L EGLISE GRECQUE ET LE SCHISME

pays serbe; il les vainquit après six ans de guerre, les rejeta au nord du fleuve et restaura l'autorité impériale dans la péninsule des Balkans.

8° V Église grecque. La querelle des Iconoclastes et le schisme.

La situation de l'Église n'était pas moins troublée que celle de l'Ktat.

Quand le paganisme eut cessé d'être publiquement

Liste des empereurs d'Orient (717-1081) Dynastie isaunenne. Les trois Michel.

Léon lll risaurien, 717-741.

Constantin IV Copronyme, 741-

Léon IV le Khazare, 775-780.

Constantin V Porphyrogénète,

Irène, 7U7-802.

Nicéphore I, 802-811.

Michel I le Ciiropalate, 811-813.

Léon V l'Arménien, 811-820.

Michel II le Bégiie, 820-829.

Théophile, 829-842.

Michel III l'Ivrogne. 842-867.

Dynastie macédonienne.

Basile I, 867-886.

Constantin VI, 868-878 (avec son père Basile I).

Léon VI le philosophe, 886-911.

Constantin VII Porphyrogénète, 911-959.

Romain I Lépacène, 919-944 (usurpateur. U associe au trône ses deux fils : Etienne et Constantin VIII).

Romain II. 959-963.

Basile II, 96:M025. Régne avec son frère Constantin IX, mort en 1028.

Nicéphore II Phocas, 963-969 (usurpateur).

Jean I Zimiscôs, 969-976 (usurpateur).

Romain 111. 1028-1034.

Michel IV le Paphlagonien, 1034-

Michel V le Calfat, 1041-1042.

Constantin X Monomaque, 1042- 1054. Régne avec sa femme Zoé, fille de Constantin VIII.

Théodora, sœur deZoé, 1054-1056.

Michel VI Stratiotique, 1056-1057.

Comnène et Doucas.

Isaac I Comnéne, 1057-1059.

Constantin XI Doucas, 1059-1067.

Eudoxie, femmedeConslautin XI règne au nom de ses trois fils, Michel VII, Andronic et Constantin XII, puis ftvec son

9|tMQMT 0t MONOI),

second mari Romain IV Dio-

gène, 1059-1071.

Michel VU (2« fois), 1071-1078.

Nicéphore III Botoniate, 1078-

Alexis î, 1081:1118.

274 L 0RIK21T CHRKTIIN ET MUSULMAN DV Vil* AC XIII* SIÉCLI

pratiqué dans l'empire, il laissa des Iraces dans les coutumes populaires. On avait proscrit les images des faux (lieux, mais les églises se peuplèrent des images du

Christ, (le sa m^^e la « toute sainte » (Panaghia), d(?s saints et des martyrs, reproduites par la sculpture, la mosaïque et la peinture. On avait disputé au vi" si^tcle sur la divinité de Jésus et ses attributs fvoir page 100); on disputa au vin* siècle sur le culte des images. Léon III risaurien le condamna formellement et ordonna de déplacer, puis de détruire ces images (icônes) dans les églises (728). Ce décret souleva les plus violentes controverses. A c(ité des factions du cirque, toujours aussi turbulentes, s'en fo^m^^cnt deux autres : celle des briseurs d'images {iconoclastes) et celle des adorateurs d'images (iconodoules). Les classes supérieures, les fonctionnaires et le sénat, une partie môme du clergé tenaient pour le décret ; la masse du peuple était contre. Le gouvernement ne tarda pas à sévir ; mais, après un siècle de persécutions, il n'avait rien obtenu. Enfin le culte des images fut rétabli en 842 ; la fôte de l'orthodoxie, célébrée avec éclat le 19 février, termina la (querelle. En réalité, c'est l'htat qui avait reculé devant l'Église.

Puis vint la rupture de l'Kglise grecque avec l'Église latine. Depuis longtemps elles vivaient en mauvaise intelligence. Elles parlaient deux langues différentes ; elles n'était pas animées du même esprit ; l'évéquede Rome et le patriarche de Constantinople élevaient l'un et l'autre des prétentions inconciliables à la suprématie spirituelle. Lorsque fut promulgué le décret de Léon llsaurien contre les images, le pape Grégoire III protesta (732j et les Italiens l'appuyèrent. Au siècle suivant un incident plus grave se produisit : en 861 Bardas, oncle et ministre toutpuissant de Michel III, chassa de son siège le patriarche de Constantinople, Ignace, et mit à sa place Photics. Ignace refusant de se soumettre, une ambassade partit avec de riches présents pour aller chercher l'assentiment du pape à l'exaltation de Photius. C'était alors Nicolas I" qui régnait (voir page 173) ; il déposa Photius, qui repli-

