ils s y étaient toujours opposés. Les députés de Berne l'avaient fait prêcher dans une des maisons qu'ils occupaient, ce qu'ils n'avaient pu empêcher : ensuite Farel était allé lui-même , soutenu de plusieurs citoyens, prêcher dans le couvent des cordeliers ; ils en étaient très-fâchés; mais on les priait de considérer les ménagements que l'on avait à garder avec le canton de Berne (1). Le conseil ajouta, en preuve de la violence qui lui avait été faite, que ne se voyant pas en état d'arrêter le torrent et d'empêcher le peuple d'aller entendre Farel, il avait voulu remettre la décision de toutes les difficultés aux deux cantons alliés, mais que les seigneurs de Berne n'y avaient pas voulu donner les mains (2). Quant aux plaintes qui concernaient l'évêque, le conseil se montra étonné que Fribourg prît contre eux, qui étaient leurs alliés, le parti de ce prélat qui ne l'était point , et il traita de calomnies et d'impostures les griefs du cahier Les rébellions. Les droits de l'évêque n'ayant été réservés, dans le traité de combourgeoisie, que par Genève et non par Fribourg, il réclama, au contraire, leur protection contre lui, aussi bien que contre ses autres ennemis ; et il termina en les conjurant de persévérer dans une alliance à laquelle Genève ne consentirait jamais à renoncer , et qui ne pouvait être rompue sans la participation des seigneurs de Berne, l'une des parties contractantes [1534].

Le conseil général, auquel parurent les députés, fit la même réponse. La nation entière était désormais trop compromise envers l'évêque

(1) Ruchat. (2) Gaut., dans Spon, p. 243.

et îe duc de Savoie , et le parti qui triomphait était trop puissant pour que les plaintes de Fribourg pussent provoquer de sa part quelque manifestation contraire. Cette assemblée Gt la seule chose qui fût en son pouvoir : elle redoubla ses prières et ses instances pour que les députés reprissent le traité qu'ils avaient déposé. Ils y consentirent ; mais ils produisirent en même temps des lettres de leurs supérieurs, ajournant les syndics à une marche qui serait tenue à Lausanne, le dimance de Quasimodo, 12 avril, pour décider irrévocablement du sort de l'alliance. Les Génevois comprenant qu'elle ne résisterait point à ce dernier coup, firent tous les efforts pour le détourner , et envoyèrent à cette fin des députés à Berne et à Fribourg. Berne, à leur demande, joignit ses supplications aux leurs, pour engager Fribourg à retirer sa demande d'une diète à Lausanne. Toutes les démarches furent inutiles, elle dut s'y tenir au jour indiqué, et le 15 avril, les Fribourgeois, sourds à toutes les représentations et aux supplications des deux autres alliés, déclarèrent solennellement l'alliance rompue, et arrachèrent leurs sceaux du traité. Quinze jours après , de nouveaux députés vinrent à Genève réclamer les sceaux aux armes de Fribourg, qui restaient apposés à la copie du traité échangé avec Genève. Ils avaient ordre de déclarer en même temps que leurs concitoyens étaient prêts à payer les péages, pontenages cl tous les autres droits qu'ils exigeaient des étrangers, et tels qu'ils les payaient eux-mêmes avant la conclusion de l'alliance. Les conseils, convoqués pour recevoir cette communication , répondirent que le consentement du peuple était nécessaire pour la rupture de l'alliance , comme il l'avait été pour sa conclusion, et qu'ils les priaient d'attendre la réponse du conseil général, qui serait convoqué le dimanche suivant. Les députés ne jugèrent point l'intervention du peuple nécessaire : ils rompirent les sceaux du traité en présence du conseil , et ils déchirèrent les lettres de combourgeoisie ; ils refusèrent d'attendre , et déclarèrent irrévocable l'arrêté de Lausanne.

Pendant que le conseil assemblé cherche encore à détourner ce fatal événement, il apprend que l'on voit s'avancer en procession, du côté de Rive, la population des paroisses voisines. lien délibère aussitôt et redoutant les menaces que les habitants des campagnes avaient souvent fait entendre contre les Génevois réformés , il ordonne au sautier de faire fermer les portes, et de veiller à ce que ces processions, qui étaient celles de quatorze paroisses, passassent hors des murs. Il paraît néanmoins qu'après s'être assuré de leurs intentions pacifiques, il leur fut permis d'entrer dans la ville. Le bâton d'un gonfalon qui se rompit au passage d'une porte causa un moment d'inquiétude ; mais on ne ne tarda pas à reconnaître que cet accident ne provenait que de la maladresse du gonfalonier , et un sentiment de fraternité succédant bientôt à celui de la défiance, le conseil fit distribuer du vin et à chacun un

A GENEVE. m pain de trois deniers. La dépense, qui fut de vingt-quatre florins (1), indique un nombre de plus de onze cents personnes.

Cet incident ne fit que donner plus d'éclat et une plus grande publicité à la rupture de Fribourg. Ainsi devait finir , après huit ans, une alliance dont la conclusion avait commencé et dont l'abandon consomma la double révolution qui s'opérait à Genève. L'appui que cet allié, le plus ancien et le plus loyal, lui avait porté dans ses démêlés avec le duc de Savoie, et sa prompte intervention au moment où les armes allaient faire triompher la cause de ce prince , avaient assuré l'indépendance politique de Genève : sa retraite livra cette ville à la réforme, qui n'y rencontra plus qu'une résistance affaiblie et des adversaires découragés. Elle ne fit que rendre plus nécessaire l'alliance de Berne : il fallut plus que jamais l'entretenir à tout prix, et se résigner à toutes ses exigences. Les réformés, enhardis par leur nombre et l'appui des Bernois, attaquèrent dès lors sans ménagement leurs adversaires. Les articles de paix jurés en mars 1533 furent foulés aux pieds ; les statues, les images, les autels furent abattus et le culte catholique insulté (2). Ils firent paraître une ardeur extraordinaire pour achever V ouvrage qu'ils avaient commencé, et pour se mettre dans une entière liberté (3). Les syndics avaient beaucoup de peine à les contenir et à les empêcher de commettre de grands désordres (k). L'église des cordeliers, où ils se réunissaient, fut aussi le premier théâtre de leurs dévastations.

