PROGRÈS DE LA SOCIÉTÉ

faveur le roi, peu avant sa mort, en ordonna la suppression.

Soutenu par la faveur du roi la Société se développa rapidement pendant son règne. Suivons les détails de ces progrès dans les différentes provinces.

Celle de France qui, lors du bannissement, ne comptait que 4 maisons avec 278 frères, possédait en 1610 quinze établissements avec 538 frères '. Chaque année une cinquantaine de novices venaient combler les vides causés par la mort et renforcer le nombre de ses membres. Henri IV avait plus d’une fois manifesté la volonté de fonder à ses frais un collége vraiment royal. La Varenne obtint que l'établissement se férait à La Flèche dont 1l avait reçu le gouvernement en récompense de services peu honorables. Ce gros garçon, disait le Passe partout (p. 20), voulut faire d’une

flèche un étui et y tenir ses bonnes allumelless. Le roi céda provisoirement le châtenu qu’il y possédait, et La Varenne son hôtel comme habitation. Il dota le collége d'un revenu annuel de 11000 écus, ajoutant presque chaque année de nouveaux subsides, 30,000 écus en 1609. Ses libéralités étaient telles qu'il recom-

estampes représentant l’une : Coton sollicitant la démolition, l'autre la démolition même. Sur toute l’affaire voy. les Litterae annuae ad ann., L'Etoice ad aun., Marareu IL, 634, De THov 1. 154, De- BREUIL, Antiquités de Paris I, 178.

1 Douze colléges: Paris, Pont-à-Mousson, La Flèche, Verdun Bourges, Eu, Rouen, Amiens, Moulins, Renne, Rheims et Nevers, une maison professe à Paris, deux maisons de probation à Nancy et à Rouen.

mandait au P. Coton de les tenir secrètes pour son ministre *. Il obtint du clergé un subside de 100,000 écus pour les constructions à faire, qui coûtèrent en définitive plus de 200,000 écus?, La Varenne devait surveiller l'emploi de l’argent. Tout fut monté sur un pied vraiment royal. Malherbe composa pour la airconstance un assez pauvre distique *. Selon le désir du prince, les nobles s’empressèrent d’y envoyer leurs enfants; de sorte qu’à l'expiration de la première année, le collége comptait déjà 1200 élèves. En retour de ces libéralités les Jésuites s’engageaient à nourrir et à élever 24 élèves pauvres, à marier convenablement 12 pauvres filles avec une dot de 100 écus, à entretenir à leurs frais un médecin, un apothicaire et un chirurgien, à s'adjoindre dés professeurs de droit et de médecine. Moyennant 1000 écus payables pendant 25 ans, ils conserveraient le coeur du roi et des membres de la famille royale et leur éleveraient des statues. Tout lieu de débauche, tout théâtre, toute salle d'armes furent interdits à plusieurs lieues à la

1 Voy. les lettres du confesseur à son général dans Prat t. V,287. Dans une autre lettre (V,248): »le revenu présentement donne en- »viron 18,000 livres. Les écoliers arrivent à 15003,

2 FavyN, Histoire de Navarre p. 1210. On peut voir dans les Oeconomies royales VII, 137 le détail de la manière dont ces revenus devaient être distribués.

3 Voy. ses Oeuvres t. IITetles lettres à Peiresc (Grands écrivains de France). Quand Louis XIII alla visiter le collége alors en pleine floraison, ce fut le jeune Guébriant, leur élève, qu’on chärgea de complimenter le roi. Hist. du maréchal de Guébriant p. 7.

