BÉATIFICATION D’'IGNACE

le 3 Décembre. Ce fut naturellement un sujet de fêtes dans tous les colléges, de panégyriques en prose et en vers, de tableaux comme celui de Vignon qui orna plus tard le collége de Clermont, de représentations théâtrales où, ainsi qu’à Lyon, on put voir vla ville et cheval de Troyes se mouvant par ressorts savants (Ménestrier). Des religieux d’autres ordres s’associèrent à ces réjouissances : l’augustin Valderama, les dominicains Deza et Rebullosa. Leurs élucubrations, perdues dans la foule, auraient passé inaperçues, si le . P. Solier n'avait eu la malencontreuse idée, par une traduction en français, de populariser ces temoignages d'estime: ce devait, pensait-on, être d’un bon effet après tant de condamnations. Le contraire se produisit; les adversaires n’y virent qu’une exagération sacrilége, qui dépassait tout ce que peut permettre le style de sacristie. Filesac, théologal de Paris, les signala à l'attention de la Sorbonne, et dans son assemblée du 11 Octobre 1611, la Faculté, sans s’arrêter à l'opposition du docteur Duval, déclara hérétiques, 1mpies, erronés, les passages indiqués par Filesac !. Le P. Solier repondit vertement à cette censure?. La Sorbonne, disait-il, laisse impunis des libelles infames comme /e Tocsin, V Anti Cotton, le T'héätre de l’Antechrist ; par malice et passion elle veut donc qu'on lui

1 D'ARGENTRÉ II, 2me partie p. 50. — Mercure français IT, 145

et suiv.

2 Lettre justificative du P. Fr. Solier répondant à un sien ami touchant la censure de quelques sermons faits en Espagne à l'honneur du bienheureux P. Ignace. Poitiers 1611.