Le premier dimanche de mai, Louis Chandrard, réformé, entre à l'église après le sermon , l'œil hagard , et s'avançant vers le tableau de saint Antoine de Padoue, il porte aux yeux du saint plusieurs coups de la pointe de son épée. Le jour même où il venait de se livrer à cet excès de fanatisme, il est saisi d'horribles convulsions au sortir du repas; il perd la parole, le sentiment, et peu d'heures après, la vie (5). Sa fin tragique ne l'empêcha point d'avoir des imitateurs. Le 24 mai , jour de Pentecôte , neuf jours après la rupture de l'alliance , les statues en pierre de saint François, de saint Bonavenlure, de saint Antoine, de Sixte IV, de saint Pierre et des quatre évangélistes, qui ornaient la façade et le portique de l'Eglise des Cordeliers furent trouvées abattues, mutilées ; et les lêtes détachées du corps avaient été jetées dans une fontaine voisine. La nuit suivante deux beaux anges qui décoraient le cimetière de la Madeleine éprouvèrent le même sort, et étaient aussi le lendemain dans la même fontaine (6). Les syndics indignés les firent raccommoder du mieux qu'il leur fut possible (7), et firent rechercher les coupables, mais soit que les ténèbres qui avaient protégé leurs profanations les eussent dérobés à tous les regards, soit qu'ils ne voulussent pas les découvrir, les nouveaux iconoclastes ne furent connus qu'au

(1) Fragm. hist. , 13 mai lo34. (A) Spon, et Picot, 1. 1, p. 519.

(2) Hist. de la Suisse de Muller. coniin., (5j Moiiod.

t. XI. (fi) Sœur de Jussic, p. 128,

(S) SpOfl, tï. p. 2i0, (Tj Spon, p. 2*5,

m ÉTABLISSEMENT DE LA RÉFORME

mois de juillet, et comme dans l'intervalle ils avaient appris que la loi de Dieu défend d'avoir des images (1), ils n'y virent plus qu'une étourderie; la peine se réduisit à une légère prison , et n'atteignit que quelques-uns des coupables. D'ailleurs c était toujours à recommencer, parce que le peuple, plein de zèle pour la réformation, ne pouvait plus se contenir (2). A l'Eglise de Saint-François , témoin déjà de tant de profanations , la magnifique chapelle , fondée par Anne de Chypre , et où elle avait choisi sa sépulture, fut dévastée, l'autel renversé , les images brisées, les ornements et le ciboire volés (3). Les hommes qui croyaient honorer Dieu par d'aussi coupables excès choisirent pour les commettre le jour même de Sainte-Anne. Ils envahirent en même temps le couvent, et y renouvelèrent les mêmes actes de vandalisme et de brutalilé. C'était au couvent de Rive qu'étaient les appartements du duc de Savoie à Genève, et la chapelle de Sainte-Anne était de son patronage. Les conseils de Genève, avertis par les seigneurs de Berne que le duc menaçait hautement de venger l'injure qui lui était faite, firent réparer les dégâfs (4).

Mais l'Eglise catholique avait à déplorer d'autres maux bien plus douloureux. Farel et Viret s'é aient mis à administrer, dans l'église de Hive, les sacrements de baptême et de mariage d'après des rites qu'ils avaient déterminés eux-même. Le jour de Pentecôte , que les réformés célébrèrent, avec toute la pompe que comporte leur culte, au moment où Farel venait de distribuer le pain et le vin de la cène, un prêire s'avance revêtu des ornements sacrés , comme s'il allait célébrer la sainte messe. Arrivé devant la table sainte , il jette successivement tous ses habits sacerdotaux, et se proclame réformé. Ce prêtre était Louis Bernard, l'un des douze attachés au chapitre de Saint-Pierre. Il se hâta de cueillir le fruit que la réforme offrait aux prêtres et aux moines apostats : il épousa, le mardi suivant, Marguerite, sœur d'Ami Perrin , à laquelle il était fiancé depuis un mois. Déjà le 3 mai, jour de l'Invention de la sainte croix , un cordelier avait aussi, à la fin du prêche de Farel, jeté publiquement et foulé aux pieds l'habit de son ordre, en vomissant des paroles impies contre le célibat (5). Quelques autres religieux jetèrent comme eux le froc pour des femmes que, quoi qu'ils pussent dire, ils aimaient mieux que l'Evangile: car ils avaient fait librement, et avec pleine connaissance de cause, vœu solennel de chasteté, et l'Evangile ordonne de garderies vœux libres et volontaires. Ils épousaient des femmes qui ne trouvaient plus d'autres maris , des vieilles filles ou des veuves, car de tels mariages inspirèrent toujours une horreur aussi profonde qu'universelle. Les réformés néanmoins avaient soin de leur donner le plus grand éclat. C'est ainsi que, le dernier dimanche de juil-

(1) Ruchat.

(-2) Hoset.

(3) Monod.

(i) Rucliât.

(5) Monod, sœur de Jussie, p. 127.

A GENEVE. 155 lct, un religieux jacobin choisit, pour dépouiller son habit , le moment du prêche; il monta ensuite en chaire, et il n'en descendit que pour aller épouser une femme de mœurs équivoques (1).