ronde. Les bâtiments ne furent achevés qu’en 1607 1. L’année mêmede leur rappel, La Châtre, gouverneur de Bourges, obtint du roi leur réintégration dans cette ville. Ils y retrouvèrent tout leur mobilier et la province ajouta 500 écus à leur revenu annuel. La ville et certains particuliers firent des dons au collége, Longtemps les bourgeois et les chanoines de Rouen s'étaient renvoyé la charge de l'instruction publique, et le card. de Bourbon avait cru mettre fin à la contestation en installant les Jésuites dans l'hôtel Maulevrier avec 4000 écus de revenu, à prendre sur la Verte Forêt, dépendance de l’abbaie de S. Ouen. A la suite d’une cotisation dans la classe aisée — les présidents du parlement pour 20 écus, les conseillers pour dix, — les Pères avaient obtenu 30,000 livres. Lors du rappel, le roi, à la sollicitation du duc de Montpensier, les rétablit par lettres-patentes de 1604. Le parlement mit certaines conditions à l’enrégistrement ; mais il n’en fnt pas autrement fait mention. Aux revenus qu'ils possédaient lors de la fondation, la ville ajouta 3000 écus à titre d’aumône, un particulier 2000 livres, le roi 6000 écus de revenu, à prendre sur les amendes des diverses juridictions, puis à deux reprises 6000 livres et plus tard encore 4000 à titre gratuit. Un bourgeois leur céda la maison voisine du collége, qui servit de lieu de récréation. Les quêtes annuelles rapportaient jusqu'à 1000 livres, et je compte sept prieu-

1 Jatierae annuae ad ann. Je ne rapporte pour cette époque que les donations les plus importantes. Les rapports annuels en citert une foule d’autres pour les différentes villes.

rés concédés avant 1610. Les Jésuites purent acheter l'hôtel d’O et quelques maisons voisines pour se construire une église. La dame de Grainbouville, soeur de d’Aubigny, leur fournit le moyen d’ériger à Rouen une maison de probation. Un peu plus tard (1615) le cardinal de Joyeuse leur confia l'administration de son séminaire auquel il assigna par testament 96,000 livres avec les ustensiles de sa chapelle. J’énumère toutes ces donations moins pour établir ce que signifiait la gratuité de l’enseignement Jésuitique, que parce que le plaidoyer dit de Montholon soutenait qu'ils n'avaient que 600 écus d’assurés. Avec leurs neuf régents ils réussirent à ruiner toute concurrence!.

Des lettres-patentes de 1607 autorisèrent leur rentrée à Nevers. La ville assurait un revenu de 3000 livres avec la propriété de trois maisons de son domaine. Le général demanda et obtint 4000 livres, sous prétexte que les lettres du roi conditionnaient des revenus suffisants. En 1608 les Pères eurent de plus une maison de campagne qui servit de promenade à leurs élèves. L’évêque de Nevers posa la première pierre de leur église en 1611 2.

Les Jésuites furent autorisés à Moulins en 1607; ils obtinrent deux fonds de terre du Seigneur de Chà-

1 Comp. les Litterae annuae ad ann. 1604, 7, 10 et 11, Jouvancy 1. XV n°.19,l1a Gallia christiana et l'Histoire de Rouen par un solitaire IT, 98, 112, 122. C'est à tort que la Description de la haute Normandie attribue à Joyeuse la fondation du collége de Dieppe (I, 139). Le cardinal mourut en 1615 et ce collége fondé par Fr. de Harlay ne remonte qu'à 1619. Voy. Gallia christiana XI, 110.

2 Litterae annuae, Gallia christiana XII, 659.

teaumorant et l'hôpital deS. Julien du roi lui-même 1.

L’évêque Geoffroy de la Marthonie se plaignait en 1583 du peu de fruit que la ville d'Amiens tirait de son collége et proposa d'appeler les Jésuites. Malgré la résistance de quelques échevins, la proposition fut acceptée en 1593, à condition que les Pères seraient tous Français et l’enseignement gratuit. Lors de leur rappel ils sollicitèrent la direction du collége municipal, alors sous celle du chanoine Charles le Roy. Le comte de S. Paul, gouverneur de la Picardie, leur obtint des lettres du roi, et le P. Coton, dispense des frais d’expédition au grand audiencier Pour n’avoir pas à subir les difficultés par fois humiliantes de l’enrégistrement à la Cour de Paris, le P. Machaut déclara, en présence des autorités de la ville et de l’évêque, qu'ils se soumettaient en plein à l’édit de rappel, Quant à l’ancien principal, il se fit Jésuite et abandonna au collége tous ses droits et ses revenus. Moyennant 3300 livres à payer annuellement par la ville, le nouveau recteur s’engageait à entretenir cinq classes d’humanités, plus un compendium de logique vers la fin de l’année, et même une classe de philosophie, lorsque le revenu serait augmenté; ce qui eut lieu en 1607, à la suite d’une série de legs et de donations ?.

