PRÛGKÈS ET M.VU1AGES D£8 NOVATEURS

munion sous les deux espèces S et prononça un âennon de circonstance.

Les historiens alsaciens font Téloge le plus outré de la dame Catherine; ils célèbrent à Tenvi sa j»iélé, sa charité, son esprit élevé et son zèle incomparable pour la Réforme. « Elle devint, disent-ils, nne colonne, un appui et une bénédiction pour la nouvelle Église évangélique'. » — Une lettre de Buizer qui la connaissait beaucoup et qui fréquentait assidûment sa maison, nous la dépeint comme une sorte de virago qui dominait complètement son mari, et ne se possédait [)as d'amour et d'admiration pour sa propre personne. {Furit sese atmndo.) 11 est vrai de dire qu'à partir de son mariage le pauvre Zell fut annulé ; sa (emnie, qu'il avait' coutume d'appeler son vicaire •ïnen-améf le dirigea dès lors en toutes choses, loi prescrivit la matière de ses sermons, modifia ses convictions religieuses, et l'obligea à se déclarer tantôt pour l'un, tantôt pour l'autre des

* Il en est de U eommnnion sous une espèce comme du baptême par tm^

viersion, ndopté pnr TÉglise, au lieu de celui par infuiion. Les protestants font grand bruit du reLranchement du calice et de ce qu'il lour plaît (rappeler la miitUution du sacrement. Voiri coniinont s'exprime à ce sujet Bossuet (Variât., 1. XV, |t. (Ui) : « ITrst un fait très-t unslarnineiit avoué dans la réforme..,, que le ha|>tènie lui institué en plongeant entièrement le corps ; que JésuB-tJirist le reçut ainsi et le fit aiost donner perses apôtres; que rficiiture ne connaît point dWre baptême que odui-là; queTantiquité Tentendaît et le pratiquait ainsi; que le mot même l'emporte et que baptiser c'est plonger... » Si doue il y a au monde un fait constant, c'est celui-lh ; mais il n'est pas moins constant que le baptême, sans cette immersion, est valide, et que l'Église a raison d'en tenir la coutunu'. On voit donc dans un fait semblable ce que l'on doit juger du décret de la communion sous une espèce, et ce qu'on y oppose n'est qu'une cliicune.

En effet, si on a eu raison de soutenir le baptême sans immersion, k cause qu'en le rejetant il s^cnsuivrait qu'il n'y avait plus de baptême depuis plusieurs siècles, par conséqu«lt plus d'Éjîlise, puisque l'Église ne peut subsister sans la substance des sacrements, la substance de la cène n'y est jias moins nécessaire. Il y avait donc la même raison de soutenir la connnunion sous une espèce que de soutenir le baptême par infusion; et l'Église, en maintenant ces deux pratiques, que sa tradition faisait voir également indifférentes, n*a lait, selon sa coutume, que maintenir contre les esprits contentieux raulorité sur laquelle se reposait la foi des simples.

* Jung, II, 146.

' V. Lettre à Bburer du 16 nov. 1535.

154 DEUXIÈME PABTIE. — CHAP. V.

partis qui ne tardèrent pas à diviser la Réforme. « LEvangile strasbourgeois fut mis ainsi au régime de la pantoufle, — dît

à ce propos un prêtre alsacien — et si Capilo et Bulzci' ne s'en fussent mêlés à temps, cette Xantippe biblique eût disposé de l'œuvre de la Réforme dans la ville, comme elle disposait de son ménage et de ses fuseaux. — C'était, sans doute» pour se conformer au principe de saint Pauft : Mtilierei taeeant in ecelem. »

Quant à l'amour-propre et à Torgueil de la dame Zell, sa volumineuse correspondance avec Luther, Schwenckfeld, etc., les écrits qu'elle publia en faveur de la Réforme, et surtout ce qu'elle dit d'elle-même, nous en donnent la mesure : « Le Seigneur m'a attirée dès le ventre de ma mère, écrit-elle à Rabus*, et m'a instruite dès ma plus tendre jeunesse; aussi je me suis toujours occupée soigneusement, fidèlement, sériensement et sans fausseté de ce qui regarde l'Eglise, suivant la mesure de ma raison ot de la grâce qui m*était accordée Dans mon enfonce déjà, tous les curés et tous les ecclésiastiques m'ont aimée et honorée... J'ai été, depuis Tâge de dix ans, unetaère de rEgHsCf reniement de la ekaire apostolique et des écoles (sic). J'ai toujours aimé les savants, j'ai entretenu des rapports avec beaucoup d entre eux ; et ce qui faisait le sujet de nos conversations, c'était le royaume de Dieu, et non la danse, les joies folles et les plaisirs du monde. »

En sa qualité de mère de VÉglise, elle adressa plusieurs écrits de controverse à l'évêque, rédigés, — elle s'en vante elle-même, — en termes rudes et grossiers ' ; plu^eurs fois, aussi, elle crut devoir donner ses avis cl ses conseils ecclésiastiques au sénat de Strasbourg, et elle le fit d'une manière si irrévérencieuse, que son humble époux se vit dans la nécessité de présenter des excuses aux pères conscripts de la ville. —

* Blicke, in die Geschicbteder Reformatiou iu Strasburg. — Speyer, 1^34,

* Cité par Jung, II, 140.

3 Jung, II, 147.