Le vicaire de Saint-Gervais déplora hautement dans ses sermons les scandales de chaque jour contre la foi et les mœurs , contre l'autorité de l'Eglise, et ses commandements foulés aux pieds. Farel et Viret portèrent leurs plaintes au conseil , qui manda le vicaire et lui ordonna de répondre aux articles qu'ils produisaient contre lui. Il accepta la dispute, qui finit par une vive admonestation au vicaire de se modérer clans ses sermons et de ri offenser personne. Sur la demande qu'il fit si on lui défendait de prêcher, le conseil lui répondit que, s'il voulait éviter qu'on procédât contre lui, il se gardât de prêcher des erreurs, et quil annonçât V Evangile dans sa pureté ; ce quil promit de faire (2). De tels actes indignaient les catholiques : // ne suffisait donc plus à la réforme, disaientils, de se faire librement entendre et d'attaquer, elle prétendait encore imposer silence aux prêtres qui ne faisaient que répondre à leurs insultes à la vraie foi et à V Eglise. La ville était en proie à la plus vive fermentation, et placée comme sur un volcan. Ce n'étaient partout que disputes religieuses, luttes et divisions , jusqu'au sein des familles et dans l'intérieur des couvents. Ici l'épouse s'élevait contre son époux, là le fils contre son père, le religieux contre le religieux. Les principaux catholiques, indignés et brisés de douleur, cessaient d'aller au conseil ; quelques-uns allaient demander à une terre étrangère la paix et la liberté de conscience, bannies de leur patrie.

Mais leur éloignement des affaires ne faisait qu'accroître la puissance et l'audace des réformés. Le jour de Notre-Dame-de-Grâce, les populations de plusieurs paroisses du diocèse se levant «u loin , venaient processionnellement à sa chapelle à Genève. Les paroisses du Chablais s'étaient donné rendez-vous à l'abbaye de Fully (3), et, traversant la ville, elles passaient à côté de Sainte-Claire, au moment où les réformés y entendaient le prêche. Ami Perrin,Goulaz et d'autres se ruèrent sur la procession, lacérèrent les bannières, renversèrent les croix et les reliques, maltraitèrent les prêtres et refoulèrent hors des murs la procession, qui fit le tour extérieur pour se rendre à Notre-Dame-de-Grâce (k). Tous les réformés, dit un ministre de ce culte, pour être réformés, n'étaient pas meilleurs chrétiens. Beaucoup sans doute se ré formaient par conscience , mais plusieurs aussi pour ri avoir ni loi, ni prêtres, ni sacrements qui les gênassent. Ceux-ci ne songeaient qu'à tourmenter les catholiques, et nullement à se réformer eux-mêmes (5). Toutes les déclamations des ministres contre le catholicisme les trouvaient toujours prêts à les traduire en action. Pendant que Farci prêchait contre les images , dit le même auteur, bon nombre de jeunes gens, plus impatients, les brisaient et trou-

(1) Sœur de Jussie, p. 136. cinq lieues de Genève.

(2j Gaut. dans Spon. (i) Froment.

(5) Située dans le Chablais, à quatre ou (5) Jubilé de la Réformat, p. 6Î.

Ululent le culte Tantôt, pendant les vêpres, se plaçant sous l'orgue de

Saint-Pierre, ils hurlaient si fort tous ensemble, qu'on aurait pas oui Dieu tonner ; tantôt, de quelque autre manière, ils se moquaient des catholiques, tourmentaient les prêtres et mortifiaient les dévots (1). Le clergé surtout était abreuvé d'amertumes et d'humiliations. Plusieurs prêtres se trouvaient dans le dénûment et l'indigence ; ils étaient poursuivis pas leurs créanciers, et le lieutenant de la justice, devant lequel ils comparaissaient , exigeait qu'ils fournissent des cautions qu'ils ne trouvaient pas, ou les menaçait de saisir jusqu'à leurs vêtements. Il en fit mettre en prison un qui refusait de faire le guet. Les religieux de Rive, insultés par les réformés , n'osaient pas sortir et manquaient de quoi vivre. Leur couvent étant sans cesse sous le coup d'une nouvelle invasion, ils voulurent transporter ailleurs les objets sacrés de leur église , mais les syndics en vinrent dresser un inventaire, et les placèrent sous garde. Les sœurs de Sainte-Glaire éprouvaient un autre genre de persécution plus pénible que la faim qu'éprouvaient les cordeliers. Les mauvais garçons se tenaient toute la journée au jeu d'arquebuse, qui dominait leur jardin ; ils y chantaient des chansons faites pour leur inspirer de l'horreur, et ils finirent par jeter des pierres aux religieuses, qui n'osèrent plus paraître à leur jardin, pas même pour cueillir des herbes dont elles avaient cependant un grand besoin (2).

Les magistrats et les conseils, au lieu de protéger la religion, entraînés eux-mêmes par le mouvement qu'ils avaient voulu diriger, envahissaient chaque jour l'autorité spirituelle comme ils avaient déjà envahi l'autorité temporelle. Dans cet état de choses , le salut du catholicisme ne pouvait venir que du dehors. L'évêque se mit en mesure de frapper un coup hardi , s'il en était temps encore. Le maréchal de Bourgogne, son frère, s'approcha avec six mille hommes, levés sur les terres de l'abbaye de Saint-Claude et dans La Bourgogne impériale. Pendant qu'il se mettait en communication avec les réfugiés, et qu'il pratiquait des intelligences dans la ville, l'évêque s'était rendu , sur la fin de juin , auprès du duc de Savoie, à Chambéry. Pierre de la Baume proposa , dit-on , à ce prince , comme moyen de sauver le catholicisme et de rétablir leurs droits mutuels , en les réunissant sur la même tête , la résignation de son évêché en faveur du jeune comte de Bresse ;

(1) « Qui au reste, comme on pense, ajoute prochain, et de plus, lui ôter son bien et son

l'auteur (Jubilé de la réforme, pag. 61), droit? Ces réformés fougueux n'eussent-ils

leur rendaient tout autant dans l'occasion, » pas été plus sages et plus* chrétiens de prier