Le provincial de France avait d’abord refusé l’établissement d’un collége à Rheims, probablement à cause de l'insuffisance des revenus. Mais en 1608 le

1 Jatterae annuae. — Jouvancyx 1. XV n°, 22.

2 Le P. Darre, Histoire d’ Amiens TI, 300, 303, 431. — Gallia christiana II, 108, X, 1209. — Zaitterae annuae.

frère du chancelier Brülart leur obtint les lettres royales nécessaires ; et bientôt, au moyen de quêtes fructueuses, de prieurés cédés par la ville et par des religieux, de donations par l’archevêque, par Rénée de Lorraine et par Antoine Tournier, leur protecteur à Metz, les Jésuites se trouvèrent en état d’entretenir un grand collége, auquel l’université de Rheims conféra tous les priviléges de ses gradués. C'était le collége dit des Zscrevés jusqu'alors dirigé par un régent fort pauvre et chargé d’une nombreuse famille, Étienne Saudre ; 1l demanda un délai, au moins jusqu’à l’expiration du dernier terme, pour ne pas se trouver à la fois sans ressource et sans abri. Il obtint huit Jours, tant les Jésuites avaient hâte de faire jouir les Rhémois de leur ministère !!

La duchesse de Guise rétablit les Pères dans leur collége d’Eu. Leur introduction à Caen fut le résultat d’une sorte de surprise. En 1608 quelques partisans de l'Ordre envoyèrent en secret sclliciter des lettrespatentes du roi qui leur furent accordées par l’entremise du P. Coton. Robert de la Mesnardière, qui avait joué un rôle principal dans l'affaire, réussit à triompher de l’opposition, et à la suite de nouvelles lettres du roi, leur fit concéder le collége municipal avec le

1 Litterae annuae. — Jouvaxcyx 1. XV n°. 24. — Gallia christiana I, 548, et la piéce en vers: Fr. Brularto suo fundatori academica parentalia a collegio Remensi persoluta in omni carminum genere, laudationes funebres et panegyricus poëticus : accedit drama Joannes Elcemosynarius. Rheims 1631 49. — Mercure Jésuitique I, 610. Dès 1661 l’université était brouillée avec les Pères.

prieuré de S. Barbe. Sa soeur leur assura un revenu de 300 écus; un Sieur de Savigny leur créa une bibliothèque, et le collége auquel l’université de Caen accorda l'agrégation, s’ouvrit en 1610. Les lettres du roi ne paraissent pas avoir été enrégistrées au parlement de Rouen !.

»Sa Majesté, écrivait Coton à l’un de ses confrères, nous a récemment accordé le collége de Langres outre Saintes et Caen; mais ce qui plus importe, ila relâché rtout ce qui était de plus aigre en l’édit de notre ré-

rtablissement, notamment au fait des étrangers *.

La province de Lyon comptait en 1610 quatre cent quarante et un frères (au lieu de 304 en 1604), répartis dans 12 établissements dont 9 colléges*, deux maisons de probation, à Lyon et à Avignon, et une mission permanente ou résidence à Sisteron.

L’édit de rappel n’était pas encore enrégistré, que les magistrats de Lyon traitaient avec les Jésuites de leur rentrée. On leur abandonnait le collége de la ville avec 2000 puis 3000 écus de revenu. Bientôt l'édifice se trouvant trop étroit pour l’affluence des élèves, la ville accorda 5000 écus pour l’agrandir, puis encore 1200 en 1610. Ils retrouvèrent leur bibliothèque in-

1 JLitt. annuae —, Jouvaxcy 1. XV n°. 27. — Gallia christiana XI, 395 et l’appendice XIV. — Annales des soi-disants IT, 97 etsuiv.

2 La lettre dans Prat V, 248. Ces deux colléges ne furent ouverts que plus tard.

8 Lyon, Dole, Besançon, Dijon, Tournon, Vienne, Avignon, Embrun, Carpentras. À la sollicitation du comte de Tournon le collége de Tournon acquit le nom et les priviléges d’une université.

tacte; un particulier paya toutes les dettes contractées par suite de la construction du noviciat que Laurent Marescot dota de 5000 écus et Fr. de S. Aignan de 1000 livres. Aussi le P. Clément louait-il fort la piété des Lyonnais en 1622!.