qua en faisant condamner par un concile réuni à Gonstantinople, sous la présidence de rempereur(867), certains usages et opinions de l'hglise occidentale. Le « schisme de Photius » laissa subsister entre les deux Eglises un levain de discorde qui se termina en 1054 par leur complète séparation. Le pape étant intervenu à cette date dans la situation ecclésiastique de l'Italie inférieure que Léon risaurien avait jadis soustraite à la juridiction de l'évoque de Rome, ce fut le prétexte d'un nouveau conflit. Le patriarche de Gonstantinople, Michel Ckrularius, renouvela, mais avec plus de mesquinerie, les chicanes de Photius. D'autre part, des envoyés d'un pape invoquèrent avec tant de hauteur la suprématie universelle de l'évoque de llomc que le patriarche refusa de traiter avec eux. Les idées d'Hildebrand sonnaient mal aux oreilles de ceux qui se tenaient pour les authentiques héritiers de l'empire romain. De cejour la rupture fut définitive ; elle isola Gonstantinople qui fut dès lors une proie plus facile pour les Barbares. Les croisades mirent pendant un temps arrêt à leurs conquêtes. ^

4** Les croisades ^

Les croisades sont des guerres de religion. Elles mirent aux prises les sectateurs de la Groix et ceux du Croissant.

{. Empereurs Ghecs (lii8-1204).

Alexis m. H9O-1203.

Isaac II (2« fois), 1203-J204.

Alexis IV (avec son père).

Alexis V Murzuphie, 1204.

Jean I Gomnène. 1118-1143.

Manuel I, 1143-1180.

Alexis II, 1180-1183 Andronic I. 1183-1185.

Isaac II lAnge, 1185-1195.

2. SooRCEs. — La première collection des historiens des croisades a été publiée par Bongars : Gesla Dei per Francos (1611). La plupart de ces textes se trouvent mieux édités dans le Recueil des Historiens des Croisades, publié par l'Académie des inscriptions et belles-lettres (en cours de publication). Voyez aussi la série des publications de la Société de l'Orient latin. — Lomte Riant : Inventaire critique des lettres historiques de la première croisade (1880). Rbinaud : Extraits des historiens arabes relatifs aux guerres des Croisades (1839); Assises de Jérusalem, éd. Beugnot (1841-44, 2 vol.

276 l/uRlKNT CHRériBN RT MCSULMAN DO VII* AO XIII* 8lèCLI

Ce sont en mômo temps des g^uerrcs oiïcnsives de l'Occident contre les envahisseurs turcs qui menaçaient l'Europe dans ses intérêts économiques et dans son existence

môme.

Los deux civilisations, la chrétienne et la musulmane, s'étaient liourléos pour la première fois au vu* siècle. \je christianisme avait d'abord reculé devant le mahométisme, maître de toute la Méditerranée méridionale; puis à partir de la seconde moitié du viii* siècle, des relations tolérables avaient succédé à la guerre perpétuelle entre ces mortels ennemis. Le commerce et les sciences les rapprochèrent. C'est par les Arabes que l'Occident fut initié à l'antique culture grecque. D'autre part, les Arabes trafiquaient avec l'Inde et la Chine; les marchandises de l'Extrême Orient arrivaient par la mer Rouge en Egypte et de là étaient transportées dans les ports de Tltalie et de la Grèce. Constantinople, si bien placée à la frontière d'Europe et d'Asie pour servir d intermédiaire entre ces deux continents, fut, au temps d'Haroun al Hachid et de la décadence du califat, un très important marché international ; les Musulmans eurent une mosquée à Constantinople en 1040. A Rome arrivaient les riches étoffes de laine et de soie, les tentures, les tapis d'Orient.

Des villes, obscures jusqu'alors, Bari, Salerne, Amalh, durent à cette activité dans les échanges une étonnante prospérité, compromise bientôt par les conquêtes des Sar-

in-f) ; MiCHVUD : Bibliothèque des Croisades (extraits trad. en fr. des chroniqueurs) : Roebricht: Kegesta regni Hier osoly mitant (1893-1904) : Del.vville Le Roulx : Carfuîaire général des Hospitaliers (4 vol., 1894-1907).

A CONSULTER. — WiLKEX : Geschicïite der Kreuzzuge (7 volumes, 1807-1832) ; Svbel : Gesckichte des ersten Kreuzzuges (nouv. édit , 1881); Rqkhricht : Geschichte des Kônigreichs Jérusalem, 1iOO-ii91 (1898) ; BucHON : Histoire des conquêtes et de l'établissement des Français dans les provinces de l'ancienne Grèce au moyen <7^e(ls46 ; E. Rky : Les colonies franques de Syrie aux s.ii» et .\iii« siècles (l'iis.j, ; L. Bréhier : L'Eglise et l'Orient au moyen âge ; Les Croisades '1907) ; W. B. Stevenson : Tke Crusaders in the East (1907) ; Frotz : Kulturgeschichte der Kreuzziige (1900) ; G. Dodu : Histoire des institutions monarchiques dans le royaume latin de Jérusalem (1894). L'Histoire U$9 Croisades par Michaod ne naérite plus aucune créance.

raslns en Sicile et sur la côte italienne. D'autres, que leur situation mettait à l'abri des Infidèles, comme Pise, Gênes, Venise, furent plus heureuses. Elles s'agrandirent h la fois par le commerce et par la guerre. Au XI" siècle, Pise enleva aux Sarrasins la Sardaigne, puis Bône et Mchdia en Afrique ; Gènes se développa parallèlement.