L'histoire cependant, qui n'a guère eu pour tranquillement de leur côté, non la Vierge ou

organe que des réformés , ne parle que les saints, mais leur grand Dieu, au seul nom

des réclamations et non des injures des de Jésus-Christ? Pauvre zèle que celui qui

catholiques, iït, s'ils répondirent quelquefois porte La violence dans les tem| les, trouble la

a,ux injures et aux avanies dont ils étaient prière et fait pleurer les honnêtes gens! 0

l'objet, « de quel droit, dit avec plus de jus- zèle Vraiment a r et mauvais! Encore si

lice et <le vérité le même auteur, des réfor- c'était zèle ; niais plutôt c'était colère, vio-

mes allaient- ils ainsi dans les temples affliger ïence, méchanceté, non religion» (Ibid., p«

leurs frères, et détruire ce que les autres 62, 65).

respectaient? N'est-ce pas lu insulter son (2) Le Chroniq., tk°ïï,

A GENEVE. 157 ruais les oppositions de Berne et la mort de ce jeune prince firent échouer ce projet (1). L'évoque alors se décida à tenter seul un coup de main. Un bon nombre de citoyens, zélés papistes , dit un historien réformé , en haine de la religion réformée , voulaient livrer leur pairie à Vévêque. Déjà même les principaux dit conseil étaient allés rejoindre le prélat hors de la ville. Jls se proposaient , disaient-ils , de châtier ceux qui tenaient les rênes du gouvernement et d'exterminer la secte luthérienne (2). Dans la nuit du 30 au 31 juillet, les soldats du maréchal de Bourgogne et les mamelus s'avancèrent du pont de Tremblières jusqu'à celui de Jargonant. On distinguait parmi eux le baron de Rolle, dont les Suisses avaient brûlé le château, dans leur irruption à travers le pays de Vaud; le bailli du Chablais et plusieurs gentilshommes savoisiens. Un grand nombre de citoyens en armes s'étaient secrètement réunis dans des maisons particulières , et attendaient que les réfugiés eussent pénétré dans la ville, pour se joindre à eux; l'évêque lui-même était à l'Eluiset, à deux lieues de là. Ils avaient fait enlever les munitions des pièces d'artillerie qui gardaient le port du lac. Mais le maître serrurier de la ville n'ouvrit point la porte de Rive, ainsi qu'il en était convenu ; les torches allumées qui devaient servir de signaux au-dessus des cheminées de quelques maisons ne parurent point. Le dessein avait été découvert, et les réformés, par leur attitude ferme et leur vigilance, déjouèrent toutes les combinaisons des assaillants , qui se retirèrent, à la pointe du jour, en saccageant quelques maisons des réformés et en emmenant prisonnier Pierre Vandel (3). S'il en faut croire le rapport que les réformés transmirent à Berne, le lendemain même de cette tentative , un coup d'arquebuse, tiré au Molard, devait servir de signal à tous les catholiques, tant du dedans que du dehors. Ils devaient tous s'y réunir sous une enseigne rouge, et , aux cris de : Vive notre prince Vévêque ! se jeter sur les luthériens , les égorger tons et confisquer leurs biens, dont Vévêque leur avait déjà fait présent d'avance (4). Soit que tels fussent en effet les dangers que coururent les réformés , soit qu'ils fussent en très-grando partie imaginaires, Jacques Malbuisson , accusé d'intelligence avec les partisans du dehors, fut jeté en prison, deux citoyens furent mis à mort, et Perceva! de Pesme, l'un des chefs, n'obtint grâce de la vie , que par l'intercession de Berne. Ceux qui crurent devoir se soustraire par la fuite aux poursuites qui les menaçaient , allèrent grossir le nombre des réfugiés , auxquels l'évêque livra son château de Peney, situé à une lieue de la ville, sur une colline dont le pied est baigné par le Rhône»

Les réformés s'attendaient depuis longtemps au coup de main qui ve-

(1) S|)on,Ruch.Leti dit h proposde ce fait : (5) « Il fut échangé contre le seigneur de

Non irovo conflnnato queslo d'alcuna mémo- Coudrée, qu'on .ivait arrêté à Genève , par

ria {Islor. ceneir., part. Il, 1. YI. droit de représailles (Kuch., III, 327).

(-2) RuolKit, t. III, p. 52S. (i) Kuch., ibid. 32H.

nait d'être tenté contre eux. Ils avaient repris dès la Gn du printemps ies travaux des fortifications. On voit par les registres du conseil, en date du 26 juin , un bourgeois donner pour les murailles de la ville cent tonneaux de chaux, et recouvrer à ce prix le droit de bourgeoisie, qu'il avait perdu au temps de la guerre dernière qu'il avait absenté la ville, contre son serment, au lieu de la défendre (1). On vendit, pour subvenir à ces mêmes dépenses, le caiice de l'école, et on prit les cloches de Saint-Victor pour faire de l'artillerie (2). Ce n était là que le prélude de ce qui attendait ce même couvent. Le conseil craignant qu'il ne servît à l'ennemi de point d'appui contre la ville, ordonna qu'il fût abattu avec les maisons conliguës (3). Cet ordre fut exécuté vers la fin du mois d'août; cette maison fut alors pillée, saccagée et livrée aux flammes. Les vainqueurs effacèrent du sol cette antique abbaye , qui offrait de beaux bâtiments , et conservait d'antiques et précieux monuments, dont quelques-uns remontaient aux rois de Bourgogne (4).