À Dijon où l’édit de rappel autorisait leur réintégration, le lieutenant-général Pierre de Vigny, sur la requête du procureur du roi Fr. Humbert, les cita pour prêter le serment exigé par l’édit. Le provincial Christophe Baltazar, on l’a vu plus haut, s’y refusa, attendant les ordres de son général, et comme le baillage insistait, il présenta une requête au parlement, afin d'évoquer l’affaire en Cour. La contestation ne paraît pas avoir eu de suites ; car, sur un ordre du roi, le parlement chargea la ville de trouver des revenus suffisants. En 1611, au grand déplaisir de Me. Denyer?, les états de la province décrétèrent un subside de 1200 écus en faveur du collége; la ville leur céda un ancien couvent de religieuses. Les dons particuliers ne furent pas moins abondants qu’à Lyon: deux soeurs p. ex. leur léguèrent 4000 écus 5.

Une donation du gouverneur du Bourbonais et les

1 Litterde annuae — Gallia christiana I, 336. — Le Verhaal (Récit des travaux des Jésuites en Frise) p. 183 parle aussi d'une comtesse qui reçut à sa mort les honneurs d’une fondatrice.

2 Voy. sa lettre à Servin dans les Annales des soi-disants IT, 98, note 6.

3 Jitterae annuae ad ann. 1609 et 11. Celles de 1605 et 1606 ne furent pas publiées pour la province de Lyon, peut-être à cause de l'affaire du serment.

libéralités du roi permirent l’établissement d’un collége à Moulins avec 6 classes.

Après l’enrégistrement de l’édit au parlement de Grenoble, la ville de Vienne située dans son ressort concéda aux Jésuites le collége municipal avec 4000 écus. de revenu, sacrifice considérable au sortir des ruineuses guerres de religion. Le P. Richeôme stipulant au nom du général, promit qu’on ouvrirait sept classes. En réalité il n’y en eut que cinq d’ouvertes. Un docteur ès-lettres en profita pour fonder une classe de philosophie en dehors du collége. Vives réclamations de la part des Pères. La ville augmenta le revenu de 600 écus et rebâtit le collége sur le plus bel emplacement. Ils ouvrirent alors les deux classes supérieures. Plus tard on leur assigna encore le domaine de S. Ignace, les prieurés de Salèze et de Notre-Dame de Lisle, et Pierre de Villars, arch. de Vienne, leur légua sa bibliothèque !.

En 1606 les Pères ouvrirent un collége à Carpentras sur lequel je n’ai pas trouvé de détails. Un de leurs missionnaires prêchant à Langres, le gouverneur de la ville et l’évêque sollicitèrent des lettres-patentes qui leur furent accordées. La piété d’une dame qui leur laissa tous ses biens, facilita l’érection de leur collége dans cette ville (1607). Vesoul sollicitait leur établissement, seulement la Congrégation provinciale de Lyon hésitait à l’accepter, à cause de l’insuffisance des

1 ZLitterae annuae. — Jouvaxcx 1. XV, n°. 22 —, Gallia christiana I, 814. Les Annales IT 97, note 3 portent les frais de construction au chiffre invraisemblable de 400,000 livres.

revenus ; cependant lorsque le général apprit qu’un ancien procureur du roi était entré dans l’Ordre en lui abandonnant tous ses biens, et que les quêtes dans la ville dépassaient l'attente, il autorisa les frères de Lyon à agir selon qu’ils le jugeraïent utile (1611).

Dès l’année 1581 l’évêque Guillaume d’Avanson les avait appelés à Embrun et leur avait fait obtenir un prieuré; mais les protestants, s’étant emparés de la ville, l'établissement fut retardé jusqu’en 1604 et, vu la pénurie, ne fut ouvert qu’en 1607. Le ministre protestant occupait une partie de l’édifice ; on eut quelque difficulté à lui trouver un autre logement. La ville avait peine à fournir les revenus nécessaires et voulut taxer les Réformés en 1626, qui protestèrent devant le parlement de Grenoble Le collége possédait à Gap le prieuré de $S. André, qui devint la résidence d’une mission, mails où, par suite de l’opposition de l’évêque, ils ne purent s’établir définitivement !.