Venise s'était fondée à l'époque des grandes invasions; les îles de ses lagunes donnèrent un asile sûr aux habitants de la terre ferme chassés par les Barbares. Elle dépendait de Byzance, mais dès l'an 700 ses ducs ou doges étaient élus parle peuple. Parmi les bourgeois, les uns demandaient que l'on restât en bons termes avec Gonstantinople pour assurer à la ville l'accès des marchés du Levant ; les autres conseillaient l'union avec les voisins, de façon à pouvoir écouler en Europe les marchandises entassées dans leurs magasins. Ces deux politiques prévalurent alternativement ; avec une admirable dextérité, les Vénitiens surent traitcravec les uns comme s'ils étaient souverains, sans rompre le lien qui les attachait aux autres ; il furent bientôt passés maîtres à la fois dans la diplomatie et dans le commerce. Au xi* siècle, après la destruction des pirates de la Croatie, Venise domina dans l'Adriatique; elle servit fidèlement Alexis I" contre Bobert Guiscard et obtint en retour des privilèges considérables : ses marchands « purent acheter et vendre sur tous les points de l'empire grec sans être inquiétés par les agents des douanes, des finances ou des ports; interdiction était faite à ces derniers de visiter leurs marchandises ou de les soumettre à une taxe quelconque. » Cette mesure plaçait tout d'un coup les Vénitiens hors de pair à l'égard de leurs concurrents.

Mais voici qu'une nouvelle révolution vint bouleverser l'Asie. Alp Arslan, neveu et successeur de TogrulBeg conquit l'Arménie dont les habitants s'enfuirent pour la plupart en Cilicie pour y former un royaume indépendant. Malek chah (107-2-109-2) s'établit au cœur même de l'Asie Mineure et obtint d'un Doucas révolté la légitime posses-

278 I/OIURNT CHR^TIKN ET MUSULMAN DU Vil" AU XIIl" SIÈCLE

sion (le SOS ronqu(*;l(î». Nicéo tomba aux mains des Seldjoucidcs, ctdc Constaiilinople on put voir sur l'autre rive du Bosphore les tentes en poil de chameau des Turcs. Ileureusement ceux-ci n'avaient pas de marine, etia capitale de rem[)ire au moins ne fut pas insultée. lueurs succès jetèrent un trouble profond dans les relations commerciales. Maîtres en outre de Jérusalem (I076j, ils profanèrent les Lieux saints, témoins de la naissance, de la prédication et du martyre de Jésus Christ.

Jusqu'alors, les chr^tiensyavaientété tolérés. En 1014, ils avait apporté l'ar^i^ent nécessaire pour y reconstruire le Saint-Sépulcre renversé par le calife Ilakim ; en 1026, Richard de Normandie était venu y faire ses dévotions à la tête de sept cents pèlerins armés ; quelques années plus tard, le nombre des pieux voyageurs fut tel que les hommes sages croyaient en Europe que lejugement dernier était proche. Dès que les Turcs furent maîtres des Lieux saints et des routes qui y conduisaient, la situation changea ; on n'arriva plus à Jérusalem qu'au prix des plus grands dangers. En 1094, un religieux natif d'Amiens, Pierre l'Ermite, tenta l'aventure, mais il échoua. Les récits faits par les pèlerins en Italie et en France sur les maux endurés par les chrétiens en Palestine ébranlèrent les imaginations des auditeurs et leur inspirèrent un furieux désir de vengeance.

Dans le même temps enfin, l'Espagne était le théâtre d'événements terrifiants. Là s'étaient formés au détriment des Arabes les royaumes chrétiens de Léon, de Navarre, de Castille et d'Aragon : en 1085, Tolède fut enlevé aux Infidèles ; alors une nouvelle horde de Musulmans, les farouches Almoravides, vinrent au secours de leurs coreligionnaires et ils remportèrent en 1087, près de Zalacca, une grande victoire. Les royaumes espagnols furent envahis, et l'on put craindre que les Pyrénées fussent une fois de plus une barrière inutile. La prise de Jérusalem, puis d'Antioche par les Turcs, en Orient, la bataille de Zalacca, en Occident, sont les faits principaux qui mirent les esprits en branle pour la croisade. La papauté