L'évêque répondit aux violences de la réforme en lançant, le 22 août, contre les magistrats et les bourgeois coupables d'hérésie , la peine d'excommunication, qui fut publiée, le 31 du même mois , dans toutes les paroisses du diocèse. Il en signalait, dans un état annexé aux lettres d'excommunication, environ deux cents, avec lesquels toute communication était rigoureusement interdite, sous peine d'encourir les mêmes censures. Il transféra ensuite le siège de l'administration épiscopale à Gex, où le grand vicaire, ies tribunaux et tous les fonctionnaires reçurent ordre d'aller s'établir. Les réformés, pour qui les censures n'avaient été qu'un sujet de dérision, s'émurent de cette dernière mesure, et ies syndics et le conseil s'opposèrent de tout leur pouvoir à son exécution. Ils firent jeter en prison tous ceux qu'ils soupçonnaient d'y prendre quelque part, et défendirent aux ecclésiastiques de reconnaître les nouveaux tribunaux et d'y recourir, sous peine de rébellion. Le chapitre qu'ils sollicitèrent de s'associer à leur résistance, s'y étant refusé, à ce qu'il paraît, ils intimèrent au chancelier la défense de sortir de la ville, et lui déclarèrent qu'il leur répondrait du sceau de l'officialité. Gex n'en vit pas moins l'administration épiscopale s'installer dans ses murs. L'évêque y convoqua ensuite un synode de tout son clergé, où il fit publier l'imposition d'un décime sur tous les bénéfices et les biens ecclésiastiques, pour soutenir les charges que lui imposait, la triste lutte ouverte avec Genève. Ces mesures firent la plus vive impression sur les esprits, et produisirent leur effet. L'attachement au catholicisme se réveilla dms les cœurs qui n'avaient point encore perdu la foi, la population des campagnes cessa tout rapport avec la ville, où dominait l'hérésie , et le manque des vivres s'y fit sentir.

(1) Fragm. liist.

(2) Idem il juillet.

(ô) Tdem.

(i) Monod.

A GENEVE. m Genève recourut à sa ressource ordinaire dans les dangers : elle invoqua l'appui de Berne. Elle se plaignit à cette république, ainsi qu'aux autres cantons réunis à Bade, de la tentative faite par l'évêque de pénétrer à main armée dans ses murs, et de la part qu'y avait prise le duc de Savoie. Celui-ci répondit qu'il était resté étranger à cette attaque ; mais en même temps il ne dissimula point ses justes sujets de plaintes contre Genève, où tout récemment encore avait été détruite la chapelle qu'il y possédait, où avait été violé le tombeau d'Anne de Chypre, son aïeule. Il se montra prêt à accepter la guerre qui seule pouvait faire triompher ses droits, et venger son honneur outragé. 11 mit garnison dans son château de Gaillard, et ordonna aux milices de Savoie de se tenir prêtes à marcher. Le pays répondit à l'appel de son prince, et semblait n'attendre que le signal pour se lever de toute part en armes. Les Bernois ayant menacé les villes du pays de Vaud de faire peser sur elles tout le poids de la guerre, si ses milices, dont il venait d'être fait une revue générale, y prenaient part; le pays, d'une voix unanime protesta qu'il ne leur permettrait jamais d'aller au secours de Genève. En même temps tous les cantons catholiques promirent au duc aide et assistance. A ce moment là même, le pape venait d'aggraver l'excommunication lancée contre Genève. Tout prit autour de cette ville un aspect de plus en plus menaçant. Les bourgeois frappés d'excommunication cherchaient vainement des ouvriers pour les vendanges et les travaux des champs, ils voyaient tous les catholiques les fuir et s'interdire tout rapport avec eux. La disette des vivres se faisait de plus en plus sentir, et la défense d'en vendre aux étrangers ne l'empêchait point d'augmenter. Les Génevois firent des sorties dans lesquelles ils fourragèrent les villages d'alentour. La haine qu'avaient déjà allumée contre eux dans le cœur des populations les rivalités nationales et les dissensions religieuses , s'accrut encore de toute celle que soulevait le piliage des propriétés ; et dans plus d'un endroit il ne fut plus possible d'obtenir des vivres ni de labourer les champs, que les armes à la main. Les paysans donnaient la chasse à tous les réformés qui s'aventuraient à travers les champs. Mais bientôt les Savoisiens furent de ce côté libres de toute inquiétude : le duc, qui venait de repasser les monts, avait envoyé Jean-Jacques de Médicis, marquis de Muss, prendre le commandement des troupes destinées à proléger son territoire, et ce chef venait d'arriver avec une suite nombreuse de capitaines et de gentilshommes. Les Génevois eurent à souffrir à leur tour dans les propriétés les dégâts qu'ils avaient commis sur les terres de Savoie (1).

L'approche de l'ennemi redoubla l'énergie du conseil. Déjà il avait fait démolir le couvent de Saint-Victor, et le pâté de maisons qui l'entouraient, dans la crainte que l'ennemi ne vînt à s'y loger; il avait fait

(1) Spon, Ruch., Monod, GuichenoD, etc.

abattre tous les arbres et toutes les allées autour de la ville, qui en pouvaient masquer l'approche; il avait fait sortir tous les étrangers et les hommes suspects, et ordonné à tous les bourgeois qui étaient absents de rentrer pour la défense de la ville. A la vue des dangers toujours croissants qui la menaçaient, il prit une résolution qui élonne par sa hardiesse et sa violence : il décréta, le 13 septembre, la démolition des faubourgs, mesure qui ne tendait à rien moins qu'à raser la moitié des maisons de la ville (1), et à détruire, à l'entrée de l'hiver, les habitations de plus de six. mille personnes.