L'administration de la province d'Aquitaine était assez difficile, par suite de l’éloignement des colléges entr’eux; les communications étaient trop lentes; les assemblées provinciales entraînaient de grandes dépenses et une perte de temps considérable. Aussi la Vime Congrégation générale décida-t-elle, pour remédier à cet inconvénient, la création d’une nouvelle province dite de Toulouse (1608). Après le partage

1 Litt. annuae. — Jouvaxcy XV n°. 28, — CHARRONET, Les guerres de religion dans les Hautes-Alpes, p. 166, 267, 295, 372.

298 PROGRÈS DES JÈSUITES.

la province d'Aquitaine ne compta plus que 6 colléges ! et une maison de probation.

À Bordeaux où d’Ornano, le gouverneur de Guyenne après Matignon, ne favorisait guères l'Ordre, les Jésuites réussirent à faire terminer, par une décision du Conseil, le procès qu’ils soutenaient depuis 30 ans relativement à l’héritage de Baulon. L'université de la ville autorisa l’un des Pères à prendre rang parmi ses théologiens. Les Zitterae annuae signalent le développement que prirent leurs sodalités. Lors de la peste qui affligea la ville en 1608, les Pères émigrèrent prudemment dans les environs.

L'université de Poitiers sollicitait en 1603 la création d’un collége royal ou municipal. Les Jésuites en profitèrent pour se glisser dans la ville. Déjà pendant les troubles ils avaient tenté d’y fonder quelque établissement, mais sans résultat. En 1604, avec l’assentiment de Sully, gouverneur du Poitou, et de l’évêque Godefroy de S. Belin, et par l'entremise de leurs partisans, ils obtinrent des lettres-patentes pour l’érection d’un collége. Le roi leur assurait un revenu de 500 écus; les collectes annuelles, une somme double ; Gaspar La France leur abandonnait un prieuré, et un particulier les dotait de 4000 écus. Mais alors des plaintes s’élevèrent : l’université souffrait de la concurrence ; leur présence était une source de troubles dans la province en partie protestante. Ces plaintes signées par MM. de Sainte Marthe, par l’évêque

1 Bordeaux, Périgueux, Agen, Limoges, Saintes et Poitiers.

lui-même, par le trésorier du baillage et par ceux des habitants qui désiraient un collége municipal, prirent un caractère si inquiétant, que le P. Coton crut devoir intervenir. Il représenta au roi que ces plaintes provenaient en réalité de l’inimitié que son ministre nourrissait contre la Société; il l’accusa d’entretenir par ses lettres la résistance à Poitiers. Le prince mécontent blâma Sully de lui avoir caché la part qu'il avait prise dans l'affaire. Le ministre demanda qu’on produisit les lettres qu’on lui reprochait. On ne put les retrouver ; le P. Coton prétendit qu’elles avaient été brülées. Sully se fit envoyer toutes les missives qu'il avait adressées à diverses personnes dans son gouvernement, et 1l fut alors prouvé qu'il avait encouragé les habitants à se conformer à la volonté du roi. Le confesseur passablement confus dut s’excuser auprès du ministre ; mais les plaintes de la province restèrent sans résultat. Coton se rendit en personne à Poitiers; l’évêque de Luçon et le neveu du cardinal de Sourdis intervinrent par l’ordre du roi, et le collége put s'ouvrir en 1609 t.

Sauf quelques démêlés à Agen, à propos de certains livres qu’un professeur avait introduits dans le collége,

1 Litlerae annuae. — Oeconomies royales VI, 72 et 84. Il paraît qu'on essaya de convertir le tout puissant ministre. Le P. Richeôme en le remerciant de son intervention dans l'affaire de la pyramide, lui adressait son Pélerin. Sully répondit par l'envoi d'un ouvrage sur le pélerinage de Jérusalem »laissant au Jésuite de juger lequel des pélerinages, de Lorette où de Jérusalem, marquait le plus l'esprit de Dieu». Oecon. voy. VI, 307. Ce n'est que plus tard que Richeôme, devenu Assistant, essaya de le renverser.