Pendant que Genève prenait pour son salut des moyens extrêmes qui ne pouvaient pour le moment qu'augmenter ses dangers, Berne alarmée négociait ; elle rattachait à sa cause les cantons réformés et s'efforçait de rompre la coalition catholique. Elle envoya le 16 septembre, à Charles III des députés qui avaient ordre de s'entendre, à leur passage, avec les Géncvois. Il les exhortèrent à faire tous leurs efforts pour conserver la paix. Ne trouvant pas le prince à Chambéry, ils communiquèrent leurs ordres au vicomte de Martigues, lieutenantgénéral du duché, en présence de son conseil ; et au nom desa rticles arrêtés autrefois à Saint-Julien par les cantons, et de la sentence arbitrale rendue par eux à Payerne, ils requirent que le duc appelât les parties devant les mêmes arbitres, s'il avait quelque sujet de plainte contre les Génevois et contre les Bernois, leurs alliés. Le vicomte de Marligues répondit qu'il ne savait rien de tout cela; que ce n'était point l'intention du duc, son maître, qu'on maltraitât les Génevois, et que même en établissant M. de Lornay à Gaillard, S. À. lui avait ordonné de garder la paix avec Genève; mais que du reste si l'évêque de Genève inquiétait ses sujets, le duc ne savait qu'y faire; et que le duc, ni lui, ne voulaient se mêler d'affaires d'Eglise, ni entreprendre sur la Seigneurie et sur les droits d' autrui (2).

De Chambéry, les députés se rendirent à Turin, auprès du prince, qui répondit à leurs plaintes par les siennes : il leur rappela ses droits de vidomne méconnus, ses armoiries brisées, et la pierre qui les portait arrachée du château de l'Ile, la chapelle de sa famille à l'église de Rive dévastée, et son autel démoli ; il se montra résolu à tirer satisfaction de Genève. Mais dans ce moment-là même la diète des cantons, à la sollicitation de Berne, venait de confirmer le recez de Saint Julien «t la sentence de Payerme, et de charger cette ville de soutenir les droits de son alliée (3).

Charles III consentit à ouvrir de nouvelles négociations, plutôt que d'accepter la guerre avec les Suisses ; et trois commissaires , Millet, de Villarzel et Piochet suivirent de près les députés à Berne(4), où Genève envoya aussi les siens.

(1) Picot, [, 32l. (S)Ruch., t: ÎJJ,

\i) Kuch., p. "> > (4) iUifïi,, i.Ilj, ùoi,

A fit NEVE. 1GI L'altitude ferme qu'avait prise le duc de Savoie et sa coalition avec les canlons catholiques avaient fait taire un moment toute résistance à Genève ; le conseil, effrayé, avait défendu aux réformés de se réunir, et le 25 septembre, l'église de Rive, seul temple que la réforme, eût encore à Genève, avait été fermée. Mais lorsque le duc eut consenti de nouveau à négocier au lieu d'agir, le mouvement de la réforme, un instant réprimé, reprit bientôt son cours avec plus d'impétuosité et tic violence que jamais. Elle se signala, comme auparavant, par des outrages au culte catholique, et ses ministres redoublèrent d'activité et de zèle.

Le conseil et les syndics, cédant aussi à l'entraînement universel, se rendirent en corps, le 1er octobre, à l'assemblée que le chapitre tenait ce jour-là. romme premier jour du mois. Révérends seigneurs, direntils, il y a longtemps que les grands événements qui se passent dans le monde ont fait sentir à la ville de Genève le besoin d'un pasteur vigilant, attentif à ne confier le soin de la prédication qu'à des hommes vertueux, et ne parlant que le langage de la vérité, comme aussi à n'appeler au maniement de la justice que des hommes intègres, et qui ne jettent point leur cœur autre part que dans Genève. La pauvre ville néanmoins, comme le savent Vos Seigneuries, a été dépourvue de tout, et en a ressenti les funestes suites. Au lieu de quelque homme é minent, s' efforçant de lui venir en aide, on lui a jeté le nommé Furbily, se disant docteur en théologie, lequel a osé élever en chaire une voix arrogante contre l'honneur de l'Excellence des très-redoutés seigneurs MM . de Berne, qui sont, et ont été toujours et entièrement, les protecteurs de cette cité. Ce n'était point là sans doute l'acte d'un bon pasteur. L'administration de la justice a été abandonnée de même à des hommes qui ne dissimulaient point leur haine contre Genève. Réduits à chercher leur salut dans la fuite, ils sont allés grossir le nombre de ses ennemis; et la ville, qu'ils laissaient en proie aux troubles, n'a trouvé de défenseurs que clans l' Excellence des seigneurs de Berne. Nous vous prenons à témoin de ce que nous venons de dire, comme d'une partie des condoléances de la cité, afin que vous en rendiez témoignage, et qu'il vous plaise élire officiers, tant vicaire, officiai que juge des excès et appellations, vu que le siège est vacant (1).

Le chapitre accueillit comme elles le méritaient ces plaintes et celte sentence étrange de destitution. Mais le conseil fut inébranlable, il refusa obstinément de voir dans l'évèque son pasleur et son prince, et il le traita dès lors en ennemi déclaré. Ces hommes, qui n'avaient peutêtre pas désespéré du concours du chapitre, oublièrent dans leur aveugle colère leurs propres défenses, et interjetèrent, le 7 octobre, contre la translation de l'administration épiscopale à Gex, une appellation à Rome dont les progrès de la réforme semblaient les inviter dès lors à se dispenser. Après cette éclatante rupture, ils retirèrent toute pro-

(1) Fragm. fiist.

tection au culte catholique. Plusieurs familles avaient déjà abandonne )a ville ; l'émigration des familles décidées à tout sacrifier à leur foi, devint de plus en plus considérable, et s'accrut encore de tous ceux qui cherchaient à échapper par leur retraite aux maux de la guérie. La plupart se retirèrent en Savoie et en Bourgogne; quelques-uns se réfugièrent au château de Peney. Le conseil pour empêcher la désertion, fit citer, à son de trompe, tous les réfugiés, pour qu'ils eussent à revenir; ils furent mis en cause, et leurs biens furent saisis; un adjoint fut donné au procureur général, qui n'y pouvait suffire, tant le nombre des émigrés et des biens délaissés était grand (1) [1534].