et à Limoges au sujet d’un prieuré qu'ils prétendaient leur appartenir, l’histoire de ces divers établissements ne mentionne guères que l'augmentation des revenus et du nombre des frères. À Saintes le duc d'Epernon leur obtint les lettres-patentes nécessaires, avec un revenu de 4000 livres, à prendre sur deux bénéfices. Le conseiller Guytard leur laissa un revenu de 1000 écus, plus une somme de 4000 pour subvenir aux premiers frais !. |

La nouvelle province de Toulouse comptait en 1610 neuf colléges ?, une maison de probation et 246 frères. Les revenus augmentèrent plus que le nombre des établissements. La ville de Toulouse leur céda un prieuré* avec 1000 écus pour la construction d’un noviciat; un procureur du roi leur fit un legs de 5000 écus. À Auch ils héritèrent de tous les biens d’une veuve, et ce n’était pas une petite somme, remarquent les Zitterae. L'évêque Thomas de Bonsi trouvant quelque relâchement chez les religieuses du S. Esprit à Bésiers, avait en 1594 obtenu du pape, l'autorisation de faire de leur couvent un collége de Jésuites. Il y eut opposition ; la contestation ne fut terminée qu’en 1614. Les religieuses ne réussirent à se maintenir

1 Litt. annuae. — Jouvaxex 1. XV, n°. 24. — GÉRARD, Vie du duc d’Epernon IT, 101 et 2.

2 Toulouse, Auch, Bésiers, Annecy, Aubenai, Mauriac, Riom, Billom et Cahors.

3 Je ne sais pas si c’est le prieuré indiqué dans la Gallia christiana VI, 600 comme cédé par l’abbé du S. Guillem du désert.

qu’en payant annuellement aux Pères une somme de 100 écus. Dans le but de contrebalancer l'influence de l’université protestante de Montauban, l’évêque de Cahors les introduisit en 1605 dans sa ville épiscopale. Les trois colléges d'Auvergne furent incorporés à la province de Toulouse, et là aussi la comtesse de Randan leur bâtit un temple et leur laissa à sa mort sa propre maison avec une somme considérable 1.

On peut reconnaître l’influence des Jésuites dans le déveleppement que prit la vie monastique en France après la Ligue : les Ignorantins, les Recollets, la réforme de l’abbaie de Montmartre p. ex. Le P. Gontéry, alors qu’il dirigeait le noviciat de Paris, décida la célèbre Madeleine Lhuillier — Marie de l’Incarnation qui ressentait tous les vendredis des douleurs aux pieds, aux mains et au côté, — à introduire à Paris une réforme des Carmélites de S. Thérèse*. Vers le même temps on vit arriver à Limoges une abbesse suivie de dix de ses religieuses, qui venait apprendre des Pères à administrer les Exercices spirituels de S. Ignace( Lilterae annuae). Les Pères eurent une grande part à l'institution des Feuillantines à Toulouse. Les PP. Bordes et Raymond que leur zèle avait mis hors de ligne pendant les guerres civiles, conçurent le plan

1 Latt. annuae. — Jouvaxcx 1. XV, n°. 21 et 22. — Gallia christiana IT, 426 et VI, 371. Le Passe partout des Jésuites p. 48 leur reproche d’avoir refusé un établissement à S. Flour, parce qu'ils n’aimaient pas s'établir dans les endroits pauvres.

2 Duvaz, La Vie admirable de soeur Marie de l'Incarnation et les Mémoires chronologiques et dogmatiques I, 191.

d’une congrégation de femmes qui se chargeraient de l'éducation des filles, principalement de celles des protestants. L'idée, disaient-ils, leur en fut miraculeusement inspirée pendant la célébration des saints mystères. Après plusieurs tentatives inutiles ils décidérent la marquise de Montferrant à prendre la direction de cette congrégation de Notre-Dame que Bellarmin fit approuver à Rome, malgré l’opposition inexpliquée du cardinal de Sourdis !. Le P. Coton ne fut pas étranger à ces diverses oeuvres.

À côté de ces réformes et de la fondation de nouveaux colléges, les Jésuites continuèrent avec zèle leur oeuvre de missionnaires ; ils multiplièrent les sodalités, et reprirent la direction de celles qu’ils avaient confiées, lors de leur exil, à d’autres religieux et que ceux-c1 leur remirent fidèlement ?. Ces confréries perdirent peu à peu le caractère politique et par fois démocratique de l’époque précédente.