Le conseil donna au chapitre, qui avait refusé d'adhérer à la déchéance de l'évêque, des preuves nombreuses d'aigreur et de mauvais vouloir. Le chanoine Conrad Hugues fut saisi et jeté en prison, sous prétexte de complicité dans l'affaire de J. Malbuisson. Le chapitre envoya deux de ses membres, de Chatellard et de Mota, représenter au conseil que les chanoines n'étaient sujets ni de l'évêque, ni de la ville, et réclamer la mise en liberté du détenu. Le conseil, après l'avoir interrogé, le fit élargir, mais sous caution, et sous la promesse de se représenter au besoin (2). Les vexations continuelles des hommes au pouvoir, les emportements de la réforme que rien ne pouvait plus contenir, le déplacement de l administration ecclésiastique , l'impossibilité où était l'évêque de rentrer à Genève, dont le chapitre formait le conseil canonique, tout faisait aux chauoines un devoir d'abandonner à leur tour la ville. Le Conseil prévenu qu'ils voulaient transférer leur siège à Annecy, et que déjà les principaux titres de leurs archives avaient été emportés, arrêta que le lendemain il irait avec les syndics, à l'heure de leur office, s'assurer du fait, en faisant semblant de chercher quelque chose dans la grotte de leur église, et que si les chanoines ne représentaient promptement ce qui aurait été déplacé, il enverrait quérir des hommes pour faire main forte, et les retenir jusqu'à ce que lesdits droits eussent été remis en leur place (3). Les chanoines restèrent pour lors, mais plus tard abandonnant leurs archives et leurs biens, s'échappèrent un à un, et allèrent établir leur chapitre à Annecy, où ils s'étaient déjà réfugiés dans d'autres circonstances (k).

Le conseil était allé notifier au chapitre la déchéance de l'évêque, le i« octobre. Le lendemain Jacques Tribollet, l'un des deux ambassadeurs que Berne tenait en permanence à Genève depuis plusieurs mois, envoya ses archers commencer la démolition des faubourgs qu'avait ordonnée le conseil, et à laquelle les habitants, au nombre de plus de six mille, s'opposaient (5). Tout plia au nom de Berne, et Ton se mit à raser les faubourgs au nombre de quatre, celui de Rive eu

(!) Fragm. hist., p. 197. Ruch., loc. cit., (5) Fragm. hist., p. 177, 198. 341. (i) Jam. Fazy, t. 1,220.

(2) Fragm. hist., p. 197. (5) Fragm. hist.

A GENËYfi. 4G3 du Temple, ainsi appelé d'un temple des chevaliers de Saint-Jean de Rhodes, où l'on enterrait les enfants morts sans baptême (1). Ce faubourg s'étendait jusqu'aux Eaux-Vives et au Pré-L'évèque, à l'est et au nord. Le second était le faubourg S aint-Victor, qui avait plusieurs rues, au sud-est; le troisième, celui de Saint-Léger, qui s'étendait de la rue actuelle de ce nom, jusqu'au pontd'Ârve, et le quatrième, celui de Palais ou de la Corraterie, qui, depuis la porte de la Monnaie, s'étendait le long des bords du Rhône. Dans ces faubourgs se trouvaient les deux églises paroissiales de Saint-Léger et de Saint- Victor, et les trois couvents de Saint-Victor, des dominicains et des auguslins. Les actes d'impiété et de profanation qui signalèrent la destruction des églises ajoutèrent encore à l'émoi des habitants , et à l'horreur de ces scènes de destruction. A Saint-Léger, où les objets qui servaient au culte furent profanés et spoliés, Jean Goulaz s'efforça de faire manger une sainte hostie à son cheval (2).

Pendant que le duc de Savoie laissait se consommer une mesure aussi importante, sans donner aucun appui aux mécontents et sans causer la moindre alarme, ses députés s'efforçaient de faire prévaloir ses réclamations à Rerne. Mais toutes ses propositions et toutes ses demandes vinrent échouer devant l'obstination des députés génevois qui répondirent aux siens quils s'en tenaient à l'arrêt de Saint-Julien et à la sentence de Payerne, et que pour le reste, après tout ce que le duc leur avait fait et leur faisait encore, ils ne pouvvient nullement se fier à lui (3), et quils ne se fiaient pas plus à I'évêque. Celte réponse fut le seul résultat de la conférence de Rerne, mais ce résultat était grand pour Genève, qui venait d'échapper, grâce à ces nouvelles négociations, au plus grand danger qu'elle eût encore couru. C'étaient des délais perpétuels de diètes tenues quasi par tous les cantons suisses {k), qui avaient promis au parti de l'alliance de saisir le pouvoir et de s'y maintenir depuis huit ans ; la réforme à son tour employait les moyens qui avaient si bien réussi pour la révolution politique, chaque diète était pour elle une bonne fortune, et chaque délai une victoire [1534].

Le duc de Savoie qui voyait repousser toutes ses demandes , malgré la justice et l'évidence de ses droits , convoqua pour le 15 novembre , à Thonon, les députés de tous les cantons suisses. Il envoya, de son côté, avec le vicomte de Martigues , gouverneur général du duché , le comte de Chalant, maréchal de Savoie, les comtes de la Chambre, de Gruyère, l'archevêque de Tarantaise, i'évêque de Relley, et il y arriva lui-même, le 26 , avec I'évêque de la Baume , et suivi d'une nombreuse noblesse. Les Rernois, non contents du libre exercice de la réforme à Genève, ne craignirent pas de demander en outre, à Thonon, que les ministres

(1) Cette église, une des plus belles de la soir (Monod).

ville, avait été détruite le 20 juillet, le même (2) Sœur de Jussie.

jour que la chapelle Sainte-Auue. I.e peuple (3) Rucu., 357.

avaitla pieuse habitude d'y aller prier vers le (4) Froment, ch. 18.

pussent aller et venir librement dans les Etats du duc. Mais tous les députés des cantons suisses , dit un historien contemporain, travaillèrent fort envers ceulx de Berne pour les fere condescendre à rayson , tant que ung chacung pensoit veoir bonne conclusion d'appoinctement, et esperoit eslre hors de tant de fascherics (1). Les conseils de Genève ne cessaient de répéter qu'il ne demandaient que le droit contre le duc de Savoie (*2). Ce prince n'eut pas de peine à démontrer que les droits les mieux établis et les plus incontestables exigeaient le rétablissement de sa chapelle à Rive, la restitution du vidomnal , la rentrée de lévêque que sa qualité de vidomne et ses serments l'obligeaient de souîenir, et que le rétablissement de l'évéque demandait à son tour le renvoi des ministres. Ce prince promettait en même temps d'oublier tout le passé, et il offrait à tous les réformés une amnistie pleine et entière (3). Les députés de tous les cantons, sans en excepter les réformés ni même les Bernois, conseillèrent à ceux de Genève de céder et de passer ces articles (k) ; mais les hommes qui dominaient dans les conseils de Genève répondirent qu'ils sacrifieraient leurs femmes et leurs enfants, et qu'ils mettraient le feu aux quatre coins de la ville, plutôt que d'accepter de telles conditions. Celte réponse vint jeter la division parmi les membres du congrès. Berne consentait à la restitution du vidomnat, et même à ce que le duc de Savoie pût rentrer à Genève, et elle se sépara sur ce point de ses alliés, mais elle les soutint sur la question religieuse ; elle réclama avec eux la liberté pleine et entière de la réforme , et demanda que l'évéque ne pût rentrer à Genève. Leduc aimabeaucoup mieux endurer autres pertes et dommages que de faire chose contre son honneur et conscience, ni que d'abandonner l'évéque (5).

D'après ce que laissèrent entendre quelques députés , dit le même historien, il y avait de la pratique française là dedans. Le roi de France décidé, dès lors, à recommencer la guerre contre l'empereur Charles V, cherchait à enlever au duc de Savoie ses alliés , et à lui susciter les plus grands embarras possibles , pour l'accabler ensuite plus facilement, s'il refusait de se joindre à lui. Dans cette vue, il favorisa sous main l'insurrection de Genève, promit de la proléger, de lui assurer la liberté qu'elle venait d'acquérir et de l entourer, à ses frais, d'une enceinte fortifiée (G). Avant le congrès de Thonon, le duc de Savoie eût pu facilement s'emparer de cette ville par un coup de main. La destruction des faubourgs y avait fait éclater de nouvelles divisions et avait excité une vive irritation parmi ceux des habitants qui n'avaient ni les moyens ni le courage d'émigrer; pour un citoyen résolu à se défendre, dix étaient disposés à se soumettre, et contre un combattant, le duc en

(1) Mém. du président Lambert.

(2) Roset, Liv. III, ch. 28.

Roset, loc. cil. Froment, ch. 20. Mono J.

(4) From., loc cit.

(5) Mém. de Lambert.

(bj Mém. liisi. du marquis Cosla de Boouregard, l. I, p. 522.

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avait à opposer mille (1). Los cantons catholiques , dont le concours était assuré à ce prince, étaient assez forts pour contenir les Bernois pendant qu'il tirerait satisfaction de Genève. Mais ce que peu auparavant le duc aurait pu tenter avec avantage, n'était plus prudent depuis que François lel prétait, en secret, son appui à celte ville et au parti réformé en Suisse.

Le congrès de Thonon, où, pendant un mois entier de négociations, les députés de tous les cantons suisses avaient été défrayés par le duc, n'était tombé d'accord que sur un point : c'est que les conférences seraient reprises dans une diète à Lucerne, au mois de janvier. Elles le furent en effet, et la diète prononça que le duc et l'évêque devaient être mis en possession des droits qu'ils avaient à Genève, et que l'alliance devait être rompue. Des cantons menacèrent hautement d'abandonner Berne si la guerre venait à éclater (2). Mais les Bernois et les Génevois refusèrent de se soumettre à cette sentence; ils répondirent qu'eux avaient aussi en leur faveur des sentences prononcées et scellées par les cantons, et qu'ils en réclamaient avant tout l'exécution. Les Génevois déclarèrent que, ne se fiant ni au duc ni à l'évêque, ils no pouvaient laisser entrer ni l'un ni l'autre dans leur ville ; et, de concert avec les Bernois, ils demandèrent un jugement de droit sur leur proposition (3). Les cantons les renvoyèrent àune autre assemblée qui se tiendrait le deux mars suivant. Et en attendant, la diète déclara qu'elle ne savait plus que faire pour le présent, concernant ladite affaire, ne voyant d'autre parti à prendre que de remettre et recommander tout à Dieu (4).

Propagation de la réforme. — Esprit de prosélytisme. — Nouveaux excès des réformés. — Prédications du père Elisée. — Empoisonnement de Virel. — Les ministres logés au couvent de Rive. — Apostasie de quelques cordeliers et du père Bernard. — Annonce d'une dispute publique de religion. — Menaces de guerre. — Recours a la France. — Propositions de François 1er. — Hostilités des Peneysans. — Coup de main contre le château de Peney. — Travaux aux fortifications. — Jugements contre les Peneysans. — Représailles. — Les thèses de la dispute. — Des propositions con'roversées et du principe des erreurs de la réforme. — LadiSjUte. — Demande des ministres ré.ormés au conseil. — Sac des églises de la Madeleine et de Saiul-Gervais. — Farel devant le conseil.' — Sac des églises de Saint- Domini pie et de la cathédrale. — Interdiction de la messe. — Représentations des catholiques. — Influence de Berne. — Proscription du catholicisme.

La reprise des négociations par le duc de Savoie et l'appui secrètement promis à Genève par le roi de France avaient rendu à la réforme la confiance qu'elle avait un moment perdue. Elle fit venir de Berne, après le congrès de Thonon, une compagnie de cent hommes, sous pré-

( l) Froment , ch. 24. (3) Ruchat, t. III, 344.