Comme auparavant les missions rayonnèrent pour ainsi dire dans toutes les directions. Les localités les plus isolées des Cévennes, des Vosges, du centre, des Alpes Dauphinoises étaient visitées presque annuelle-

1 Voy. Institution de l'ordre des religieuses filles de Notre-Dame 1.3. Une congrégation toute semblable fut fondée en 1615. François de Sales emprunta aux Constitutiones la plus grande partie de sa règle pour les religieuses de la Visitation, témoins ses Lettres spirituelles sparsim.

2 Comp. le petit livre de J. Savaron, Traité des Confréries Paris 1604.

ment. Déjà en 1586, à la suite de quelque sanglante expédition, ils s’étaient introduits dans les vallées Vaudoises, mais sans succès ; le peuple refusait de les écouter ". De ces missions les unes restaient accidentelles et passagères, p. ex. quand quelque membre du clergé les appelait à prêcher l’Avent, le Carèême, ou quand deux Jésuites en tournée s’arrêtaient, selon leurs instructions, dans telle ou telle localité. D’autres étaient permanentes; les Pères alors prêchaient, confessaient, administraient les sacrements, par fois sans l’autorisation des Ordinaires. Si les circonstances étaient favorables, la résidence devenait un vrai collége ; ce fut le cas à Cahors, à Moulins, à Roanne, à Saintes, à Vesoul. Les missions étaient le plus nombreuses partout où la Réforme comptait des partisans: au midi à Montpellier, à Nîmes, à Montauban, dans le Labour où la population, disait-on, était adonnée à la sorcellerie, à Bayonne, à Aurillac, à Montélimar; dans l’Est à Metz, à Varenne, à Chaumont, à Pontarlier, à Grenoble ; dans le centre à Orléans, à Tours, à Montbrisson, à Tulle, etc. etc.

Hors du royaume les Jésuites, déjà sous Henri ITT, avaient placé leur mission de Constantinople sous la protection des ambassadeurs de France et de Venise. Cette mission que Grégoire XIIT avait confiée au P. Mancinelli avec 5 autres frères, fut interrompue par la guerre qui survint entre Venise et la Turquie.

1 Ils y reparurent en 1651, puis en 1659, et ne réussirent à y établir une résidence que quand un gouverneur leur eut acheté un terrain à ses frais. ARNAUD, Hist. des protestants de Dauphiné IT, 151.

Il paraît que les Pères revenus plus tard s’attachèrent surtout à réunir l’église grecque à la latine, de concert avec le patriarche Neophytus II; mais Cyrillus, un des successeurs de ce dernier, tendait au contraire à s'unir aux protestants, comme le prouvent sa correspondance avec quelques personnages de cette religion et ses rapports avec l'ambassadeur Anglais en Turquie. Un moment la mission sembla prendre une grande extension. Le P. Grangier chercha à s'établir dans les différents patriarchats et même dans le Caucase; mais l'hostilité des religieux du S. Sépulcre à Jérusalem, et au Caucase les guerres entre les tribus indigènes, ruinèrent toutes les espérances qu’on avait un moment entretenues. Bientôt les manoeuvres de l'ambassadeur de Venise, — on était alors au fort de la lutte entre leS. Siége et la République, — portèrent le dernier coup à la mission même. Les Jésuites furent représentés au grand-visir comme les agents et les espions du roi d'Espagne et jetés en prison, malgré l'intervention de l’ambassadeur de Salignac. Le successeur de ce dernier, Sancy, réussit à les faire remettre en liberté. Mais ce ne fut qu’un court répit. En 1617 le caïimacan du visir les fit enlever et enfermer aux Dardanelles. Il n’en resta que deux pour le service de l’ambassadeur ; et comme si toutes les calamités avaient dû s’accumuler, les Jésuites qu’on repatrait à grand” peine, firent naufrage sur les côtes de la Calabre ; ils parvinrent néanmoins à sauver leur vie !.

1 Une lettre de Grangier dans le Mercure Français ad a. 1615 p. 323. — Jouvancy 1. XVII, n°, 27 —32, — Aymon, Monuments au-